{"id":198,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/osiris\/"},"modified":"2023-01-02T11:52:50","modified_gmt":"2023-01-02T16:52:50","slug":"osiris-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/osiride-2\/","title":{"rendered":"Osiride"},"content":{"rendered":"

Osiride <\/strong>(Ausar, Usire, Asar)<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

Osiride rappresenta l'aspetto ciclico della natura: la creazione fisica e i suoi cicli di divenire e ritorno.<\/p>\n

Osiride simboleggia il divino in forma mortale. Osiride \u00e8 solitamente rappresentato come un corpo umano mummificato e barbuto che indossa una corona bianca. Osiride \u00e8 solitamente raffigurato mentre trasporta:<\/p>\n

\u2013 il bastone del pastore (essere il pastore dell'umanit\u00e0).
\n\u2013 il flagello che simboleggia la capacit\u00e0 di separare il grano dalla pula.
\n\u2013 lo scettro della supremazia.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Osiride \u00e8 scritto con il glifo del trono e dell'occhio, unendo i concetti di legittimit\u00e0 e divinit\u00e0. Il glifo di Iside \u00e8 il trono\/sede e come tale conferisce a suo marito Osiride il potere divino di governare.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Il concetto di divino in forma mortale non \u00e8 limitato solo agli esseri umani. Osiride rappresenta il processo, la crescita e gli aspetti ciclici sottostanti dell'universo, in parte e nel suo insieme.<\/p>\n

Tratteremo qui tre argomenti principali legati a Osiride:<\/p>\n

1. Osiride nel processo di creazione
\n2. Osiride come "nostro padre nei cieli"
\n3. Osiride e la resurrezione egiziana<\/p>\n

\u00a01.Osiride nel processo di creazione<\/em><\/span><\/p>\n

UN. La divinit\u00e0 ciclica
\nB. Osiride e Re\/Ra
\nC. Osiride e Iside
\nD. Osiride la Luna
\ne. Osiride La spina dorsale della creazione
\nF. Osiride L'Acqua: I Quattro Elementi della Creazione<\/p>\n

1a. La divinit\u00e0 ciclica<\/em><\/p>\n

Il tema principale dei testi dell'Antico Egitto \u00e8 la natura ciclica della creazione che nasce, vive, muore e si rigenera nuovamente.<\/p>\n

Il ciclo pi\u00f9 ovvio e universale per l\u2019uomo \u00e8 il ciclo solare. Il sole, nato di nuovo ogni mattina, attraversa il cielo, invecchia, muore e viaggia attraverso gli inferi durante la notte in un ciclo di rigenerazione.<\/p>\n

Osiride rappresenta l'aspetto ciclico della natura: la creazione fisica e i suoi cicli di divenire e ritorno.<\/p>\n

Il numero ciclico universale per eccellenza \u00e8 il SETTE. Sette di qualcosa spesso compongono un insieme completo: i 7 giorni della settimana, i 7 colori dello spettro, le 7 note della scala musicale, ecc. Le cellule del corpo umano si rinnovano completamente ogni 7 anni.<\/p>\n

La parola egiziana per il numero sette \u00e8 Sab-aa<\/em>, che \u00e8 la stessa parola per Leone<\/em>.<\/p>\n

Uno dei titoli di Osiride era Il Leone<\/em>; la stessa parola di Sette<\/em>.<\/p>\n

Il segno zodiacale del Leone \u00e8 stato scelto per indicare il periodo dell'anno in cui i leoni si recano in riva al mare per bere all'inizio della stagione delle piogge.<\/p>\n

Osiride non solo \u00e8 legato al numero sette e al Leone, ma \u00e8 anche associato alla fornitura d'acqua, come vedremo pi\u00f9 avanti.<\/p>\n

Poich\u00e9 Osiride rappresenta il potere latente della resurrezione per iniziare un nuovo ciclo, gli egiziani raffiguravano il letto di morte sotto forma di un leone numero sette (essendo Osiride).<\/p>\n

Il volto di Osiride \u00e8 raffigurato in colore nero quando rappresenta il morte <\/em>stato.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Ed \u00e8 mostrato con una faccia verde quando rappresenta il resurrezione\/rinnovamento <\/em>stato.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

1b. Osiride e Ra [Re]<\/em><\/p>\n

Etimologicamente, la relazione tra Re e Osiride diventa evidente. La parola egiziana per Osiride \u00e8 Aus-Ra.<\/p>\n

