मनुष्य और दिव्य शक्तियां

 

1. सार्वभौम व्यवस्था में मनुष्य का स्थान

जैसा कि पहले दिखाया गया है, ब्रह्मांड मूल रूप से घनत्व के विभिन्न क्रमों पर ऊर्जाओं का एक पदानुक्रम है। हमारी इंद्रियों को ऊर्जा के सबसे घने रूप, जो कि पदार्थ है, तक पहुंच प्राप्त है। ऊर्जाओं का पदानुक्रम आपस में जुड़ा हुआ है, और प्रत्येक स्तर उसके नीचे के स्तर द्वारा कायम रहता है। ऊर्जाओं का यह पदानुक्रम गहराई से जुड़े प्राकृतिक कानूनों के एक विशाल मैट्रिक्स में बड़े करीने से स्थापित किया गया है। यह भौतिक और आध्यात्मिक दोनों है।

ऊर्जाओं के तेज़ रूपों - ब्रह्मांड में इन अदृश्य ऊर्जाओं - को कई लोग आत्माएँ कहते हैं। आत्माओं/ऊर्जाओं को घनत्व के विभिन्न क्रम में व्यवस्थित किया जाता है, जो अणुओं की विभिन्न गति से संबंधित होता है। ये तेज़ (अदृश्य) ऊर्जाएँ कुछ क्षेत्रों में निवास करती हैं या विशेष प्राकृतिक घटनाओं से जुड़ी होती हैं। आत्माएं (ऊर्जाएं) परिवार-प्रकार के समूहों में मौजूद हैं (यानी, एक-दूसरे से संबंधित)।

प्राचीन और बालादी मिस्रवासियों का मानना है कि सार्वभौमिक ऊर्जा मैट्रिक्स में एकता के अंतर-मर्मज्ञ और संवादात्मक नौ क्षेत्र शामिल हैं, जिन्हें आमतौर पर सात स्वर्ग (आध्यात्मिक क्षेत्र) और दो पृथ्वी (भौतिक क्षेत्र) के रूप में वर्गीकृत किया जाता है।

दो सांसारिक लोकों को आमतौर पर द टू लैंड्स के नाम से जाना जाता है। अंक 8 हमारा भौतिक (सांसारिक) क्षेत्र है। अंतिम क्षेत्र—नंबर 9—वह है जहां हमारा मानार्थ विपरीत मौजूद है। [इस विषय पर अधिक विस्तृत जानकारी के लिए पढ़ें मिस्र का ब्रह्मांड विज्ञान: एनिमेटेड ब्रह्मांड मुस्तफा गदाल्ला द्वारा।]

मिस्र के दर्शन के अनुसार, हालाँकि सारी सृष्टि मूल रूप से आध्यात्मिक है, मनुष्य नश्वर पैदा होता है लेकिन अपने भीतर परमात्मा का बीज रखता है। इस जीवन में उसका उद्देश्य उस बीज का पोषण करना है; और उसका पुरस्कार, सफल होने पर, शाश्वत जीवन है, जहां वह अपने दिव्य मूल के साथ फिर से जुड़ जाएगा। मिट्टी में पौधों का पोषण करना पृथ्वी पर अच्छे कर्म करके आत्मा का पोषण करने के समान है।

मनुष्य दुनिया में उच्च दिव्य क्षमताओं के साथ आता है, जो उसकी मुक्ति का सार है, एक अजाग्रत अवस्था में। इसलिए, मिस्र का धर्म इन सुप्त उच्च क्षमताओं को जागृत करने के उद्देश्य से प्रथाओं की एक प्रणाली है। [इस विषय पर अधिक विस्तृत जानकारी के लिए पढ़ें मिस्र का ब्रह्मांड विज्ञान: एनिमेटेड ब्रह्मांड मुस्तफा गदाल्ला द्वारा।]

 

2. ब्रह्माण्ड की छवि

यह आमतौर पर विचार के सभी धार्मिक और दार्शनिक विद्यालयों द्वारा मान्यता प्राप्त है कि मनुष्य भगवान की छवि में बनाया गया है - यानी, एक लघु ब्रह्मांड - और ब्रह्मांड को समझने का अर्थ स्वयं को समझना है, और इसके विपरीत।

