{"id":176,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/mystical-pictorial-depictions\/"},"modified":"2023-01-02T11:45:45","modified_gmt":"2023-01-02T16:45:45","slug":"mystical-pictorial-depictions-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/rappresentazioni-pittoriche-mistiche-2\/","title":{"rendered":"Rappresentazioni pittoriche mistiche"},"content":{"rendered":"

Rappresentazioni pittoriche mistiche<\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. Simbolismo pittorico del Neteru<\/strong><\/span><\/h3>\n

La presentazione metaforica e simbolica delle raffigurazioni di neteru (dei, dee) sui monumenti e sui documenti egiziani fu unanimemente riconosciuta da tutti i primi scrittori sull'argomento, come Plutarco, Diodoro, Plotino, Clemente, ecc.<\/p>\n

Un simbolo, per definizione, non \u00e8 ci\u00f2 che rappresenta, ma ci\u00f2 che rappresenta, ci\u00f2 che suggerisce. Un simbolo rivela alla mente una realt\u00e0 altra da s\u00e9. Le parole trasmettono informazioni; i simboli evocano la comprensione. L'esempio mostrato di seguito \u00e8 una rappresentazione perfetta del Cuore illuminato.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Ogni simbolo pittorico vale pi\u00f9 di mille parole \u2013 rappresenta quella funzione o principio, a tutti i livelli contemporaneamente \u2013 dalla manifestazione fisica pi\u00f9 semplice e ovvia di quella funzione a quella pi\u00f9 astratta e metafisica. Questo linguaggio simbolico rappresenta una ricchezza di dati fisici, fisiologici, psicologici e spirituali nei simboli presentati.<\/p>\n

<\/h3>\n

2. In che modo le raffigurazioni egiziane riflettono i concetti metafisici?<\/strong><\/span><\/h3>\n

Mostreremo qui le quattro componenti principali di tali raffigurazioni metafisiche egiziane:<\/p>\n

1. La rappresentazione dell'uomo significa L'Universo: Terreno e Divino
\n2. Simbolismo animale
\n3. Accessori, emblemi, colore, ecc.
\n4. Forme di azione<\/p>\n

1. La rappresentazione dell'uomo significa l'universo: terrestre e divino<\/strong><\/h3>\n

In tutto il mondo vengono usate tante frasi che affermano costantemente che l'essere umano \u00e8 fatto a immagine di Dio (cio\u00e8 un universo in miniatura); e che comprendere l'universo \u00e8 comprendere se stessi, e viceversa.<\/p>\n

Tuttavia, nessuna cultura ha mai messo in pratica questo principio come gli antichi egizi. Centrale per la loro completa comprensione dell\u2019universo era la consapevolezza che l\u2019uomo era stato creato a immagine di Dio e, come tale, rappresentava l\u2019immagine di tutta la creazione.<\/p>\n

Coerentemente con tale pensiero, un essere umano raffigurato rappresenta sia l\u2019universo nel suo insieme sia l\u2019essere umano sulla Terra.<\/p>\n

Secondo la filosofia egiziana, sebbene tutta la creazione sia di origine spirituale, l'uomo nasce mortale ma contiene dentro di s\u00e9 il seme del divino. Il suo scopo in questa vita \u00e8 nutrire quel seme e la sua ricompensa, in caso di successo, \u00e8 la vita eterna, dove si riunir\u00e0 con la sua origine divina.<\/p>\n

Le opere d'arte egiziane raffiguravano chiaramente l'uomo terreno e la progressione fino a diventare infine tutt'uno con il Divino.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La figurazione egiziana segna attentamente, con una fascia, una corona, un diadema o una giuntura, una linea di demarcazione per la parte superiore del cranio dell'uomo terreno, separando cos\u00ec la corona del cranio. L'altezza del corpo \u00e8 stata misurata escludendo la corona. Le illustrazioni mostrano l'uomo terreno come sempre superiore agli aspetti divini.<\/p>\n

La linea orizzontale tra i blocchi del Tempio di Abydos in basso ci mostra chiaramente che si tratta di un uomo terreno - con la sua corona sopra quelle delle divinit\u00e0 dietro di lui - nel processo di auto-sviluppo.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La differenza di altezza tra i due regni riflette la profonda comprensione degli antichi egizi della fisiologia e del ruolo degli esseri umani sulla terra.<\/p>\n

La rimozione di questa parte del cervello umano lascia l\u2019uomo in vita, ma senza discernimento, quindi senza giudizio personale. La persona \u00e8 in stato vegetato; cio\u00e8 vivere e agire solo come esecutori di un impulso che riceve, senza una scelta effettiva. \u00c8 come una persona in coma.<\/p>\n

L'essere terreno deve usare il suo strumento cerebrale per scegliere le sue azioni. Queste azioni saranno in accordo o in contrasto con l\u2019armonia naturale. Se, durante la sua vita terrena, le azioni non sono in armonia con la natura, si reincarner\u00e0 nuovamente nel regno terreno, per riprovarci un'altra volta.<\/p>\n

