{"id":413,"date":"2018-11-04T00:00:00","date_gmt":"2018-11-04T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/energizing-the-diatonic-week\/"},"modified":"2023-01-03T00:39:30","modified_gmt":"2023-01-03T05:39:30","slug":"energizing-the-diatonic-week-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/dynamiser-la-semaine-diatonique-2\/","title":{"rendered":"Dynamiser la semaine diatonique"},"content":{"rendered":"

Dynamiser la semaine diatonique<\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. L\u2019\u00e9chelle musicale naturelle<\/strong><\/span><\/h3>\n

Avant de donner plus d\u2019informations sur les connaissances de l\u2019\u00c9gypte ancienne, nous devrions revoir quelques termes simples et principes fondamentaux de notre nomenclature moderne.<\/p>\n

\u2022 Consid\u00e9rez une cha\u00eene d'une longueur donn\u00e9e comme unit\u00e9. Faites-le vibrer\u00a0; il produit un son\u2014repr\u00e9sent\u00e9 ici comme Faire<\/em>.<\/p>\n

\u2022 Arr\u00eatez la corde en son milieu et faites-en vibrer la moiti\u00e9. La fr\u00e9quence des vibrations produites est le double de celle donn\u00e9e par la corde enti\u00e8re, et le ton est \u00e9lev\u00e9 d'une octave [indiqu\u00e9 ici par Faire<\/em>1<\/em><\/sup>].<\/p>\n

\u2022 Entre la note originale (produite sur toute la longueur \u2013 Do) et le son produit \u00e0 mi-point (son octave,\u00a0Faire<\/em>1)<\/em><\/sup>\u00a0il existe six positions dans lesquelles l'oreille interpr\u00e8te six sons harmonieux diff\u00e9rents (R\u00e9, Mi, Fa, Sol, La, Si<\/em>) situ\u00e9s \u00e0 des distances in\u00e9gales les uns des autres. La r\u00e9action \u00e0 tous les sons de tons naturels se caract\u00e9rise par un sentiment d'\u00e9quilibre indubitable.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u2022 Les sept sons naturels re\u00e7oivent les lettres A B C D E F,<\/em> et g<\/em>, pour les syllabes : La, Si, Do, R\u00e9, Mi, Fa<\/em>, et Sol.<\/p>\n

L'intervalle entre chacun de ces tons est le suivant (en utilisant Do (C) comme point de d\u00e9part)\u00a0:<\/p>\n

Do et Re - (C et D) - ton entier
\nRe et Mi \u2014 (D et E) \u2014 ton entier
\nMi et Fa \u2014 (E et F) \u2014 demi-ton
\nFa et Sol \u2014 (F et G) \u2014 ton entier
\nSol et La \u2014 (G et A) \u2014 ton entier
\nLa et Si \u2014 (A et B) \u2014 ton entier
\nSi et Do \u2014 (B et C1<\/sup>) \u2014 demi-ton<\/p>\n

La distinction entre un ton entier et un demi-ton peut \u00eatre facilement reconnue sur un clavier. L'intervalle entre Faire <\/em>(C) et Concernant <\/em>(D) a une cl\u00e9 noire entre eux et est donc celle d'un ton entier<\/em>, mais entre Mi<\/em> (E) et FA<\/em> (F) et Si<\/em> (Groupe Faire<\/em> (C) l\u00e0 o\u00f9 la touche noire manque, l'intervalle n'est que celui d'un demi-ton.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

En tant que telle, chaque gamme diatonique comporte deux demi-tons : entre E (Mi) et F<\/em> (Fa) et B<\/em> (Si) et C<\/em> (Faire).<\/p>\n

L'\u00e9chelle diatonique (A, B, C, D, E, F, G<\/em>) peut commencer \u00e0 partir de n'importe quel son naturel, disons C<\/em>, jusqu'\u00e0 ce qu'il atteigne son octave \u00e0 C<\/em>1<\/em><\/sup> (dans une s\u00e9rie montante - ascendante), ou \u00e0 C1<\/em> (dans une s\u00e9rie descendante \u2013 descendante).<\/p>\n

