{"id":5023,"date":"2019-03-03T12:39:19","date_gmt":"2019-03-03T17:39:19","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/dynamisation-de-la-semaine-diatonique\/"},"modified":"2023-01-05T11:51:41","modified_gmt":"2023-01-05T16:51:41","slug":"dynamisation-de-la-semaine-diatonique","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/fr\/dynamisation-de-la-semaine-diatonique\/","title":{"rendered":"Dynamisation De La Semaine Diatonique"},"content":{"rendered":"

Dynamisation De La Semaine Diatonique<\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. L’\u00e9chelle Musicale Naturelle<\/strong><\/span><\/h3>\n

Avant de continuer avec plus d’informations sur la connaissance de l’Egypte ancienne, nous devrions examiner quelques termes simples et fondamentaux dans notre nomenclature moderne.<\/p>\n

\u2022 Consid\u00e9rez une cha\u00eene d’une longueur donn\u00e9e comme unit\u00e9. R\u00e9glez-le vibrant; il produit un son \u2014 montr\u00e9 ici comme faire<\/em>.<\/p>\n

\u2022 Arr\u00eatez la ficelle \u00e0 son point m\u00e9dian et r\u00e9glez la moiti\u00e9 de celle-ci en vibrant. La fr\u00e9quence des vibrations produites est le double de celle donn\u00e9e par la cha\u00eene enti\u00e8re, et la tonalit\u00e9 est soulev\u00e9e par une octave [montr\u00e9e ici comme faire<\/em>1<\/em><\/sup>].<\/p>\n

\u2022 Entre la note originale (produite \u00e0 partir de toute la longueur \u2014 do) et le son produit au demi-point (son octave, faire<\/em>1)<\/em><\/sup> il y a six positions o\u00f9 l’oreille interpr\u00e8te six sons harmonieux diff\u00e9rents (re, mi, fa, sol, la, si<\/em>) situ\u00e9s \u00e0 des distances in\u00e9gales les uns des autres. La r\u00e9action \u00e0 tous les sons des tons naturels se caract\u00e9rise par un sentiment d’\u00e9quilibre incomparable.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u2022 Les sept sons naturels re\u00e7oivent les lettres A, B, C, D, E, F<\/em> et g<\/em>, pour les syllabes: la, si, do, re, mi, fa <\/em>et sol.<\/em><\/p>\n

L’intervalle entre chacune de ces tonalit\u00e9s est le suivant (en utilisant do (C) comme point de d\u00e9part):<\/p>\n

Do et re \u2014 (C et D) \u2014 tonalit\u00e9 enti\u00e8re
\nRe et mi \u2014 (D et E) \u2014 tonalit\u00e9 enti\u00e8re
\nMi et fa \u2014 (E et F) \u2014 demi-ton
\nFa et sol \u2014 (F et G) \u2014 tonalit\u00e9 enti\u00e8re
\nSol et la \u2014 (G et A) \u2014 tonalit\u00e9 enti\u00e8re
\nLa et si \u2014 (A et B) \u2014 tonalit\u00e9 enti\u00e8re
\nSi et do \u2014 (B et C1<\/sup>) \u2014 demi-ton<\/p>\n

La distinction entre un ton entier et un demi-ton peut facilement \u00eatre reconnue sur un clavier. L’intervalle entre faire <\/em>(C) et re <\/em>(D) a une cl\u00e9 noire entre eux et est donc celui d’une tonalit\u00e9 enti\u00e8re<\/em>, mais entre mi<\/em> (E) et FA<\/em> (F) et si<\/em> (B) et faire<\/em> (c) o\u00f9 la cl\u00e9 noire est manquante, l’intervalle est seulement celle d’un demi-ton.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Ainsi, chaque \u00e9chelle diatonique a deux demi-tons \u2014 entre E (mi) et F<\/em> (fa) et B<\/em> (si) et C<\/em> (do).<\/p>\n