फिर भी, किसी भी संस्कृति ने प्राचीन मिस्रवासियों की तरह उपरोक्त सिद्धांत का कभी भी अभ्यास नहीं किया है। ब्रह्मांड की उनकी संपूर्ण समझ के केंद्र में यह ज्ञान था कि मनुष्य सृष्टि के नियमों का अवतार था। इस प्रकार, शरीर के विभिन्न भागों के शारीरिक कार्यों और प्रक्रियाओं को ब्रह्मांडीय कार्यों की अभिव्यक्ति के रूप में देखा गया।

प्राचीन मिस्र के ग्रंथ और प्रतीक इस पूरी समझ से व्याप्त हैं कि मनुष्य (संपूर्ण और आंशिक रूप से) ब्रह्मांड (संपूर्ण और आंशिक रूप से) की छवि है।

प्राचीन मिस्रवासियों के लिए, मनुष्य, एक लघु ब्रह्मांड के रूप में, समस्त सृष्टि की निर्मित छवियों का प्रतिनिधित्व करता है। चूंकि रे (रा)-ब्रह्मांडीय रचनात्मक आवेग-कहा जाता है “वह जो एक साथ जुड़ता है, जो अपने ही सदस्यों में से निकलता है”, तो मनुष्य (सृष्टि की छवि) भी इसी प्रकार है, एक एक साथ जुड़ गया. मानव शरीर एक एकता है जिसमें विभिन्न अंग एक साथ जुड़े हुए हैं। रे के लिटनी में, दिव्य मनुष्य के शरीर के प्रत्येक हिस्से की पहचान नेटर/नेटर्ट से की जाती है।

यदि मनुष्य लघु रूप में ब्रह्मांड है, तो मनुष्य के सभी कारक ब्रह्मांड में बड़े पैमाने पर दोहराए जाते हैं। वे सभी प्रेरणाएँ और शक्तियाँ जो मनुष्य में शक्तिशाली हैं, बड़े पैमाने पर ब्रह्मांड में भी शक्तिशाली हैं। मिस्रवासियों की ब्रह्मांडीय चेतना के अनुसार, मनुष्य द्वारा किया गया प्रत्येक कार्य ब्रह्मांड में एक बड़े पैटर्न से जुड़ा हुआ माना जाता है, जिसमें छींकना, पलकें झपकाना, थूकना, चिल्लाना, रोना, नाचना, खेलना, खाना, पीना और संभोग शामिल है।

प्राचीन मिस्रवासियों के लिए मनुष्य, सृष्टि के नियमों का अवतार था। इस प्रकार, शरीर के विभिन्न भागों के शारीरिक कार्यों और प्रक्रियाओं को ब्रह्मांडीय कार्यों की अभिव्यक्ति के रूप में देखा गया। अंगों और अंगों का उनके भौतिक उद्देश्य के अलावा, एक आध्यात्मिक कार्य भी था। शरीर के हिस्सों को नेतेरू (ईश्वरीय सिद्धांतों) में से एक के लिए समर्पित किया गया था, जो मिस्र के अभिलेखों में इसके पुनर्प्राप्त इतिहास के दौरान दिखाई दिया था। निम्न के अलावा पुनः की लिटनी, यहां अन्य उदाहरण हैं:

• कथन 215 § 148-149, सक्कारा में उनास के मकबरे (मलबे के पिरामिड) के सरकोफैगस चैंबर से, शरीर के हिस्सों (सिर, नाक, दांत, हाथ, पैर, आदि) की पहचान दिव्य नेतेरु से की जाती है:

तेरा सिर होरस का है
. . .
तेरी नाक अनुबिस है
तेरे दाँत सोपडु हैं
आपकी भुजाएँ खुश और दुआ-मुतेफ़ हैं,
. . .
तेरे पैर इमेस्टी और केबेह-सेनुफ हैं,
. . .
आपके सभी सदस्य आतम के जुड़वाँ बच्चे हैं।