2. Simbolismo animale<\/strong><\/h3>\n

L'attenta osservazione e la profonda conoscenza del mondo naturale da parte degli egiziani permisero loro di identificare alcuni animali con qualit\u00e0 specifiche che potevano simboleggiare alcune funzioni e principi divini in modo particolarmente puro e sorprendente.<\/p>\n

In quanto tali, alcuni animali furono scelti come simboli per quel particolare aspetto della divinit\u00e0.<\/p>\n

Questa efficace modalit\u00e0 di espressione \u00e8 coerente con tutte le culture. Ad esempio, in Occidente si usano espressioni come: silenzioso come un topo<\/em>, furbo come una volpe<\/em>, eccetera.<\/p>\n

Quando parliamo di lealt\u00e0, non c'\u00e8 modo migliore di esprimere lealt\u00e0 di un cane.<\/p>\n

Quando parliamo dell\u2019aspetto protettivo della maternit\u00e0, non c\u2019\u00e8 modo migliore per esprimerlo di una leonessa.<\/p>\n

Questa espressione simbolica di profonda comprensione spirituale \u00e8 stata presentata in tre forme principali. Il primo e il secondo sono umani con testa di animale o una forma animale pura, come vediamo di seguito nell'esempio del cane Anubi.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

I neteru (dei\/dee) animali o con la testa di animale sono espressioni simboliche di una profonda comprensione spirituale. Quando nell\u2019Antico Egitto viene raffigurato un animale totale, rappresenta una particolare funzione\/attributo nella sua forma pi\u00f9 pura. Quando viene raffigurata una figura con la testa di un animale, trasmette quella particolare funzione\/attributo dell\u2019essere umano. Le due forme di Anubi, nelle due illustrazioni qui riportate, distinguono chiaramente questi due aspetti.<\/p>\n

La terza forma \u00e8 l'opposto di un essere umano con la testa di animale.<\/p>\n

In questo caso, abbiamo un uccello dalla testa umana, cio\u00e8 il Ba, che rappresenta l'anima del corpo, sospeso sopra il corpo.<\/p>\n

La raffigurazione del Ba quindi \u00e8 l'aspetto divino del terrestre.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Il Ba \u00e8 raffigurato come una cicogna. La cicogna \u00e8 nota per il suo istinto migratorio e di ritorno, ed \u00e8 anche conosciuta in tutto il mondo come l'uccello che trasporta i neonati nelle loro nuove famiglie. La cicogna ritorna al proprio nido con costante precisione: quindi un uccello migratore \u00e8 la scelta perfetta per rappresentare l'anima.<\/p>\n

3. Accessori, emblemi, colore, ecc.<\/strong><\/h3>\n

Nel simbolismo egiziano, il ruolo preciso dei neteru (dei\/dee) \u00e8 rivelato in molti modi: dall'abito, dal copricapo, dalla corona, dalla piuma, dall'animale, dalla pianta, dal colore, dalla posizione, dalla dimensione, dal gesto, dall'oggetto sacro (ad esempio, mazzafrusto, scettro , bastone, ankh), ecc. Questo linguaggio simbolico rappresenta una ricchezza di dati fisici, fisiologici, psicologici e spirituali nei simboli presentati.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Un copricapo identifica la divinit\u00e0 e la sua particolare funzione o funzioni. La rappresentazione qui sotto di un sedile identifica l'Isis come la legittima fonte di autorit\u00e0.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Maat \u00e8 identificata dalla piuma della verit\u00e0 montata sulla sua testa.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Molti altri esempi sono mostrati in questo libro.<\/p>\n

4. Moduli di azione<\/strong><\/h3>\n

Praticamente tutte le figure sulle pareti dei monumenti egiziani sono di profilo, indicative dell'azione e dell'interazione tra le varie figure simboliche. Nelle forme \u00e8 evidente un'ampia variet\u00e0 di azioni.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La rappresentazione pittorica sia in geroglifici che in immagini figurative \u00e8 presentata in modalit\u00e0 animate, precise, attive.<\/p>\n

Gli egiziani proporzionavano le figure pittoriche, cos\u00ec come i geroglifici, mediante l'applicazione di un design dinamico generativo [maggiori dettagli in L'architettura metafisica dell'antico Egitto di Moustafa Gadalla<\/strong><\/span><\/p>\n

[Per informazioni dettagliate sulle realt\u00e0 scientifico\/metafisiche delle immagini pittoriche, cfr Il geroglifico egiziano: linguaggio metafisico di Moustafa Gadalla<\/strong><\/span> ]<\/p>\n

 <\/p>\n

[Un estratto da Divinit\u00e0 egiziane: The All Who Are The ONE, 2a edizione di Moustafa Gadalla]
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/egyptian-divinities-the-all-who-are-the-one-2nd-edition\/<\/span><\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\n

https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/egyptian-divinities-the-all-who-are-the-one-2nd-edition\/<\/span><\/span><\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mystical Pictorial Depictions   1. Pictorial Symbolism Of The Neteru The metaphorical and symbolic presentation\u00a0of depicted neteru (gods, goddesses) on the Egyptian […]<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-176","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/176","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=176"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/176\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=176"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}