L’\u00e9chelle diatonique (A, B, C, D, E, F, G<\/em>) peut commencer \u00e0 partir de n’importe quel son naturel, disons c<\/em>, jusqu’\u00e0 ce qu’il atteigne son octave \u00e0 c<\/em>1<\/em><\/sup> (dans une s\u00e9rie montante-ascendante), ou \u00e0 C1<\/em> (dans une s\u00e9rie d’abaissement-d\u00e9croissant).<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, il existe sept types d’\u00e9chelles diatoniques, dans chaque direction, de haut en bas. Chaque \u00e9chelle est d\u00e9sign\u00e9e par sa premi\u00e8re tonalit\u00e9, telle que l’\u00e9chelle C, l’\u00e9chelle D, etc. Quelques exemples sont pr\u00e9sent\u00e9s ci-dessous.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

2. Les Deux Centres \u00c9nerg\u00e9tiques<\/strong><\/span><\/h3>\n

La majorit\u00e9 silencieuse actuelle du peuple \u00e9gyptien (baladi) correlent les activit\u00e9s sp\u00e9cifiques de leur vie quotidienne \u00e0 certains jours de la semaine. Ces activit\u00e9s sont concentr\u00e9es en deux p\u00e9riodes focales: la veille du lundi (dimanche soir) et la veille du vendredi (jeudi soir), avec plus d’attention \u00e0 la veille du vendredi (cela n’a absolument rien \u00e0 voir avec l’Islam, que ce soit). Les c\u00e9r\u00e9monies de mariage ne sont autoris\u00e9es que sur ces deux nuits, avec la pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 vendredi Eve. Des milliers de sanctuaires locaux (rien li\u00e9 \u00e0 l’Islam) sont visit\u00e9s sur ces deux veilles, avec une pr\u00e9f\u00e9rence sp\u00e9ciale \u00e0 vendredi Eve. Les gens passent la nuit du vendredi Eve aux tombes de leurs parents d\u00e9funts (contrairement \u00e0 l’Islam). Les rapports sexuels entre couples mari\u00e9s est tr\u00e8s sp\u00e9cial le vendredi Eve. Les activit\u00e9s de Cour de toutes sortes sont plus r\u00e9pandues le vendredi soir. Tous les types d’activit\u00e9s (coupe des cheveux, boucherie, etc.) suivent le m\u00eame mod\u00e8le.<\/p>\n

Depuis l’\u00e9poque \u00e9gyptienne ancienne, la semaine a commenc\u00e9 sur une haute note (musicale), \u00e0 savoir samedi. [L’\u00e9galit\u00e9 de samedi \u00e0 Saturne, la plus \u00e9lev\u00e9e, sera clarifi\u00e9e \u00e0 la fin de ce chapitre.] Alors, la disposition de la semaine, avec les deux veilles focales sp\u00e9ciales, se ressemblent comme suit:<\/p>\n

\"semaine-mise<\/a><\/p>\n

Les activit\u00e9s concentr\u00e9es vers les deux extr\u00e9mit\u00e9s de la semaine (avec deux centres d’activit\u00e9, l’un plus important que l’autre) correspondent \u00e0 une forme elliptique conforme \u00e0 la premi\u00e8re loi plan\u00e9taire de Kepler.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Johannes Kepler (1571-1630) a red\u00e9couvert \u2014 \u00e0 partir de sources \u00e9gyptiennes \u2014 que l’orbite d’une plan\u00e8te\/com\u00e8te au sujet de son soleil est un sentier en forme d’oeuf (ellipse). Chaque syst\u00e8me plan\u00e9taire est \u00e9quilibr\u00e9 seulement lorsque l’orbite de la plan\u00e8te est un avion en forme d’oeuf qui a deux foyers, avec le centre de la masse du soleil \u00e0 l’un de ses foyers. De m\u00eame, les traditions \u00e9gyptiennes suivent le m\u00eame mod\u00e8le. Tous les aspects de leur pens\u00e9e et de la soci\u00e9t\u00e9 peuvent \u00eatre motiv\u00e9s par les caract\u00e9ristiques en forme d’oeuf, y compris la musique.<\/p>\n

 <\/p>\n

3. L’\u00e9chelle Dorienne \u00c9gyptienne<\/strong><\/span><\/h3>\n

La s\u00e9quence la plus populaire de l’\u00e9chelle diatonique \u00e0 travers l’histoire \u00e9gyptienne (ancienne et actuelle) est l’\u00e9chelle la plus brillante, \u00e0 savoir l’\u00e9chelle D, qui va:<\/p>\n