• से अनी का पपीरस, [पीएल. 32, आइटम 42]:

मेरे बाल नन हैं; मेरा चेहरा रे है; मेरी आंखें हाथोर हैं; मेरे कान वेपवावेट हैं; मेरी नाक वह है जो अपने कमल-पत्र की अध्यक्षता करती है; मेरे होंठ अनुबिस हैं; मेरी दाढ़ें सेलकेट हैं; मेरे कृन्तक आइसिस हैं; मेरी भुजाएँ राम हैं, मेंडेस के स्वामी; मेरा स्तन नीथ है; मेरी पीठ सेठ है; मेरा लिंग ओसिरिस है; . . . मेरा पेट और मेरी रीढ़ सेख्मेट हैं; मेरे नितंब होरस की आँख हैं; मेरी जाँघें और पिंडलियाँ पागल हो गई हैं; मेरे पैर पत्ह हैं; . . . मेरा कोई भी अंग नेतेर (ईश्वर) से रहित नहीं है, और थोथ मेरे सारे शरीर की सुरक्षा है।

उपरोक्त पाठ प्रत्येक सदस्य की दिव्यता के बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ता है: मेरा कोई भी सदस्य नेतेर (ईश्वर) से रहित नहीं है.

मनुष्य को किसी भी बात को समझाने का तार्किक (और एकमात्र) तरीका मानवीय शर्तों पर और मानवीय रूप में है। इस प्रकार, प्राचीन मिस्र में जटिल वैज्ञानिक और दार्शनिक जानकारी को मानवीय छवियों और शब्दों में घटनाओं तक सीमित कर दिया गया था।

 

3. दो स्वर्गीय न्यायालय

मिस्रवासियों ने सात स्वर्गीय लोकों की पदानुक्रमित आध्यात्मिक संरचना में दो व्यापक भेद किए, जो इस प्रकार हैं:

उ. इस दिव्य क्रम के उच्चतम छोर पर, एक प्रकार के स्वर्गीय न्यायालय या परिषद में तीन स्तर मौजूद हैं जो आर्क-स्वर्गदूतों और स्वर्गदूतों के आदेश के समकक्ष हैं जिन्हें हम धर्म की अन्य प्रणालियों में पाते हैं। वे पृथ्वी पर मानवीय गतिविधियों से जुड़े नहीं हैं

बी. मिस्रवासियों ने चार निचले समूहों को प्रतिष्ठित किया जो कुछ ओरिएंटल ईसाई प्रणालियों, पैगम्बरों, प्रेरितों, शहीदों और कई महान संतों के समान आकाशीय पदानुक्रम पदों पर काबिज हैं। वे किसी न किसी समय पृथ्वी पर रहे और पृथ्वी पर चले जाने के बाद भी वे पृथ्वी पर मानवीय गतिविधियों में शामिल रहे।

मिस्र के इतिहास के सभी कालों में प्राणियों का यह वर्ग अस्तित्व में था, जिनमें से कुछ नर और कुछ मादा थे। उनके कई रूप और आकार थे और वे पृथ्वी पर पुरुषों, महिलाओं, जानवरों, पक्षियों, सरीसृपों, पेड़ों, पौधों आदि के रूप में दिखाई दे सकते थे। वे पुरुषों की तुलना में अधिक मजबूत और बुद्धिमान थे, लेकिन उनमें पुरुषों की तरह जुनून था। उन्हें कुछ दैवीय शक्तियाँ या विशेषताएँ रखने का श्रेय दिया गया था, और फिर भी वे बीमारी से पीड़ित हो सकते थे और मर सकते थे।

[ब्रह्मांड में प्राणियों/ऊर्जाओं के बीच परस्पर क्रिया के बारे में अधिक जानकारी यहां पाई गई है मिस्र का ब्रह्मांड विज्ञान: एनिमेटेड ब्रह्मांड मुस्तफा गदाल्ला द्वारा।]

 

