प्राचीन मिस्र/ईसाई छुट्टियाँ
1. अंतिम भोज
इससे पहले, जब हमने आइसिस और ओसिरिस रूपक प्रस्तुत किया था, तो हमने उल्लेख किया था कि कैसे ओसिरिस को सेठ ने एक दावत में आमंत्रित किया था, जहां सेठ और उसके साथियों ने ओसिरिस को एक अस्थायी ताबूत में लेटने के लिए धोखा दिया था, संदूक को बंद कर दिया था और उसे नील नदी में फेंक दिया था। . ओसिरिस के निर्जीव शरीर वाला ताबूत भूमध्य सागर में बहते ही सेठ नया फिरौन बन गया। ऐसी (प्रतीकात्मक) घटना की तारीख प्लूटार्क ने अपने में दी थी मोरालिया, वॉल्यूम। वी (356),
...और जो लोग उस स्थान पर थे वे दौड़कर उसके पास आए और ढक्कन को पटक दिया, जिसे उन्होंने बाहर से कीलों से बांध दिया।
...उनका यह भी कहना है कि जिस तारीख को यह बैनामा किया गया था 17वां एथोर का दिन [27 नवंबर], जब सूर्य वृश्चिक राशि से होकर गुजरता है.
17 की घटनाएँ हटूर/एथोर (27 नवंबर), जैसा कि प्लूटार्क ने रिपोर्ट किया है, में बाइबिल के यीशु के अंतिम भोज के सभी तत्व हैं, यानी एक साजिश, दावत, दोस्त और विश्वासघात।
The का नुकसान ओसिरिस अब मनाया जाता है अबू सेफ़ीन (ओसिरिस के दो प्रतीकों-क्रुक और फ़्लेल का संदर्भ) त्योहार मिस्र में एक ही तिथि पर और एक ही परंपराओं के साथ, यानी एक बड़ी दावत जिसके बाद उपवास और अन्य अनुशासनात्मक तरीकों से आलंकारिक मृत्यु का 40-दिवसीय चक्र होता है।
अंतिम भोज के 28 दिन बाद 25 दिसंबर को नवीनीकृत राजा का जन्म/पुनर्जन्म होता है।
अंतिम भोज के 40 दिन बाद एपिफेनी (6 जनवरी) है।
2. आगमन और क्रिसमस
ओसिरिस का जीवन, चंद्रमा का प्रतीक होने के नाते [अध्याय 13 देखें], 28 दिनों (4 सप्ताह) के चक्र से जुड़ा हुआ है। इसे बाद में क्रिश्चियन एडवेंट में, जो लैटिन में है, प्रतिध्वनित किया गया विज्ञापन-वेनियो, अर्थ के लिए आना. कैथोलिक विश्वकोश स्वीकार करता है कि: "आगमन काल चार रविवारों को समाहित करने वाला काल है। पहला रविवार 27 नवंबर तक हो सकता है, और फिर आगमन में 28 दिन होते हैं।जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, 27 नवंबर प्रतीकात्मक की तारीख है पिछले खाना, मौत, और ओसिरिस की हानि.
