Le festività dell'Antico Egitto/Cristiano
1. L'Ultima Cena
In precedenza, quando abbiamo presentato l'allegoria di Iside e Osiride, abbiamo fatto riferimento a come Osiride fu invitato da Seth a una festa in cui Seth e i suoi complici ingannarono Osiride facendolo sdraiare in una bara improvvisata, chiusero e sigillarono il baule e lo gettarono nel Nilo. . Seth divenne il nuovo Faraone mentre la bara contenente il corpo senza vita di Osiride scorreva nel Mar Mediterraneo. La data di tale evento (simbolico) è stata data da Plutarco, nel suo Moralia, vol. V (356),
…e quelli che erano nel complotto corsero ad esso e chiusero il coperchio, che fissarono con chiodi dall’esterno.
… Dicono anche che la data in cui fu compiuto questo atto era la 17th giorno di Athor [27 novembre], quando il sole attraversa lo Scorpione.
Gli avvenimenti del 17 Hatoor/Athor (27 novembre), come riportato da Plutarco, contengono tutti gli elementi della biblica Ultima Cena di Gesù, cioè cospirazione, festa, amici e tradimento.
IL Perdita di Osiride è ora celebrato nel Abu Sefein (riferimento ai due emblemi di Osiride: il bastone e il mazzafrusto) Festival in Egitto nella stessa data e con le stesse tradizioni, cioè una grande festa seguita da un ciclo di 40 giorni di morte figurata mediante digiuno e altri mezzi disciplinari.
28 giorni dopo l'Ultima Cena avviene la nascita/rinascita del rinnovato re il 25 dicembre.
Quaranta giorni dopo l'Ultima Cena è l'Epifania (6 gennaio).
2. Avvento e Natale
La vita di Osiride, essendo un simbolo della luna [vedi capitolo 13], è associata a un ciclo di 28 giorni (4 settimane). Ciò ebbe eco più tardi nell'Avvento cristiano, che in latino è ad-venio, Senso venire a. IL Enciclopedia Cattolica ammette che: “L'Avvento è un periodo che abbraccia 4 domeniche. La prima domenica potrebbe essere già il 27 novembre, poi l'Avvento ha 28 giorni.Come notato sopra, il 27 novembre è la data dell'evento simbolico Ultima cena, Morte, E Perdita di Osiride.
Il ciclo di 28 giorni di Osiride e la sua relazione con il principio di rigenerazione è ben rappresentato nella famosa scena della resurrezione del grano, che raffigura Osiride con 28 steli di grano che crescono dalla sua bara.
L'anno ecclesiastico inizia con l'Avvento nelle chiese occidentali. Secondo il Enciclopedia Cattolica, «si ammoniscono i fedeli, in questo tempo:
• Prepararsi degnamente a celebrare l'anniversario della venuta del Signore nel mondo come Dio incarnato dell'amore,
• In questo modo, per rendere le loro anime dimore adatte per il Redentore che viene nella Santa Comunione e per grazia, e
• Prepararsi così alla Sua venuta finale come giudice, alla morte e alla fine del mondo”.
Tutti gli elementi sopra indicati sono di origine egiziana. Tali tradizioni venivano osservate durante (e in effetti erano basate su) il giubileo annuale dell'antico re egiziano, noto come Sed (O Ebr-Sed) Festival, che si teneva sempre durante il mese di Kee-hek (Khoiakh, cioè dicembre) di ogni anno. Questa festa risale a tempi immemorabili e ha continuato ad essere celebrata in tutta la storia dell'antico Egitto.
L'intento di questo evento annuale era il rinnovamento/ringiovanimento dei poteri soprannaturali del Re. I rituali di rinnovamento miravano a portare una nuova forza vitale al Re, cioè una morte (figurativa) e una rinascita (figurativa) del Re regnante. Nelle tradizioni dell'Antico Egitto, questo concetto di potere perpetuo (tra il vecchio e il nuovo) è illustrato eloquentemente e mostrato all'inizio di questo libro nella raffigurazione di Horus che nasce da Osiride, dopo la morte di Osiride. Questo dà più significato alla frase: Il Re è morto: lunga vita al Re.