4. तीन प्राथमिक स्वर्गीय सहायक

इन्हें गलती से इस रूप में वर्णित किया गया है लघु देवता, स्थानीय देवता, आदि। वे नेतेरु (देवताओं, देवियों) का हिस्सा नहीं हैं, जैसा कि पहले संकेत दिया गया है। ऐसे समूह किसी न किसी समय पृथ्वी पर रहते थे, और उनके पृथ्वी पर चले जाने के बाद भी, वे पृथ्वी पर मानवीय गतिविधियों में शामिल होते रहे, और आम तौर पर तीन समूहों में विभाजित होते हैं:

मैं। परिवार और करीबी रिश्तेदार

द्वितीय. सामुदायिक संरक्षक—[पैतृक स्थानीय/क्षेत्रीय संरक्षक]

समुदाय के संरक्षक [“स्थानीय देवता”] के रूप में ऐसी दिवंगत आत्माओं का चरित्र व्यापक दायरे को कवर करता है, जो बड़े पैमाने पर समुदाय में उनके वंशजों की अपेक्षाओं को पूरा करता है।

वे समान जुनून और समान आवश्यकताओं वाले श्रेष्ठ मनुष्यों की तरह व्यवहार करते हैं; लेकिन पारलौकिक शक्ति के साथ भी। शहर 'संरक्षक' का "घर" है।

उनके पास मंदिर, पवित्र वस्तुएँ और मूर्तियाँ हैं। वे पत्थर, पेड़, जानवर या इंसान के रूप में प्रकट हो सकते हैं।

यह कल्पना की जा सकती है कि एक विशेष रूप से महान और शक्तिशाली शहर के संरक्षक को उस हिस्से पर राजनीतिक या कृषि रूप से एक प्रकार का संरक्षण प्राप्त करना चाहिए, जिसे उसने प्राप्त किया था। यह एक बड़े क्षेत्र की स्थिति पर उसके बढ़ते प्रभाव को निर्धारित करेगा, और वह एक व्यापक क्षेत्रीय क्षेत्र के साथ एक महान संरक्षक बन जाएगा।

कुछ धार्मिक स्थल उन्हें विशुद्ध रूप से स्थानीय 'संरक्षक' दर्शाते हैं; कई मूलतः कस्बों के नाम पर रखे गए; जैसे कि "ओम्बोस का उसे", "एडफू का उसे", या "बास्ट का उसे" - वे वास्तव में केवल शहरों के जिन्न हैं।

iii. लोक संत

वालिस (लोक संत) वे लोग हैं जो आध्यात्मिक पथ पर यात्रा करने में सफल हुए हैं, और जिन्होंने ईश्वर से मिलन प्राप्त कर लिया है। इस तरह का एकीकरण उन्हें अलौकिक कार्य करने, प्रभावित करने और भविष्य की घटनाओं की भविष्यवाणी करने आदि में सक्षम बनाता है। परिणामस्वरूप, वे सांसारिक जीवित प्राणियों और अलौकिक, स्वर्गीय क्षेत्रों के बीच मध्यस्थ बन जाते हैं।

ऐसा माना जाता है कि उनकी सांसारिक मृत्यु के बाद, उनकी आध्यात्मिक शक्ति/आशीर्वाद बढ़ जाता है और उनके साथ जुड़े और चुने गए व्यक्तियों (और, विशेष रूप से, स्थानों) में निहित हो जाता है। [ऐसे स्वर्गीय सहायकों और उनके साथ बातचीत के बारे में अधिक जानकारी यहां पाई जा सकती है मिस्र का ब्रह्मांड विज्ञान: एनिमेटेड ब्रह्मांड और मिस्र के रहस्यवादी: मार्ग के साधक;  दोनों प्रकाशन मुस्तफ़ा गदाल्ला द्वारा।]

 

[से एक अंश इजिप्शियन डिवाइनिटीज़: द ऑल हू आर द वन, दूसरा संस्करण, मुस्तफ़ा गदाल्ला द्वारा]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-divinities-the-all-who-are-the-one-2nd-edition/

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