ओसिरिस के 28-दिवसीय चक्र और पुनर्जनन सिद्धांत के साथ इसके संबंध को गेहूं के पुनरुत्थान के प्रसिद्ध दृश्य में अच्छी तरह से दर्शाया गया है, जिसमें ओसिरिस को उसके ताबूत से गेहूं के 28 डंठल निकलते हुए दिखाया गया है।
पश्चिमी चर्चों में चर्च वर्ष आगमन के साथ शुरू होता है। के अनुसार कैथोलिक विश्वकोश, "इस समय के दौरान वफादारों को चेतावनी दी जाती है:
• प्रेम के अवतारी देवता के रूप में दुनिया में आने वाले प्रभु की सालगिरह मनाने के लिए खुद को योग्य रूप से तैयार करने के लिए,
• इस प्रकार उनकी आत्माओं को पवित्र भोज में और अनुग्रह के माध्यम से आने वाले मुक्तिदाता के लिए उपयुक्त निवास स्थान बनाना है, और
• जिससे मृत्यु और दुनिया के अंत में, न्यायाधीश के रूप में उनके अंतिम आगमन के लिए खुद को तैयार किया जा सके।
उपरोक्त सभी तत्व प्राचीन मिस्र मूल के हैं। ऐसी परंपराएँ प्राचीन मिस्र के राजा की वार्षिक जयंती के दौरान देखी जाती थीं (और वास्तव में इसी पर आधारित थीं)। एसईडी (या हेब-सेड) महोत्सव, जो हमेशा हर साल की-हेक (खोइआख, यानी दिसंबर) महीने के दौरान आयोजित किया जाता था। यह त्योहार अनादिकाल से चला आ रहा है और पूरे प्राचीन मिस्र के इतिहास में मनाया जाता रहा है।
इस वार्षिक आयोजन का उद्देश्य राजा की अलौकिक शक्तियों का नवीनीकरण/कायाकल्प करना था। नवीनीकरण अनुष्ठानों का उद्देश्य राजा के लिए एक नई जीवन शक्ति लाना था, यानी (आलंकारिक) मृत्यु और शासन करने वाले राजा का (आलंकारिक) पुनर्जन्म। प्राचीन मिस्र की परंपराओं में, शाश्वत शक्ति (पुराने और नए के बीच) की इस अवधारणा को इस पुस्तक में पहले ओसिरिस की मृत्यु के बाद ओसिरिस से पैदा हुए होरस के चित्रण में स्पष्ट रूप से चित्रित और दिखाया गया है। इससे इस वाक्यांश को और अधिक अर्थ मिलता है: राजा का निधन, राजा अमर रहें।
प्राचीन मिस्र की परंपराओं में, एक नए/नवीनीकृत राजा का कायाकल्प/जन्मदिन प्रतीकात्मक रूप से 27 नवंबर के 28 दिन बाद आता है - प्रतीकात्मक पिछले खाना और यह की मौत ओसिरिस—अर्थात् 25 दिसंबर। ईसाई कैलेंडर उसी दिन को नए राजा, अर्थात् यीशु के जन्म (पुनर्जन्म) के रूप में मनाता है, जिसे पूरे बाइबिल में एक राजा के रूप में संदर्भित किया गया है। 28-दिवसीय चक्र आगमन (प्राचीन मिस्र और ईसाई दोनों परंपराओं में) का प्रतीक है राजा.
में उल्लिखित सभी तत्व कैथोलिक विश्वकोश पिछले पृष्ठ पर उनके मिस्र मूल से सहमति है, जिससे ओसिरिस होरस के रूप में अवतरित होता है, और ओसिरिस मृतकों का न्यायाधीश है।