Nelle tradizioni dell'Antico Egitto, il ringiovanimento/compleanno di un Re nuovo/rinnovato avviene simbolicamente 28 giorni dopo il 27 novembre: il giorno simbolico Ultima cena e il Morte di Osiride: cioè il 25 dicembre. Il calendario cristiano celebra lo stesso giorno della nascita (rinascita) del nuovo Re, cioè Gesù, di cui in tutta la Bibbia si parla come di Re. Il ciclo di 28 giorni indica l'Avvento (sia nella tradizione egiziana che in quella cristiana) del Re.
Tutti gli elementi menzionati nel Enciclopedia Cattolica nella pagina precedente concordano con la loro origine egiziana, per cui Osiride si incarna come Horus e che Osiride è il giudice dei morti.
A causa dell'assoluta mancanza di prove storiche e archeologiche a sostegno dei racconti biblici di Gesù, i padri della chiesa si rivolsero all'Egitto per scegliere alcune date da un elenco attribuito a Clemente di Alessandria. L'elenco colloca diverse date: 25 Pachon (20 maggio) e 24 o 25 Pharmuthi (19 o 20 aprile). Clemente, tuttavia, indicava che l'Epifania (e con essa, probabilmente, la Natività) veniva celebrata il 15 o 11 di Tobi (10 o 6 gennaio). Il 6 gennaio risulta essere la data adottata per il suo “compleanno” nelle diverse chiese del bacino del Mediterraneo. Il 25 dicembre venne dopo e si basava sul calendario giuliano, che è 13 giorni indietro rispetto al 6 gennaio. [Vedere la spiegazione della differenza di 13 giorni nell'Appendice E del Mistici egiziani: cercatori della Via, di Moustafa Gadalla.]
3. Capodanno del Re (1 gennaio)
Come affermato in precedenza, le tipiche feste egiziane si estendono per un'ottava settimana. Pertanto, il giorno del rinnovamento del re egiziano, il 25 dicembre (calendario giuliano), ha il suo culmine nella sua ottava (8 giorni dopo) il 1° gennaio, il giorno di Capodanno per il re ringiovanito. Il 22nd di Kee-hek/Khoiakh (1 gennaio), durante le festività annuali del giubileo, si teneva una cerimonia speciale, durante la quale un viaggio cerimoniale era guidato dall'effigie di Osiride, accompagnata da 34 immagini di divinità in 34 piccole imbarcazioni illuminate da 365 candele (le candele rappresentano il numero di giorni in un anno normale).
Quando Giulio Cesare arrivò in Egitto nel 48 aEV, incaricò l'astronomo Sosigene (di Alessandria) di introdurre un calendario nell'Impero Romano. Ciò ha portato al calendario giuliano di 365 giorni all'anno e 366 giorni ogni anno bisestile. Il calendario romano (giuliano) era letteralmente fatto su misura per essere adatto a un re. Il primo giorno dell'anno era il giorno dell'incoronazione del re egiziano alla fine del Giubileo annuale del ringiovanimento: il Ebr-Sed Festival.
4. Epifania (6 gennaio)
Un ciclo di 40 giorni dopo l'Ultima Cena egiziana (27 novembre) e la morte di Osiride era/è l'Epifania il 6 gennaio, che fu successivamente adottata nel calendario degli eventi cristiani per lo stesso obiettivo.
Come le tradizioni dell'antico Egitto, l'intento originale dell'Epifania nella Chiesa orientale è per chi sta per essere battezzato: il sacramento del Battesimo. Come affermato in precedenza, il battesimo rappresenta la morte e la rinascita figurative. Un ciclo di rinascita dura in genere 40 giorni (dal 27 novembre al 6 gennaio). Alla fine del ciclo il popolo si bagna nel Nilo (battesimo) e il digiuno viene rotto. giorni felici sono di nuovo qui.
Baladi Gli egiziani (che furono costretti a essere musulmani) continuano a celebrare questa occasione perché è una tradizione dell'antico Egitto che fu successivamente adottata dai cristiani.