D \u2014 E \u2022 F \u2014 G \u2014 A \u2014 B \u2022 C \u2014 D1<\/sup>
\n[\u2014 indique l’intervalle complet, \u2022 indique un demi-intervalle]<\/p>\n

\"d-\u00e9chelle\"<\/a><\/p>\n

En raison de la pr\u00e9sence de deux demi-intervalles dans l’\u00e9chelle diatonique entre E \u2013 F<\/em> et B \u2013 C<\/em>, l’\u00e9chelle D est la seule \u00e9chelle sym\u00e9trique dans les deux directions, qu’elle soit ascendante ou descendante.<\/p>\n

En appliquant la s\u00e9quence des sept sons naturels de l’\u00e9chelle D aux sept jours de la semaine, nous obtenons:<\/p>\n

\"d-Scale-semaine\"<\/a><\/p>\n

On ne peut pas s’emp\u00eacher de remarquer la sym\u00e9trie des jours de la semaine qui est \u00e9galement en forme d’ellipse avec deux points focaux dimanche \u2013 lundi et jeudi \u2013 vendredi. Cette \u00e9chelle est identique aux traditions \u00e9gyptiennes des activit\u00e9s polaires hebdomadaires, comme indiqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment.<\/p>\n

L’\u00e9chelle D ascendante est le mod\u00e8le pour une communication d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e avec des royaumes plus \u00e9lev\u00e9s. Dans une \u00e9chelle D ascendante, le premier \u00abintervalle\u00bb (demi-ton) est compris entre E<\/em> (mi) et F<\/em> (fa). Pas trop d’\u00e9nergie est n\u00e9cessaire \u00e0 ce stade, et l’octave se d\u00e9veloppe en douceur \u00e0 B<\/em> (si). Cependant, le deuxi\u00e8me demi-ton entre B<\/em> (si) et C<\/em> (do) a besoin d’une \u00e9nergie beaucoup plus forte pour son d\u00e9veloppement n\u00e9cessaire qu’entre E<\/em> (mi) et F<\/em> (fa), parce que les vibrations de l’octave \u00e0 ce stade sont d’une hauteur nettement plus \u00e9lev\u00e9e . Ce sont les raisons de la lumi\u00e8re des activit\u00e9s \u00e9gyptiennes \u00e0 dimanche-lundi et les activit\u00e9s plus grandes du jeudi au vendredi.<\/p>\n

L’\u00e9chelle D descendante repr\u00e9sente les communications entre les royaumes sup\u00e9rieurs et notre royaume terrestre. Prise dans la direction descendante, une octave descendante se d\u00e9veloppe beaucoup plus facilement qu’une octave ascendante. Les forces surnaturelles exigent moins d’efforts pour communiquer avec nous sur la terre. Le premier demi-ton se produit tout de suite, entre C<\/em> (do) et B<\/em> (si). Pas beaucoup d’\u00e9nergie est n\u00e9cessaire \u00e0 ce stade, o\u00f9 l’\u00e9nergie n\u00e9cessaire est souvent trouv\u00e9e soit dans le c<\/em> (do) lui-m\u00eame ou dans les vibrations lat\u00e9rales \u00e9voqu\u00e9es par c<\/em> (do). L’octave se d\u00e9veloppe en douceur \u00e0 F<\/em> (fa). Le deuxi\u00e8me demi-ton F \u2013 E<\/em> (fa-mi<\/em>) n\u00e9cessite un choc nettement moins fort que le premier.<\/p>\n

L’\u00e9chelle la plus favoris\u00e9e en Egypte est appel\u00e9e Bayati<\/em>.<\/strong> C’est une \u00e9chelle D et fournit ainsi la parfaite communication harmonieuse entre le ci-dessus et le ci-dessous-vers et \u00e0 partir.<\/p>\n

L’\u00e9chelle D \u00e9tait connue dans la Gr\u00e8ce antique comme l’\u00e9chelle\/mode\u00a0dorienne<\/em>. Nous trouverons plus tard que Dor-Ian<\/strong> est un terme \u00e9gyptien qui a \u00e9t\u00e9 et continue d’\u00eatre utilis\u00e9 en Egypte.<\/p>\n

