स्वर्णिम लक्ष्य-कीमिया

 

कीमिया एक चीज़ को किसी बेहतर चीज़ में बदलने की विधि/शक्ति/प्रक्रिया का प्रतीक है - प्रतीकात्मक रूप से, सोने में सीसा।

सच्ची कीमिया में सोना परम आध्यात्मिक उपलब्धि का एक रूपक है। वास्तविक कीमियागर रसायन विज्ञान के किसी गुमराह रूप का अभ्यास नहीं कर रहा था, जैसा कि आधुनिक वैज्ञानिक विश्वास करते हैं: वह स्थूल पदार्थ (सीसा) को आत्मा (सोने) के लिए एक वाहन में बदलने की आध्यात्मिक खोज में लगा हुआ था।

पदार्थ को सोने में बदलने की यह कीमियागर/सूफी परंपरा प्राचीन मिस्र मूल की है, जैसा कि उनकी भाषा में इस प्रकार परिलक्षित होता है:

– मिस्री भाषा में अराजक पदार्थ कहा जाता है बेन, जिसके कई संबंधित अर्थ हैं: आदिकालीन पत्थर, सृष्टि का टीला, पदार्थ की पहली अवस्था, विरोध/निषेध, यह नहीं है, नहीं है, और बहुलता।

- का दर्पण प्रतिबिम्ब बेन है चंचु (बेन ने उल्टा लिखा), जिसके कई संबंधित अर्थ भी हैं: सोना (परंपरागत रूप से, तैयार, पूर्ण अंतिम उत्पाद-कीमियागर का लक्ष्य), स्वामी, स्वामी, सर्व, पुष्टि, और शुद्ध।

थोथ, प्राचीन मिस्र के नेतेर (भगवान), को सभी प्रारंभिक (और बाद के) सूफी लेखकों द्वारा कीमिया, रहस्यवाद और सभी संबंधित विषयों के प्राचीन मॉडल के रूप में मान्यता दी गई है। सुप्रसिद्ध सूफी लेखक इदरीस शाह सूफीवाद और कीमिया पर थोथ और धू'आई-नून के माध्यम से मिस्र की भूमिका को इस प्रकार स्वीकार करते हैं:

” . . . रसायन शास्त्र की विद्या सीधे थोथ के लेखन से मिस्र से आई
. . . सूफी परंपरा के अनुसार विद्या मिस्र के राजा या मछली के देवता धूई-नून के माध्यम से प्रसारित हुई, जो शास्त्रीय सूफी शिक्षकों में सबसे प्रसिद्ध में से एक थे। [सूफी, 1964]

थोथ का नाम उस चीज़ के प्राचीन उस्तादों में आता है जिसे अब कहा जाता है सूफियों का मार्ग. दूसरे शब्दों में: सूफी और कीमियागर दोनों थोथ को अपने ज्ञान की नींव के रूप में पहचानते हैं।

इदरीस शाह स्पेनिश अरब इतिहासकार सईद ऑफ टोलेडो (1069 में मृत्यु) का भी सीधा संदर्भ देते हैं, जो प्राचीन मिस्र के थोथ की यह परंपरा देते हैं:

“संत इस बात की पुष्टि करते हैं कि सभी एंटीडिलुवियन विज्ञान ऊपरी मिस्र (अर्थात् खमुनु (हर्मोपोलिस)) में मिस्र के हर्मीस [थोथ] से उत्पन्न हुए हैं। यहूदी उसे हनोक और मुसलमान इदरीस कहते हैं। वह पहले व्यक्ति थे जिन्होंने श्रेष्ठ संसार की सामग्री और ग्रहों की गतिविधियों के बारे में बात की थी। . . चिकित्सा और काव्य उनके कार्य थे। . . [साथ ही] विज्ञान, जिसमें कीमिया और जादू भी शामिल है. [सीएफ. असिन पलासिओस, इब्न मसर्रा, पी. 13] मसर्रा का मतलब मिस्र होता है

मिस्र का रहस्यवाद मूलतः दो प्रकार के आध्यात्मिक अनुभव को समाहित करता है:

1. नैतिक आत्म-नियंत्रण और सांसारिक व्यक्तिगत धार्मिक अंतर्दृष्टि के रूप में आध्यात्मिक आत्म-विकास की खोज। जो साधक स्वयं को शुद्ध करने में सक्षम है वह अब दूसरी खोज के लिए तैयार है।
2. व्यक्त जगत में ईश्वर को खोजने की खोज और साथ ही ईश्वर में व्यक्त जगत को खोजने की खोज। यह हमारी मानवीय इंद्रियों की सीमाओं को पार करने के लिए बुद्धि और अंतर्ज्ञान दोनों का उपयोग करके ज्ञान प्राप्त करने के माध्यम से पूरा किया जाता है।

[इस विषय पर अधिक विस्तृत जानकारी यहां दी गई है इजिप्टियन मिस्टिक्स: सीकर्स ऑफ द वे, मुस्तफा गदाल्ला द्वारा]

 

 

[से एक अंश]

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