5. Quaresima
La Quaresima indica i 40 giorni di digiuno che precedono la Settimana Santa di Pasqua. Bisogna (in senso figurato) morire per poter rinascere (in senso figurato). La Quaresima rappresenta la morte figurata (digiuno, autodisciplina, ecc.) prima della rinascita.
La Quaresima e la Pasqua sono antecedenti al cristianesimo, come spiegato di seguito. La Quaresima era, in origine, il tempo della preparazione finale dei candidati al rito solenne del battesimo nella Veglia pasquale. Il rituale del battesimo veniva eseguito nei laghi sacri dei templi dell'antico Egitto e nello stesso fiume Nilo.
6. Pasqua
Era risaputo che la Pasqua cristiana non era un evento storico, ma che la festa precedeva il cristianesimo. Il dizionario Webster descrive la Pasqua come “nome della festa pagana primaverile quasi coincidente nella data con la festa pasquale della chiesa”. Il cosidetto "pagano” festa è la Pasqua egiziana. Nel calendario egiziano (e più tardi in quello cristiano), la Pasqua è il centro della maggior parte dell'anno ecclesiastico - dalla Settuagesima all'ultima domenica dopo la Pentecoste, la festa dell'Ascensione, la Pentecoste, il Corpus Domini e tutte le altre feste mobili - perché legati alla data della Pasqua.
La commemorazione della Pasqua è la pietra angolare su cui è edificata la fede cristiana. Eppure i Padri Apostolici non ne parlano perché era la continuazione di una festa ebraica esistente – vale a dire la Pasqua ebraica – che a sua volta era/è l’adozione di una festa primaverile dell’antico Egitto.
Gli antichi documenti egiziani indicano che il Festival di Primavera egiziano esisteva da oltre 5.000 anni. Lo scopo di tale festa era/è il rinnovamento della natura in primavera, quando la vita ritorna ancora una volta nel mondo.
Come affermato in precedenza, Osiride rappresenta la natura ciclica dell'universo, il principio che fa sì che la vita derivi dalla morte apparente. Era quindi naturale che Osiride fosse identificato con la Primavera, del giorno in cui si credeva fosse risorto dai morti.
Più di 5.000 anni fa, gli antichi egizi adottarono una festa nazionale, che veniva al termine di un festival di 8 giorni. Secondo l'allegoria egiziana, Osiride morì, fu sepolto e poi scomparve il quinto giorno, venerdì sera. Quel giorno chiamarono il Perdita di Osiride. Osiride fu resuscitato tre giorni dopo, cioè domenica, come giudice (re) dei morti.
Come nel caso dell'Osiride egiziano, la Pasqua cristiana riflette la convinzione cristiana che Cristo morì, fu sepolto e successivamente scomparve venerdì; ed è resuscitato il terzo giorno dopo la sua morte, di domenica. È il giorno più felice del calendario cristiano.
La celebrazione della Pasqua, come tutte le feste egiziane, dura un'ottava settimana (conosciuta nel calendario cristiano come Settimana Santa, che si estende dalla Domenica delle Palme alla Domenica di Pasqua). La Settimana Santa dell'Antico Egitto è seguita dal Lunedì di Pasqua, noto in Egitto come Sham e Neseem. Questa è l'unica festa nazionale ufficiale che è sopravvissuta ininterrottamente fin dai tempi dell'Antico Egitto.
7. Giorno dell'Ascensione
Nella tradizione dell'Antico Egitto, lo spirito del defunto impiega 40 giorni per lasciare completamente il corpo e ascendere al cielo. Di conseguenza, il periodo di mummificazione (disidratazione del corpo) è durato 40 giorni. Allo stesso modo, il calendario cristiano commemora il giorno dell'Ascensione il 40th giorno dopo Pasqua, quando si festeggia “l'ascesa corporea di Gesù al Cielo, il 40th giorno dopo la resurrezione”.
8. La Pentecoste egiziana
IL Apostoli (Profeti) Il Festival annuale in Egitto si tiene 50 giorni dopo Pasqua. Allo stesso modo, nel calendario cristiano, i fedeli celebrano la Pentecoste, che avviene 50 giorni dopo la Pasqua. Festeggia la Pentecoste”la discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli”.