यीशु के बाइबिल खातों का समर्थन करने के लिए ऐतिहासिक और पुरातात्विक साक्ष्य की पूर्ण कमी के कारण, चर्च के पिताओं ने एक सूची से कुछ तारीखें चुनने के लिए मिस्र का रुख किया, जिसका श्रेय अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट को दिया गया था। सूची में कई तारीखें दी गई हैं: 25 पचोन (20 मई) और 24 या 25 फ़ार्मुथी (19 या 20 अप्रैल)। हालाँकि, क्लेमेंट ने संकेत दिया कि एपिफेनी (और इसके साथ, शायद नैटिविटी) टोबी के 15 या 11 (10 या 6 जनवरी) को मनाया जाता था। 6 जनवरी को भूमध्यसागरीय बेसिन के विभिन्न चर्चों में उनके "जन्मदिन" के लिए अपनाई गई तारीख साबित हुई है। 25 दिसंबर बाद में आया और जूलियन कैलेंडर पर आधारित था, जो 6 जनवरी से 13 दिन पीछे है। [13 दिन के अंतर का स्पष्टीकरण परिशिष्ट ई में देखें मिस्र के रहस्यवादी: मार्ग के साधक, मुस्तफ़ा गदाल्ला द्वारा।]
3. राजा का नववर्ष दिवस (1 जनवरी)
जैसा कि पहले कहा गया है, मिस्र के विशिष्ट त्योहार एक सप्तक-सप्ताह तक चलते हैं। इस प्रकार, मिस्र के राजा के नवीनीकरण का दिन 25 दिसंबर (जूलियन कैलेंडर) का सप्तक (8 दिन बाद) 1 जनवरी को होता है - जो पुनर्जीवित राजा के लिए नए साल का दिन है। 22 कोरा की-हेक/खोइख (1 जनवरी) के वार्षिक जयंती उत्सव के दौरान, एक विशेष समारोह आयोजित किया गया था, जिसमें ओसिरिस के पुतले के नेतृत्व में एक औपचारिक यात्रा का नेतृत्व किया गया था, जिसमें 365 मोमबत्तियों से रोशन 34 छोटी नावों में देवताओं की 34 छवियां थीं। (मोमबत्तियाँ एक नियमित वर्ष में दिनों की संख्या का प्रतिनिधित्व करती हैं)।
जब जूलियस सीज़र 48 ईसा पूर्व में मिस्र आए, तो उन्होंने रोमन साम्राज्य में एक कैलेंडर पेश करने के लिए खगोलशास्त्री सोसिजेन्स (अलेक्जेंड्रिया से) को नियुक्त किया। इसके परिणामस्वरूप जूलियन कैलेंडर में वर्ष में 365 दिन और प्रत्येक लीप वर्ष में 366 दिन हो गए। रोमन (जूलियन) कैलेंडर वस्तुतः एक राजा के लिए उपयुक्त बनाया गया था। वर्ष का पहला दिन वार्षिक कायाकल्प जयंती के अंत में मिस्र के राजा के राज्याभिषेक का दिन था - हेब-सेड त्यौहार.
4. एपिफेनी (6 जनवरी)
मिस्र के अंतिम भोज (27 नवंबर) और ओसिरिस की मृत्यु के बाद 40 दिनों का एक चक्र 6 जनवरी को एपिफेनी था/है, जिसे बाद में इसी उद्देश्य के लिए घटनाओं के ईसाई कैलेंडर में अपनाया गया था।
प्राचीन मिस्र की परंपराओं की तरह, पूर्वी चर्च में एपिफेनी का मूल उद्देश्य बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति के लिए है - बपतिस्मा का संस्कार। जैसा कि पहले कहा गया है, बपतिस्मा आलंकारिक मृत्यु और पुनर्जन्म का प्रतिनिधित्व करता है। दोबारा जन्म लेने के चक्र में आम तौर पर 40 दिन लगते हैं (27 नवंबर से 6 जनवरी तक)। चक्र के अंत में, लोग नील नदी (बपतिस्मा) में स्नान करते हैं, और उपवास तोड़ दिया जाता है। अच्छे दिन फिर से आ गए हैं।
बैलाडी मिस्रवासी (जिन्हें मुस्लिम बनने के लिए मजबूर किया गया था) इस अवसर का जश्न मनाते रहे क्योंकि यह एक प्राचीन मिस्र की परंपरा है जिसे बाद में ईसाइयों द्वारा अपनाया गया था।
5. रोज़ा