 <\/p>\n

4. Les Doriens \u00c9gyptiens<\/strong><\/span><\/h3>\n

Platon, Aristote, Plutarch, et d’autres notables grecs ont \u00e9crit en leur temps sur le mauvais \u00e9tat de la musique dans leur pays. Ils ont toujours fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un syst\u00e8me plus ancien et plus sup\u00e9rieur de la musique dans les \u00eeles grecques. Ce syst\u00e8me plus ancien \u00e9tait bas\u00e9 sur le syst\u00e8me musical dorien. Vieux textes grecs sur la musique utilisent toujours Dor-Ian comme un adjectif: le mode Dorien, l’\u00e9chelle de Dorien, etc.<\/p>\n

Herodotus (500 BCE), le p\u00e8re grec de l’histoire, a d\u00e9clar\u00e9 qu’il venait d’Halicarnasse, une ville de Dor-Ian. Il a clairement d\u00e9clar\u00e9 le lien entre les Doriens et l’Egypte dans les histoires<\/em> [livre six, sections 53-55]:<\/p>\n

[53]… Si l’on devait retracer en arri\u00e8re, g\u00e9n\u00e9ration par g\u00e9n\u00e9ration, la lign\u00e9e de Dana\u00eb la fille d’Acrisius, les chefs des Doriens se transformeraient en v\u00e9ritables \u00e9gyptiens n\u00e9s.<\/em><\/strong><\/p>\n

[55] On a dit assez de tout \u00e7a. D’autres ont expliqu\u00e9 comment et \u00e0 travers quelles r\u00e9alisations ils sont devenus rois sur les Doriens, en d\u00e9pit d’\u00eatre Egyptiens, et je ne vais pas entrer dans cela. Je vais enregistrer des choses que d’autres n’ont pas ramass\u00e9.<\/em><\/strong><\/p>\n

H\u00e9rodote, dans [55] ci-dessus, a d\u00e9clar\u00e9 qu’un tel fait \u00e9tait une connaissance commune \u00e0 son \u00e9poque (500 BCE) et n’avait pas besoin d’\u00e9laboration.<\/p>\n

D’autres similitudes entre les Doriens et les Egyptiens ont \u00e9t\u00e9 faites r\u00e9f\u00e9rence, \u00e0 plusieurs reprises par H\u00e9rodote, comme dans les histoires<\/em> [livre deux, section 91].<\/p>\n

L’influence \u00e9gyptienne Dorien s’\u00e9tendait dans tout le bassin m\u00e9diterran\u00e9en. \u00c0 Tarentum, dans le sud de l’Italie, le c\u00e9l\u00e8bre centre de Pythagore a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Pythagore et ses disciples apr\u00e8s avoir pass\u00e9 20 ans \u00e0 \u00e9tudier en Egypte au 5\u00e8me si\u00e8cle avant notre \u00e8re. Le centre est devenu leur grand si\u00e8ge culturel et philosophique.<\/p>\n

Sur le th\u00e8me de la musique, cette r\u00e9gion dorique\/dorien dans le sud de l’Italie a fourni des notables tels que:<\/p>\n

\u2022 Philolau, un Pythagoricien cel\u00e8bre.<\/p>\n

\u2022 Archytas de Tarentum (ca. 400 avant JC).<\/p>\n

\u2022 Aristoxenos de Tarentum (ca. 320 avant JC).<\/p>\n

Leurs \u00e9crits montrent une utilisation extensive du syst\u00e8me \u00e9gyptien antique qui leur a \u00e9t\u00e9 transmis par Pythagore. Mais en raison d’une perte de principe, leurs \u00e9crits sont fragment\u00e9s, erron\u00e9s et d\u00e9routants.<\/p>\n

 <\/p>\n

[\u00a0 Un extrait traduit de Le syst\u00e8me musical \u00e9gyptien antique durable \u2013 Th\u00e9orie et pratique<\/span> de Moustafa Gadalla]<\/strong><\/p>\n

https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/instruments-de-musique-egyptiens\/<\/span><\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

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