Questa festa è di origine egiziana. Pentecoste significa il periodo della Khamaseen (che significa tlui Cinquanta) quando le tempeste di sabbia e i venti caldi e rossastri del sud sono frequenti. Questo evento annuale inizia il giorno immediatamente successivo al Venerdì Santo (sabato di Pasqua [Luce]) e termina nel giorno di Pentecoste (o Domenica Bianca), un intervallo di 50 giorni.
Questo evento pentecostale è legato all'allegoria dell'Antico Egitto su Iside e Osiride. Il periodo di 50 giorni rappresenta il governo oppressivo di Seth, dopo che Osiride fu detronizzato. Seth rappresenta il colore rosso e il clima opprimente che è secco, infuocato e arido. In sostanza, Seth rappresenta la rossa e calda nuvola di polvere:Khamaseen.
L'allegoria continua dicendo che non appena Horus raggiunse l'età adulta, sfidò Seth per il diritto al trono. Dopo diverse battaglie tra loro, andarono al consiglio dei 12 neteru (dei, dee) per determinare chi avrebbe dovuto governare. Il consiglio decise che Osiride/Horus avrebbe riconquistato il trono d'Egitto e Seth avrebbe governato sui deserti/terre desolate. In termini meteorologici, questa decisione del consiglio ha posto fine ai 50 giorni di tempo opprimente (il Khamaseen). La data del giudizio da parte del consiglio dei neteru/apostoli/profeti è stata dichiarata Whitesunday (Domenica Bianca), il che significa che i 50 giorni rossastri sono trascorsi; è tutto chiaro, adesso.
9. Trasfigurazione di Horus/Cristo
Dopo che Osiride ascese al cielo, Iside cominciò a piangere. La vigilia dell'11th del mese dell’Antico Egitto Ba-oo-neh (18 giugno) è chiamato “Leylet en-Nuktah" (o il La notte della lacrima), in quanto commemora la prima goccia che cade nel Nilo, per dare inizio alla stagione annuale delle piene del Nilo.
Cinquanta giorni dopo la prima lacrima di Iside (il 17 giugno), il 6 agosto, gli antichi egizi celebravano la ricomparsa di Osiride sotto forma del risorto Horus. Ciò è stato confermato da Plutarco nel suo Moralia vol. V (372,52B):
Negli inni sacri di Osiride invocano colui che è nascosto tra le braccia del Sole; e sul trenta del mese Epifi [6 agosto] festeggiano il compleanno del Occhi di Horus, nel momento in cui la Luna e il Sole sono perfettamente allineati, poiché considerano non solo la Luna ma anche il Sole come l'occhio e la luce di Horus.
Ciò è identico all'affermazione dei cristiani successivi della trasfigurazione di Gesù, celebrata dalla Chiesa ortodossa il 6 agosto. Questa festa commemora il “rivelazione della divinità di Gesù a Pietro, Giacomo e Giovanni”.
Questa tradizione dell'Antico Egitto continua, mimetizzata nel Mouled di El-Desouki, presso la città di Desouk, sulla sponda orientale del ramo occidentale del fiume Nilo. El-Desouki è affettuosamente conosciuto come Abu-el-e-nane (dei due occhi), proprio come Horus il Vecchio dai Due Occhi.
Questa festa egiziana annuale è riconosciuta dai migliori atti magici (divinatori) in Egitto, che corrisponde alla successiva celebrazione cristiana il cui tema principale è la “rivelazione della divinità (Gesù)”.
10. Nostra Signora Meriam (Assunzione della Madonna)
Il 15 agosto è una festa nazionale in molti paesi, che commemora l'Ascensione della Vergine Maria al cielo dopo la sua morte. Nello stesso giorno, il 15 agosto, gli egiziani commemorano, fin dall'antichità, una festa molto simile che ha a che fare con la morte (simbolica) della Vergine Madre dell'Antico Egitto, chiamata La sposa del Nilo.
Nel contesto dell'Antico Egitto, il La sposa del Nilo è Iside, la Vergine Madre, e il fiume Nilo è la sua anima gemella, Osiride. Il 15 agosto, la festa dell’Antico Egitto commemora la fine del periodo piovoso di 50 giorni in Etiopia, che provoca l’inondazione annuale del Nilo.