लेंट ईस्टर के पवित्र सप्ताह से पहले के 40 दिनों के उपवास को दर्शाता है। (लाक्षणिक रूप से) पुनर्जन्म होने के लिए किसी को (लाक्षणिक रूप से) मरना पड़ता है। रोज़ा पुनर्जन्म से पहले आलंकारिक मृत्यु (उपवास, आत्म-अनुशासन, आदि) का प्रतिनिधित्व करता है।
जैसा कि नीचे बताया गया है, लेंट और ईस्टर ईसाई धर्म से पहले के हैं। लेंट, मूल रूप से, ईस्टर विजिल में बपतिस्मा के गंभीर संस्कार के लिए उम्मीदवारों के लिए अंतिम तैयारी का समय था। बपतिस्मा की रस्म प्राचीन मिस्र के मंदिरों की पवित्र झीलों और नील नदी में ही की जाती थी।
6. ईस्टर
यह सामान्य ज्ञान है कि ईसाई ईस्टर एक ऐतिहासिक घटना नहीं थी, बल्कि यह त्योहार ईसाई धर्म से पहले का था। वेबस्टर डिक्शनरी ईस्टर का वर्णन इस प्रकार करती है "बुतपरस्त वसंत त्योहार का नाम चर्च के पास्कल त्योहार के साथ लगभग मेल खाता है”। कहा गया "बुतपरस्त” त्योहार मिस्र का ईस्टर है। मिस्र (और बाद में ईसाई) कैलेंडर में, ईस्टर चर्च वर्ष के बड़े हिस्से का केंद्र है - सेप्टुएजेसिमा से लेकर पेंटेकोस्ट के बाद आखिरी रविवार तक, असेंशन का पर्व, पेंटेकोस्ट, कॉर्पस क्रिस्टी और अन्य सभी चल त्योहार - क्योंकि वे ईस्टर तिथि से जुड़े हुए हैं।
ईस्टर का स्मरणोत्सव वह आधारशिला है जिस पर ईसाई धर्म का निर्माण हुआ है। फिर भी अपोस्टोलिक फादर्स ने इसका उल्लेख नहीं किया क्योंकि यह मौजूदा यहूदी अवकाश - अर्थात् फसह - की निरंतरता थी, जो बदले में प्राचीन मिस्र के वसंत त्योहार को अपनाना था/है।
प्राचीन मिस्र के अभिलेखों से पता चलता है कि मिस्र का वसंत महोत्सव 5,000 वर्षों से अधिक समय से अस्तित्व में था। इस तरह के त्योहार का उद्देश्य वसंत ऋतु में प्रकृति का नवीनीकरण था, जब दुनिया में जीवन एक बार फिर लौटता है।
जैसा कि पहले कहा गया है, ओसिरिस ब्रह्मांड की चक्रीय प्रकृति का प्रतिनिधित्व करता है, वह सिद्धांत जो जीवन को स्पष्ट मृत्यु से उत्पन्न करता है। इसलिए यह स्वाभाविक था कि ओसिरिस की पहचान वसंत से की जाए - उस दिन जब ऐसा माना जाता था कि वह मृतकों में से जीवित हो गया था।
5,000 साल से भी अधिक पहले, प्राचीन मिस्रवासियों ने एक राष्ट्रीय अवकाश अपनाया था, जो 8-दिवसीय उत्सव के अंत में आता था। मिस्र के रूपक के अनुसार, ओसिरिस की मृत्यु हो गई, उसे दफनाया गया और फिर पांचवें दिन - शुक्रवार की पूर्व संध्या पर गायब हो गया। उन्होंने उस दिन फोन किया ओसिरिस की हानि. तीन दिन बाद यानी रविवार को ओसिरिस मृतकों के न्यायाधीश (राजा) के रूप में पुनर्जीवित हो गया।
जैसा कि मिस्र के ओसिरिस का मामला है, ईसाई ईस्टर ईसाई विश्वास को दर्शाता है कि ईसा मसीह की मृत्यु हो गई, उन्हें दफनाया गया, और बाद में शुक्रवार को गायब हो गए; और उनकी मृत्यु के तीसरे दिन, रविवार को पुनर्जीवित हो गए। यह ईसाई कैलेंडर का सबसे खुशी का दिन है।