Il existe donc sept types d\u2019\u00e9chelles diatoniques, dans chaque direction : haut et bas. Chaque gamme est d\u00e9sign\u00e9e par son premier ton, tel que l'\u00e9chelle C, l'\u00e9chelle D, etc. Quelques exemples sont pr\u00e9sent\u00e9s ci-dessous.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

2. Les deux centres \u00e9nerg\u00e9tiques<\/strong><\/span><\/h3>\n

L'actuelle majorit\u00e9 silencieuse du peuple \u00e9gyptien (Baladi) relie les activit\u00e9s sp\u00e9cifiques de sa vie quotidienne \u00e0 certains jours de la semaine. Ces activit\u00e9s se concentrent sur deux p\u00e9riodes focales : la veille du lundi (dimanche soir) et la veille du vendredi (jeudi soir), avec davantage d'accent sur la veille du vendredi (cela n'a absolument rien \u00e0 voir avec l'Islam). Les c\u00e9r\u00e9monies de mariage ne sont autoris\u00e9es que ces deux nuits, avec pr\u00e9f\u00e9rence le vendredi soir. Des milliers de sanctuaires locaux (sans rapport avec l'Islam) sont visit\u00e9s ces deux veilles, avec une pr\u00e9f\u00e9rence particuli\u00e8re la veille du vendredi. Les gens passent la nuit du vendredi soir sur les tombes de leurs proches d\u00e9c\u00e9d\u00e9s (contrairement \u00e0 l'Islam). Les rapports sexuels entre couples mari\u00e9s sont tr\u00e8s sp\u00e9ciaux la veille du vendredi. Les activit\u00e9s de cour de toutes sortes sont plus r\u00e9pandues la veille du vendredi. Tous les types d\u2019activit\u00e9s (coupe de cheveux, boucherie, etc.) suivent le m\u00eame sch\u00e9ma.<\/p>\n

Depuis l\u2019\u00e9poque de l\u2019\u00c9gypte ancienne, la semaine commen\u00e7ait sur une note (musicale) \u00e9lev\u00e9e, \u00e0 savoir le samedi. [L'assimilation du samedi \u00e0 Saturne, le plus haut, sera clarifi\u00e9e \u00e0 la fin de ce chapitre.] Ainsi, le trac\u00e9 de la semaine, avec les deux veilles focales sp\u00e9ciales, se pr\u00e9sente comme suit :<\/p>\n

\"disposition<\/a><\/p>\n

Les activit\u00e9s concentr\u00e9es vers les deux fins de la semaine (avec deux centres d'activit\u00e9, l'un plus important que l'autre) correspondent \u00e0 une forme elliptique conforme \u00e0 la premi\u00e8re loi plan\u00e9taire de Kepler.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Johannes Kepler (1571-1630) a red\u00e9couvert \u2013 \u00e0 partir de sources \u00e9gyptiennes \u2013 que l'orbite d'une plan\u00e8te\/com\u00e8te autour de son soleil est une trajectoire en forme d'\u0153uf (ellipse). Chaque syst\u00e8me plan\u00e9taire n'est \u00e9quilibr\u00e9 que lorsque l'orbite de la plan\u00e8te est un plan en forme d'\u0153uf comportant deux foyers, le centre de masse de son soleil \u00e9tant situ\u00e9 \u00e0 l'un de ses foyers. De m\u00eame, les traditions \u00e9gyptiennes suivent le m\u00eame sch\u00e9ma. Tous les aspects de leur pens\u00e9e et de leur soci\u00e9t\u00e9 peuvent \u00eatre expliqu\u00e9s par les caract\u00e9ristiques de la forme ovo\u00efde, y compris la musique.<\/p>\n

 <\/p>\n

3. L'\u00e9chelle dorienne \u00e9gyptienne<\/strong><\/span><\/h3>\n

La s\u00e9quence la plus populaire de l\u2019\u00e9chelle diatonique tout au long de l\u2019histoire \u00e9gyptienne (ancienne et pr\u00e9sente) est l\u2019\u00e9chelle la plus brillante, \u00e0 savoir l\u2019\u00e9chelle D, qui va\u00a0:<\/p>\n

