Avvento e Natale nell'antico Egitto
Quaranta giorni dopo la sepoltura dei semi di Osiride nella Madre Terra, Iside/Osiride incontrò la sua morte. Nella tipica forma narrativa dell'Antico Egitto, Plutarco scrive nel suo Moralia, vol. V (356, 13) su come Osiride fu invitato da Seth a una festa in cui Seth e i suoi complici ingannarono Osiride facendolo sdraiare in una bara improvvisata. Plutarco continua con:
“. . .e quelli che erano nel complotto corsero ad esso e chiusero il coperchio, che fissarono con chiodi dall'esterno e anche con piombo fuso. Quindi trasportarono la cassa al fiume e la mandarono verso il mare attraverso la foce tanitica. Per questo ancora oggi gli Egiziani chiamano questa bocca odiosa ed esecrabile. Questa è la tradizione. Dicono anche che la data in cui avvenne questo atto fu il 17th giorno di Athor [27 novembre], quando il sole passa attraverso lo Scorpione”.
Gli eventi del 17 Hatoor/Athor (27 novembre), come riportati da Plutarco, hanno tutti gli elementi della biblica Ultima Cena di Gesù; cioè una cospirazione, una festa, amici e tradimento. Tuttavia, per gli antichi egizi, la storia aveva altri significati. Plutarco, in Moralia, vol. V (366, 39D), ha scritto:
Sembra di sì la storia raccontata della chiusura di Osiride nel petto non significano altro che lo svanire e la scomparsa dell’acqua. . . nel momento in cui. . . il Nilo si ritira al suo livello basso e la terra diventa spoglia. Man mano che le notti si allungano, il l’oscurità aumenta e la potenza della luce diminuisce e si attenua. . .”
IL antagonista La relazione tra Osiride e Seth, in relazione alle condizioni ambientali, è menzionata da Plutarco, Moralia, vol. V (364, 33B), in quanto tale:
“. . . Gli egiziani dai semplicemente il nome di Osiride all'intera fonte e facoltà creatrice dell'umidità, credendo che questa sia la causa della generazione e la sostanza del seme che produce la vita; e il nome di Set danno a tutto ciò che è secco, focoso e arido, in generale, e antagonista all'umidità. . .
. . . L'insidioso complotto e l'usurpazione di Seth, quindi, è il potere della siccità, che prende il controllo e dissipa l'umidità che è la sorgente del Nilo e del suo innalzamento. . .”
La Perdita di Osiride viene ora celebrata nell'Abu Sefein Mouled nello stesso periodo e con le stesse tradizioni; cioè una grande festa seguita da un ciclo di 40 giorni di morte figurativa mediante digiuno e altri mezzi disciplinari.
=> 28 giorni dopo l'Ultima Cena avviene la nascita/rinascita del rinnovato re il 25 dicembre.
=> 40 giorni dopo l'Ultima Cena è l'Epifania.
La vita di Osiride, essendo simbolo della luna, è associata ad un ciclo di 28 giorni (4 settimane). Ciò ha avuto eco più tardi nell'Avvento cristiano, che in latino è così ad-venio, Senso venire a. La Catholic Encyclopedia ammette che: “L'Avvento è un periodo che abbraccia 4 domeniche. La prima domenica potrebbe essere già il 27 novembre, poi l'Avvento ha 28 giorni.Come notato sopra, il 27 novembre è la data della simbolica Ultima Cena, Morte e Perdita di Osiride.
Il ciclo di 28 giorni di Osiride e la sua relazione con il principio di rigenerazione è ben rappresentato nella famosa scena della resurrezione del grano, che raffigura Osiride con 28 steli di grano che crescono dalla sua bara.
L'anno ecclesiastico inizia con l'Avvento nelle chiese occidentali. Secondo la Catholic Encyclopedia, “i fedeli sono ammoniti, in questo periodo:
- Per prepararsi degnamente a celebrare l'anniversario del Signore venire al mondo come il Dio incarnato dell'amore,
- In questo modo, per rendere le loro anime dimore adatte al Redentore che viene nella Santa Comunione e per grazia, e
- Quindi prepararsi per La sua venuta definitiva come giudice, alla morte e alla fine del mondo.”
Tutti gli elementi sopra indicati sono di origine egiziana. Tali tradizioni venivano osservate durante (e in effetti erano basate su) il giubileo annuale dell'antico re egiziano, noto come Festival Sed (o Heb-Sed), che si teneva sempre durante il mese di Kee-hek (Khoiakh, cioè dicembre ) ogni anno. Questa festa risale a tempi immemorabili e ha continuato ad essere celebrata in tutta la storia dell'antico Egitto.
L'intento di questo evento annuale era il rinnovamento/ringiovanimento dei poteri soprannaturali del Re [regnante]. I rituali di rinnovamento miravano a portare una nuova forza vitale al Re; cioè una morte (figurativa) e una rinascita (figurativa) del re regnante.
Nelle tradizioni dell'Antico Egitto, il ringiovanimento/compleanno di un Re nuovo/rinnovato avviene simbolicamente 28 giorni dopo il 27 novembre, la simbolica Ultima Cena e la Morte di Osiride; cioè il 25 dicembre. Il calendario cristiano celebra lo stesso giorno della nascita (rinascita) del nuovo Re, cioè Gesù, di cui in tutta la Bibbia si parla come di Re. Il ciclo di 28 giorni indica l'Avvento (sia nella tradizione egiziana che in quella cristiana) del Re.
Tutti gli elementi menzionati nell'Enciclopedia Cattolica sopra menzionata concordano con la loro origine egiziana, per cui Osiride incarna come divennero Horus e Osiride il giudice dei morti.
A causa dell'assoluta mancanza di prove storiche e archeologiche a sostegno dei racconti biblici della nascita, vita e morte di Gesù, e affinché la chiesa cristiana potesse stabilire una data di nascita di qualche tipo, si rivolse all'Egitto. Praticamente tutte le chiese presero le loro date da un elenco dell'Antico Egitto attribuito a Clemente di Alessandria. L'elenco colloca diverse date: 25 Pachon (20 maggio), 24 o 25 Pharmuthi (19 o 20 aprile). Clemente, tuttavia, indicava che l'Epifania (e con essa, probabilmente, la Natività) veniva celebrata il 15 o 11 di Tobi (10 o 6 gennaio). Il 6 gennaio risulta essere la data adottata per il suo “compleanno” nelle diverse chiese del bacino del Mediterraneo. Il 25 dicembre venne dopo. ed era basato sul calendario giuliano, che è 13 giorni indietro rispetto al 6 gennaio.
[Un estratto da Antico Egitto: radici del cristianesimo, 2a edizione di Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/le-radici-del-cristianesimo-nellantico-egitto/
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