ईस्टर उत्सव, मिस्र के सभी त्योहारों की तरह, एक सप्तक-सप्ताह तक चलता है (ईसाई कैलेंडर में इसे पवित्र सप्ताह के रूप में जाना जाता है, जो पाम संडे से ईस्टर संडे तक चलता है)। प्राचीन मिस्र के पवित्र सप्ताह के बाद ईस्टर सोमवार आता है - जिसे मिस्र में इस नाम से जाना जाता है शाम एन नसीम. यह एकमात्र आधिकारिक राष्ट्रीय अवकाश है जो प्राचीन मिस्र काल से अब तक निर्बाध रूप से जीवित है।
7. स्वर्गारोहण दिवस
प्राचीन मिस्र की परंपरा में, मृतक की आत्मा को पूरी तरह से शरीर छोड़ने और स्वर्ग में चढ़ने में 40 दिन लगते हैं। तदनुसार, ममीकरण (शरीर का निर्जलीकरण) की अवधि 40 दिनों तक चली। इसी तरह, ईसाई कैलेंडर 40 तारीख को स्वर्गारोहण दिवस मनाता हैवां ईस्टर के बाद का दिन, जब यह मनाया जाता है "40 को यीशु का शारीरिक रूप से स्वर्ग में आरोहणवां पुनरुत्थान के बाद का दिन”।
8. मिस्र का पेंटेकोस्ट
The प्रेरित (पैगंबर) मिस्र में वार्षिक उत्सव ईस्टर के 50 दिन बाद आयोजित किया जाता है। इसी तरह, ईसाई कैलेंडर में, श्रद्धालु पेंटेकोस्ट मनाते हैं, जो ईस्टर के 50 दिन बाद होता है। पेंटेकोस्ट मनाता है "प्रेरितों पर पवित्र आत्मा का अवतरण”।
यह त्यौहार प्राचीन मिस्र मूल का है। पेंटेकोस्ट की अवधि को दर्शाता है ख़मासीन (मतलब टीवह पचास) जब दक्षिणी गर्म और लाल रंग के रेतीले तूफ़ान और हवाएँ बार-बार आती हैं। यह वार्षिक कार्यक्रम गुड फ्राइडे (ईस्टर [लाइट] शनिवार) के तुरंत बाद वाले दिन शुरू होता है, और पेंटेकोस्ट (या व्हाइटसंडे) के दिन समाप्त होता है - 50 दिनों के अंतराल पर।
यह पेंटेकोस्टल घटना आइसिस और ओसिरिस के बारे में प्राचीन मिस्र के रूपक से संबंधित है। ओसिरिस को गद्दी से हटाने के बाद 50 दिन की अवधि सेठ के दमनकारी शासन का प्रतिनिधित्व करती है। सेठ लाल रंग और दमनकारी मौसम का प्रतिनिधित्व करता है जो शुष्क, उग्र और शुष्क है। संक्षेप में, सेठ धूल के लाल, गर्म बादल का प्रतिनिधित्व करता है-ख़मासीन.
रूपक जारी है कि जैसे ही होरस मर्दानगी का हो गया, उसने सिंहासन के अधिकार के लिए सेठ को चुनौती दी। उनके बीच कई लड़ाइयों के बाद, वे यह तय करने के लिए 12 नेतेरू (देवताओं, देवियों) की परिषद में गए कि किसे शासन करना चाहिए। परिषद ने निर्णय लिया कि ओसिरिस/होरस को मिस्र का सिंहासन पुनः प्राप्त करना चाहिए, और सेठ को रेगिस्तानों/बंजर भूमि पर शासन करना चाहिए। मौसम के संदर्भ में, परिषद के इस निर्णय से 50 दिनों के दमनकारी मौसम का अंत हो गया ख़मासीन). नेतेरू/प्रेरितों/भविष्यवक्ताओं की परिषद द्वारा फैसले की तारीख को व्हाइटसंडे (व्हाइट-रविवार) घोषित किया गया था, जिसका अर्थ है कि 50 लाल दिन समाप्त हो गए हैं; अब यह सब स्पष्ट है।
9. होरस/क्राइस्ट का परिवर्तन
