[Anuvaad lambit hai]
[Devanaagaree mein upalabdh hai: मिस्री-ज्ञान-केंद्र.भारत]

Immagini: linguaggio della mente/coscienza/divino

 

Come esseri umani ci diciamo:

– IMMAGINE Questo.
- Puoi IMMAGINARE ….?
- Fai VEDERE il mio punto?

L’uso di parole come IMMAGINE – IMMAGINA – VEDI il mio punto – riflette profondamente il modo in cui la nostra mente elabora le informazioni che ci raggiungono attraverso i nostri sensi. Elaboriamo TUTTE le informazioni in arrivo tramite IMMAGINI.

La comunicazione linguistica consiste nella trasmissione di idee o concetti immateriali da una persona (parlante o scrittore) a un'altra (ascoltatore o ascoltatore) mediante segni materiali come segni sulla carta o vibrazioni delle onde dell'aria.

Leggendo un testo intraprendiamo un processo di visione attraverso il quale i segni materiali vengono tradotti in concetti nel nostro cervello.

L'interpretazione tradizionale della comunicazione pretende di trattare il segno materiale come la mera apparenza di una realtà ideale sottostante.

Quando la comunicazione viene interpretata in questo modo, il gioco dei segni non viene trattato come una realtà a sé stante. Piuttosto, il segno è considerato il significante, l’indicatore o l’apparenza di una realtà essenziale significata che lo sottende. Questa realtà è il contenuto concettuale che in qualche modo è contenuto nel cervello della persona comunicante.

Questo pensiero apparentemente moderno era noto non solo agli antichi Egizi, come vediamo nel testo della Shabaka Stele che risale solo al 700 a.C., ma prove linguistiche, filologiche e di altro tipo sono conclusive a sostegno della sua derivazione da un testo originale almeno più di 2.000 anni prima. La sezione 55 di questo documento egiziano recita:

“La vista degli occhi, l'udito delle orecchie e l'odore dell'aria con il naso si riferiscono al cuore. È questo che fa emergere ogni (concetto) compiuto, ed è la lingua che annuncia ciò che pensa il cuore. I sensi riferiscono al cuore, Con questo materiale di relazione, il cuore concepisce e libera il pensiero, che la lingua, come un araldo, mette in espressione efficace.”

IL cuore nell'Antico Egitto simboleggia la coscienza. In questo modo, le informazioni canalizzate attraverso i cinque poteri della sensazione vengono portate alla facoltà dell'immaginazione, la cui dimora fisica è il lobo frontale del cervello.

I dati raccolti dai cinque sensi – questa conoscenza intima e ricevuta – sono unificati dall'immaginazione. Il processo di “saldatura” immaginativa non segue il percorso della ragione e della logica. La mente accumula dati percettivi e ne trae “senso”. A sua volta, l'immaginazione unifica in modo simile, non logico.

L'immaginazione si sposta da una cosa all'altra. Date molte cose di natura quasi totalmente divergente ma che possiedono una millesima parte di una qualità in comune (a condizione che sia nuova o distinta), queste cose appartengono a una categoria immaginativa e non a un insieme naturale grossolano – cioè, non a un raccolta di dati ottenuta mediante semplice copiatura. Il linguaggio aprì il nuovo regno della spiritualità, dove concetti, ricordi e deduzioni acquisirono un'importanza decisiva in contrasto con l'attività psichica inferiore, che si occupava delle percezioni immediate degli organi di senso. È stata sicuramente una delle tappe più importanti nel cammino per diventare umani.

In quanto tali, le vere immagini rappresentative nella mente/coscienza sono le vere realtà dell'universo. Si dovrebbe concludere allora che esiste una piena corrispondenza tra coscienza e mondo. È la coscienza trascendentalista che dà origine al paradiso mondano, ancora una volta con la caratteristica aggiuntiva necessaria per preservarlo come paradiso, che i suoi occupanti sanno di essere lì. Più precisamente, sono certi della corrispondenza tra coscienza e coscienza, e così ogni coscienza possibile; e così, il mondo.

[Un estratto da Il linguaggio metafisico del geroglifico egiziano di Moustafa Gadalla]

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