La Ricerca Dell’oro – L’alchimia

L’obiettivo D’oro-Alchimia

 

LO SCOPO DORATO – L’ALCHIMIA

L’alchimia indica il metodo/potere/processo di trasmutazione di una sostanza in una migliore: dal punto di vista simbolico, mutare il piombo in oro.

Nella vera alchimia l’oro è una metafora che indica la massima realizzazione spirituale; l’alchimista vero e proprio non praticava una sorta di chimica deviata, come piace credere agli scienziati moderni; era impegnato in una ricerca spirituale per trasformare la materia grezza (piombo) in un veicolo per lo spirito (oro).

Questa tradizione alchimista/sufica di trasformare la materia in oro trae le sue origini nell’Antico Egitto, come rispecchiato anche nella loro lingua:

– Nella lingua egizia la materia caotica è chiamata Ben, che ha diversi significati correlati: la pietra primordiale, il tumulo primordiale, il primo stato della materia, l’opposizione/negazione, non è, non c’è, molteplicità.

– L’immagine speculare di Ben è Neb (Ben scritto al contrario), che possiede anch’essa diversi significati correlati: oro (tradizionalmente il prodotto finale e perfetto, l’obiettivo dell’alchimista), il signore, il padrone, il tutto, l’affermazione, il puro.

Tutti i primi scrittori sufi (e i successivi) riconobbero in Thot, il Neter (dio) dell’Antico Egitto, un antico modello di alchimia, misticismo e di tutte le questioni connesse. Il noto scrittore sufi Idries Shah ammette il ruolo dell’Egitto nel sufismo e nell’alchimia tramite Thot e Dhu’l-Nun. Si legge infatti:

«…le tradizioni alchemiche provenivano dall’Egitto direttamente dagli scritti di Thot…
…Secondo la tradizione sufica, le credenze furono trasmesse attraverso Dhu’l-Nun l’Egiziano, il Re o il Signore dei Pesci, uno dei più famosi maestri sufi classici. [The Sufis, 1964]».

Il nome di Thot appare tra gli antichi maestri di quella che oggi è chiamata la via dei Sufi. In altre parole, sia i Sufi che gli alchimisti riconoscono in Thot il fondamento della loro conoscenza.

Idries Shah fa anche un riferimento diretto allo storico arabo-spagnolo Said di Toledo (morto nel 1069), che attribuisce questa tradizione all’antico egizio Thot:

«I saggi affermano che tutte le scienze antidiluviane hanno origine nel primo Hermes [Thot], che visse nell’Alto Egitto (vale a dire a Khmunu (Ermopolis). Gli Ebrei lo chiamano Enoch e i musulmani Idris. Fu il primo a parlare della sostanza del mondo superiore e dei movimenti planetari… Le sue funzioni erano la medicina e la poesia… [e] le scienze, compresa l’alchimia e la magia». [Cfr. Asín Palacios, Ibn Masarra, pag. 13] Masarra significa egiziano.

Il misticismo egiziano comprende fondamentalmente due tipi di esperienza spirituale.

  1. Una ricerca di autosviluppo spirituale sotto forma di autocontrollo etico e intuizione terrena, religiosa e personale. L’aspirante che è in grado di purificare sé stesso risulta pronto per la seconda ricerca.
  2. La ricerca per trovare Dio nel mondo manifesto, e per trovare il mondo manifesto in Dio. Questo si realizza attraverso l’acquisizione della conoscenza usando sia l’intelletto che l’intuizione, in modo da superare i limiti dei nostri sensi terreni.

[Per informazioni più dettagliate su questo argomento si veda I mistici egizi: Cercatori della Via di Moustafa Gadalla]

 

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