ओसिरिस के स्वर्ग में चढ़ने के बाद, आइसिस रोने लगा। 11 की पूर्व संध्यावां प्राचीन मिस्र के बा-ऊ-नेह महीने (18 जून) को "कहा जाता है"लेयलेट एन-नुक्ताह" (या आंसू की बूंद की रात), क्योंकि यह नील नदी में गिरने वाली पहली बूंद की याद दिलाता है, जिससे वार्षिक नील बाढ़ का मौसम शुरू होता है।
आईएसआईएस के पहले आंसू (17 जून को) के पचास दिन बाद, 6 अगस्त को, प्राचीन मिस्रवासियों ने पुनर्जीवित होरस के रूप में ओसिरिस के पुन: प्रकट होने का जश्न मनाया। इसकी पुष्टि प्लूटार्क ने अपने लेख में की है मोरालिया वॉल्यूम. वी (372,52बी):
ओसिरिस के पवित्र भजनों में वे उसका आह्वान करते हैं जो सूर्य की बाहों में छिपा हुआ है; और पर एपिफी महीने का तीसवाँ दिन [6 अगस्त] का जन्मदिन मनाते हैं होरस की आंखें, उस समय जब चंद्रमा और सूर्य बिल्कुल सीधी रेखा में होते हैं, क्योंकि वे न केवल चंद्रमा को बल्कि सूर्य को भी होरस की आंख और रोशनी के रूप में मानते हैं।
यह बाद के ईसाइयों के यीशु के रूपान्तरण के दावे के समान है, जिसे 6 अगस्त को रूढ़िवादी चर्च द्वारा मनाया गया था। यह अवकाश " की याद दिलाता हैपीटर, जेम्स और जॉन को यीशु की दिव्यता का रहस्योद्घाटन”।
मिस्र की यह प्राचीन परंपरा गुप्त रूप से जारी है एल-डेसुकी का मौल्ड, देसौक शहर में, नील नदी की पश्चिमी शाखा के पूर्वी तट पर। प्यार से इसे एल-डेसौकी के नाम से भी जाना जाता है अबु-अल-ए-नाने (दो आँखों की), बिल्कुल वैसे ही होरस द एल्डर ऑफ़ द टू आइज़.
मिस्र का यह वार्षिक त्यौहार मिस्र में सर्वश्रेष्ठ जादुई (भविष्यवाणी) कृत्यों द्वारा पहचाना जाता है, जो बाद के ईसाई उत्सव से मेल खाता है जिसका मुख्य विषय "(यीशु) दिव्यता का रहस्योद्घाटन" है।
10. हमारी लेडी मरियम (हमारी लेडी दिवस की मान्यता)
अगस्त का 15वां दिन कई देशों में राष्ट्रीय अवकाश है, जो वर्जिन मैरी की मृत्यु के बाद उनके स्वर्गारोहण की याद में मनाया जाता है। उसी दिन - 15 अगस्त - मिस्रवासी प्राचीन काल से एक बहुत ही समान त्योहार मनाते आ रहे हैं, जो प्राचीन मिस्र की वर्जिन माँ की (प्रतीकात्मक) मृत्यु से संबंधित है, जिसे कहा जाता है नील की दुल्हन.
प्राचीन मिस्र के संदर्भ में, नील की दुल्हन आइसिस, वर्जिन मदर है, और नील नदी उसकी आत्मा दोस्त, ओसिरिस है। 15 अगस्त को, प्राचीन मिस्र का त्योहार इथियोपिया में 50-दिवसीय बरसात की अवधि के अंत की याद दिलाता है, जो नील नदी की वार्षिक बाढ़ का कारण बनता है।
मिस्रवासी वार्षिक बाढ़ के मौसम की शुरुआत को आइसिस के साथ जोड़ते हैं, जो अपने साथी ओसिरिस की मृत्यु के 40 दिन बाद स्वर्ग जाने पर रोने लगी थी। मिस्रवासियों ने आइसिस की पहली अश्रुधारा को नील नदी के उत्थान की शुरुआत से जोड़ा। आइसिस रोता रहा, बेजान ओसिरिस के फिर से जीवित होने की कामना करता रहा। रोती हुई विधवा मिस्रवासियों के लिए, बन गया दुःख की महिला.