D\u2014E\u2022F\u2014G\u2014A\u2014B\u2022C\u2014D1<\/sup>
\n[\u2014d\u00e9signe un intervalle complet, \u2022 d\u00e9signe un demi-intervalle]<\/p>\n

\"\u00e9chelle<\/a><\/p>\n

En raison de la pr\u00e9sence de deux demi-intervalles dans l'\u00e9chelle diatonique entre E\u2013F<\/em> et AVANT JC<\/em>, l'\u00e9chelle D est la seule \u00e9chelle sym\u00e9trique dans les deux sens, ascendant ou descendant.<\/p>\n

En appliquant la s\u00e9quence des sept sons naturels de l\u2019\u00e9chelle D aux sept jours de la semaine, on obtient :<\/p>\n

\"semaine<\/a><\/p>\n

On ne peut s'emp\u00eacher de remarquer la sym\u00e9trie des jours de la semaine qui a \u00e9galement la forme d'une ellipse avec deux points focaux dimanche-lundi et jeudi-vendredi. Cette \u00e9chelle est identique aux traditions \u00e9gyptiennes d'activit\u00e9s polaires hebdomadaires, comme indiqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment.<\/p>\n

L'\u00e9chelle D ascendante est le mod\u00e8le de communication d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e avec les royaumes sup\u00e9rieurs. Dans une \u00e9chelle D ascendante, le premier \u00ab intervalle \u00bb (demi-ton) se situe entre E<\/em> (Mi) et F<\/em> (FA). Pas trop d'\u00e9nergie n'est requise \u00e0 ce stade, et l'octave se d\u00e9veloppe en douceur jusqu'\u00e0 B<\/em> (Si). Cependant, le deuxi\u00e8me demi-ton entre B<\/em> (Si) et C<\/em> (Do) a besoin d'une \u00e9nergie beaucoup plus forte pour son d\u00e9veloppement requis qu'entre E<\/em> (Mi) et F<\/em> (Fa), car les vibrations de l\u2019octave \u00e0 ce stade sont d\u2019une tonalit\u00e9 consid\u00e9rablement plus \u00e9lev\u00e9e. Telles sont les raisons des activit\u00e9s \u00e9gyptiennes l\u00e9g\u00e8res du dimanche au lundi et des activit\u00e9s plus importantes du jeudi au vendredi.<\/p>\n

L'\u00e9chelle D descendante repr\u00e9sente les communications entre les royaumes sup\u00e9rieurs et notre royaume terrestre. Prise vers le bas, une octave descendante se d\u00e9veloppe beaucoup plus facilement qu\u2019une octave ascendante. Les forces surnaturelles n\u00e9cessitent moins d\u2019efforts pour communiquer avec nous sur terre. Le premier demi-ton appara\u00eet imm\u00e9diatement, entre C<\/em> (Faire) et B<\/em> (Si). Peu d\u2019\u00e9nergie est n\u00e9cessaire \u00e0 ce stade, o\u00f9 l\u2019\u00e9nergie n\u00e9cessaire se trouve souvent soit dans le C<\/em> (Faire) lui-m\u00eame ou dans les vibrations lat\u00e9rales \u00e9voqu\u00e9es par C<\/em> (Faire). L'octave se d\u00e9veloppe doucement jusqu'\u00e0 F<\/em> (FA). Le deuxi\u00e8me demi-ton F-E<\/em> (Fa-Mi<\/em>) n\u00e9cessite un choc consid\u00e9rablement moins fort que le premier.<\/p>\n

L'\u00e9chelle la plus appr\u00e9ci\u00e9e en Egypte s'appelle Bayati<\/em>.<\/strong> Il s\u2019agit d\u2019une \u00e9chelle D et assure ainsi une communication harmonieuse parfaite entre le haut et le bas \u2013 vers et depuis.<\/p>\n

L'\u00e9chelle D \u00e9tait connue dans la Gr\u00e8ce antique sous le nom de Dorien <\/em>\u00e9chelle\/mode. Nous d\u00e9couvrirons plus tard que Dor-ian<\/strong> est un terme \u00e9gyptien qui \u00e9tait et continue d'\u00eatre utilis\u00e9 en \u00c9gypte.<\/p>\n