Gli egiziani associano l'inizio della stagione delle inondazioni annuali a Iside, che iniziò a piangere dopo che la sua anima gemella, vale a dire Osiride, ascese al cielo 40 giorni dopo la sua morte. Gli egiziani associarono la prima lacrima di Iside all'inizio della risalita del Nilo. Iside continuò a piangere, desiderando che Osiride senza vita risorgesse. IL Vedova piangente divenne, per gli egiziani, il Signora dell'Addolorata.
Una delle parti più avvincenti di questo racconto popolare egiziano è il modo in cui questi due simboli si collegano alla stagione delle inondazioni in Egitto. La bellezza qui è che Iside desidera che Osiride (che simboleggia l'acqua) si alzi dal coma, e di conseguenza l'acqua del Nilo si alzi come risultato del suo pianto.
Iside quindi ricrea/rigenera Osiride dalle sue lacrime ogni anno. Le sue lacrime sono di colore rosso sangue, che è lo stesso colore delle acque del diluvio, poiché quest'acqua proviene dalla stagione delle piogge in Etiopia che erode il limo degli altopiani etiopi e lo trasporta verso l'Egitto lungo il Nilo Azzurro e altri fiumi. affluenti. Quindi, le lacrime di Iside rappresentano questo colore rossastro dell'acqua durante la stagione delle inondazioni. In sostanza, l’Isis sta piangendo un fiume, per così dire. I fedeli cristiani seguono le stesse tradizioni dell'Antico Egitto nella presentazione della statua di Maria con lacrime di sangue che escono dai suoi occhi.
In questa popolare allegoria egiziana, Iside finì di piangere per la sua anima gemella, Osiride, verso la metà di agosto, il che significa che Iside pianse tutte le lacrime che aveva. È in questo momento che gli egiziani (sia antichi che moderni) tengono una festa, a significare l'ultima lacrima di Iside, che causerà il picco del livello dell'inondazione. È durante questa celebrazione che gli egiziani gettano un'effigie di Iside nelle acque per simboleggiare che Iside è annegata nelle sue stesse lacrime, nello stesso fiume Nilo.
Oltre alle celebrazioni governative ufficiali, il Baladi Gli egiziani tengono un festival annuale chiamato Sitena Meriam (Senso: Nostra Signora Meriam). Questa non è una “festa cristiana”. Il festival dura la tipica ottava settimana egiziana (8 giorni). Inizia il 15 agosto e termina il 16 Mesoree (22 agosto).
11. Compleanno di Iside (Maria).
Gli antichi egizi seguivano l'anno sotico, un periodo di 365,25636 giorni. Oltre agli aggiustamenti effettuati per 0,00636 giorni all'anno [vedi dettagli nell'Appendice E del nostro libro, Mistici egiziani: cercatori della Via], gli antichi Egizi dividevano l'anno in 12 mesi uguali di 30 giorni ciascuno e aggiungevano cinque giorni extra (più uno ogni 4 anni). Questi giorni aggiuntivi iniziano attualmente il 6 settembre. Nella tipica forma della storia egiziana, cinque neteru (dei) nacquero in ciascuno dei cinque giorni: Osiride, Iside, Seth, Horus Behdety (Apollo) e Hathor.
La Natività della Vergine Maria viene celebrata in chiesa la vigilia dell'8 settembre, che è il “compleanno” di Iside in quanto seconda delle 5 divinità nate nei 5 “giorni extra”.
40 giorni dopo il compleanno di Iside (Maria) c'è il Festival annuale della Concezione Egiziana (Piantatura).
40 giorni dopo aver piantato i semi, gli egiziani celebravano l'evento dell'Ultima Cena e della perdita di Osiride.
E l'osservazione ordinata dei cicli continua, per mantenere il sincronismo tra il Basso (in terra) e l'Alto (in cielo).
[Un estratto da Antiche radici egiziane del cristianesimo, 2a edizione di Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/le-radici-del-cristianesimo-nellantico-egitto/
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