मिस्र की इस लोकप्रिय लोककथा का सबसे सम्मोहक हिस्सा यह है कि कैसे ये दो प्रतीक मिस्र में बाढ़ के मौसम से संबंधित हैं। यहां की खूबसूरती यह है कि आइसिस ओसिरिस (पानी का प्रतीक) के कोमा से बाहर आने की कामना करता है, और उसके रोने के परिणामस्वरूप नील नदी का पानी बढ़ जाता है।
इसलिए आइसिस हर साल अपने आंसुओं से ओसिरिस को दोबारा बनाती/पुनर्जीवित करती है। उसके आँसू रक्त-लाल रंग के हैं, जो बाढ़ के पानी के समान रंग है, क्योंकि यह पानी इथियोपिया में बारिश के मौसम के परिणामस्वरूप आता है जो इथियोपियाई हाइलैंड्स की गाद को नष्ट कर देता है और इसे ब्लू नील और अन्य के साथ मिस्र की ओर ले जाता है। सहायक नदियों। तो, आइसिस के आँसू बाढ़ के मौसम के दौरान पानी के इस लाल रंग का प्रतिनिधित्व करते हैं। संक्षेप में, आइसिस एक नदी की तरह रो रहा है - ऐसा कहा जा सकता है। ईसाई श्रद्धालु मैरी की आंखों से खूनी आंसू बहाते हुए उनकी मूर्ति की प्रस्तुति में उन्हीं प्राचीन मिस्र की परंपराओं का पालन करते हैं।
मिस्र के इस लोकप्रिय रूपक में, आइसिस ने अगस्त के मध्य में अपने जीवनसाथी, ओसिरिस पर रोना समाप्त कर दिया, जिसका अर्थ है कि आइसिस ने अपने सारे आँसू रो लिए। यह इस समय है कि मिस्रवासी (प्राचीन और आधुनिक दोनों) एक त्योहार मनाते हैं, जो आइसिस से आखिरी आंसू की बूंद का प्रतीक है, जो बाढ़ के स्तर के चरम का कारण बनेगा। इस उत्सव के दौरान मिस्रवासी आइसिस के पुतले को पानी में फेंकते हैं ताकि यह दर्शाया जा सके कि आइसिस अपने ही आंसुओं - नील नदी में डूब गई है।
आधिकारिक सरकारी समारोहों के अलावा, बैलाडी मिस्रवासी एक वार्षिक उत्सव मनाते हैं जिसे कहा जाता है सितेना मरियम (अर्थ: हमारी लेडी मरियम). यह कोई "ईसाई त्योहार" नहीं है। यह त्योहार मिस्र के विशिष्ट अष्टसप्ताह (8 दिन) तक चलता है। यह 15 अगस्त को शुरू होता है और 16 मेसोरी (22 अगस्त) को समाप्त होता है।
11. आइसिस (मैरी) का जन्मदिन
प्राचीन मिस्रवासी सोथिक वर्ष का पालन करते थे, जो 365.25636 दिनों की अवधि थी। प्रति वर्ष 0.00636 दिनों के लिए किए गए समायोजन के अलावा [हमारी पुस्तक के परिशिष्ट ई में विवरण देखें, मिस्र के रहस्यवादी: मार्ग के साधक], प्राचीन मिस्रवासियों ने वर्ष को 30 दिनों के 12 बराबर महीनों में विभाजित किया और पांच (हर 4 साल में एक प्लस) अतिरिक्त दिन जोड़े। ये अतिरिक्त दिन फिलहाल 6 सितंबर से शुरू हो रहे हैं। विशिष्ट मिस्री कहानी रूप में, पाँच नेतेरू (देवताओं) का जन्म पाँच दिनों में से प्रत्येक पर हुआ था - ओसिरिस, आइसिस, सेठ, होरस बेहडेटी (अपोलो), और हैथोर।
वर्जिन मैरी का जन्मोत्सव 8 सितंबर की पूर्व संध्या पर चर्च में मनाया जाता है, जो 5 "अतिरिक्त दिनों" में पैदा हुए 5 देवताओं में से दूसरे के रूप में आइसिस का "जन्मदिन" है।
आइसिस (मैरी) के जन्मदिन के 40 दिन बाद मिस्र का गर्भाधान (रोपण) वार्षिक उत्सव होता है।
बीज बोने के 40 दिन बाद, मिस्रवासियों ने अंतिम भोज और ओसिरिस के नुकसान की घटना का जश्न मनाया/जश्न मनाया।
और नीचे (पृथ्वी पर) और ऊपर (स्वर्ग में) के बीच तालमेल बनाए रखने के लिए चक्रों का क्रमबद्ध अवलोकन चलता रहता है।
[से एक अंश ईसाई धर्म की प्राचीन मिस्र जड़ें, दूसरा संस्करण मुस्तफ़ा गदाल्ला द्वारा]
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