 <\/p>\n

4. Les Doriens \u00e9gyptiens<\/strong><\/span><\/h3>\n

Platon, Aristote, Plutarque et d\u2019autres notables grecs \u00e9crivaient \u00e0 leur \u00e9poque sur le mauvais statut de la musique dans leur pays. Ils faisaient toujours r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un syst\u00e8me musical plus ancien et plus sup\u00e9rieur dans les \u00eeles grecques. Cet ancien syst\u00e8me \u00e9tait bas\u00e9 sur le syst\u00e8me musical dorien. Les textes grecs anciens sur la musique utilisent toujours le dor-ien comme adjectif : mode dorien, gamme dorienne, etc.<\/p>\n

H\u00e9rodote (500 avant notre \u00e8re), le p\u00e8re grec de l'histoire, a d\u00e9clar\u00e9 qu'il venait d'Halicarnassus, une ville dorienne. Il a clairement \u00e9nonc\u00e9 le lien entre les Doriens et l'\u00c9gypte dans Les histoires<\/em> [Livre Six, sections 53-55]\u00a0:<\/p>\n

[53] . . . si l'on remontait g\u00e9n\u00e9ration par g\u00e9n\u00e9ration la lign\u00e9e de Dana\u00eb, fille d'Acrisius, les chefs des Doriens se r\u00e9v\u00e9leraient \u00eatre de v\u00e9ritables \u00c9gyptiens de naissance.<\/em><\/strong><\/p>\n

[55] On a assez parl\u00e9 de tout cela. D\u2019autres ont expliqu\u00e9 comment et gr\u00e2ce \u00e0 quelles r\u00e9alisations ils sont devenus rois des Doriens, bien qu\u2019ils soient \u00c9gyptiens, et je n\u2019entrerai donc pas dans les d\u00e9tails. J'enregistrerai des choses que d'autres n'ont pas capt\u00e9es.<\/em><\/strong><\/p>\n

H\u00e9rodote, dans [55] ci-dessus, a d\u00e9clar\u00e9 qu'un tel fait \u00e9tait de notori\u00e9t\u00e9 publique \u00e0 son \u00e9poque (500 avant notre \u00e8re) et ne n\u00e9cessitait aucune \u00e9laboration.<\/p>\n

D'autres similitudes entre les Doriens et les \u00c9gyptiens ont \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9es \u00e0 plusieurs reprises par H\u00e9rodote, comme dans Les histoires<\/em> [Livre Deux, Section 91].<\/p>\n

L'influence \u00e9gyptienne dorienne s'\u00e9tendit \u00e0 tout le bassin m\u00e9diterran\u00e9en. \u00c0 Tarente, dans le sud de l'Italie, le c\u00e9l\u00e8bre centre pythagoricien a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Pythagore et ses disciples apr\u00e8s avoir pass\u00e9 20 ans \u00e0 \u00e9tudier en \u00c9gypte au 5\u00e8me si\u00e8cle avant notre \u00e8re. Le centre devint leur grand si\u00e8ge culturel et philosophique.<\/p>\n

En mati\u00e8re de musique, cette r\u00e9gion dorique\/dorienne du sud de l'Italie a fourni des notables tels que :<\/p>\n

\u2022 Philolaus, un pythagoricien c\u00e9l\u00e8bre et connu.<\/p>\n

\u2022 Archytas de Tarente (environ 400 avant notre \u00e8re).<\/p>\n

\u2022 Aristox\u00e8ne de Tarente (vers 320 avant notre \u00e8re).<\/p>\n

Leurs \u00e9crits montrent une utilisation intensive du syst\u00e8me \u00e9gyptien antique qui leur a \u00e9t\u00e9 transmis par Pythagore. Mais \u00e0 cause d\u2019une perte de principe, leurs \u00e9crits sont fragment\u00e9s, erron\u00e9s et d\u00e9routants.<\/p>\n

 <\/p>\n

[Un extrait de Le syst\u00e8me musical \u00e9gyptien antique durable, th\u00e9orie et pratique\u00a0: deuxi\u00e8me \u00e9dition par Moustafa Gadalla<\/span>]
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/instruments-de-musique-egyptiens\/<\/span><\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

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