La parola Aus significa il potere di<\/em>, o la radice di. Pertanto, il nome Ausar \u00e8 composto da due parti: Aus-Ra, che significa il potere di Ra, che significa la rinascita di Ra [Re].<\/p>\n

Il principio che fa nascere la vita dalla morte apparente si chiama Ausar, che simboleggia il potere del rinnovamento. Aus-Ra rappresenta il processo, la crescita e gli aspetti ciclici sottostanti dell'universo.<\/p>\n

Il ciclo perpetuo dell'esistenza - il ciclo della vita e della morte - \u00e8 simboleggiato da Ra (Re) e Ausar (Osiride). Ra \u00e8 il neter [dio] vivente che discende nella morte per diventare Ausar, il neter [dio] dei morti. Ausar [Osiride] ascende e riprende vita come Ra [Re].<\/p>\n

La creazione \u00e8 continua: \u00e8 un flusso di vita che procede verso la morte. Ma dalla morte nasce un nuovo Ra, da cui germoglia una nuova vita. Ra \u00e8 il principio cosmico dell'energia che si muove verso la morte, e Ausar [Osiride] rappresenta il processo di rinascita.<\/p>\n

Pertanto, i termini di vita e morte diventano intercambiabili: vita significa morire lentamente; la morte significa resurrezione a nuova vita. La persona morta nella morte \u00e8 identificata con Ausar [Osiride], ma torner\u00e0 in vita e sar\u00e0 identificata con Ra [Re].<\/p>\n

Il ciclo perpetuo di Ausar [Osiride] e Ra [Re] domina i testi dell'Antico Egitto, come:<\/p>\n

In Il Libro della Venuta alla Luce<\/em>, sia Ausar che Ra vivono, muoiono e rinascono. Negli Inferi, le anime di Ausar e Ra si incontrano e si uniscono per formare un'entit\u00e0, descritta in modo cos\u00ec eloquente:<\/p>\n

Io sono le Sue Due Anime nei suoi Gemelli.<\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Nel capitolo 17 del Il Libro della Venuta alla Luce<\/em>, il defunto, identificato con Ausar[Osiride], dice:<\/p>\n

Sono ieri, conosco il domani.<\/em><\/strong><\/p>\n

Nella tomba della regina Nefertari (moglie di Ramses II) \u00e8 nota la rappresentazione del neter solare (dio) morto come un corpo mummiforme con testa di ariete, accompagnato da un'iscrizione, a destra e a sinistra:<\/p>\n

Questo \u00e8 Ra<\/em><\/strong>[Rif] che viene a riposarsi ad Ausar<\/em><\/strong>[Osiride].<\/em><\/strong>
\nQuesto \u00e8 Ausar <\/em><\/strong>[Osiride]che viene a riposare in Ra<\/em><\/strong>[Rif].<\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

1c. Osiride e Iside<\/em><\/p>\n

Iside rappresenta il principio femminile nell'universo e il suo allegorico marito Osiride rappresenta il principio maschile universale.<\/p>\n

Gli aspetti pi\u00f9 significativi (ma non tutti) di Iside e Osiride sono meglio descritti da Diodoro di Sicilia, Libro I<\/em>, 11. 5-6:<\/p>\n

\u201cQuesti due neteru (dei), sostengono, regolano l'intero universo, dando nutrimento e crescita a tutte le cose. . .\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cInoltre, praticamente tutta la materia fisica essenziale alla generazione di tutte le cose \u00e8 fornita da questi due neteru <\/em><\/strong>(dei, dee), Iside e Osiride, simboleggiati dal sole e dalla luna\u2026\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

Osiride rappresenta l'incarnazione (emanazione) della luna, che riflette la luce di Iside La luce del sole<\/em>.<\/p>\n

1d. Osiride La Luna: Cicli di fertilit\u00e0<\/em><\/p>\n

I testi egiziani descrivono Osiride come La luna<\/em>. Il ciclo della luna \u00e8 la perfetta manifestazione della natura ciclica dell'universo, in tutto e in parte. La luna cresce e cala e poi scompare per alcuni giorni, per riapparire di nuovo, rappresentando la vita, la morte e la rinascita, ancora e ancora e ancora.<\/p>\n

Si chiamava\/si chiama il principio che fa nascere la vita dalla morte apparente Ausar<\/em> [Osiride], che simboleggia il potere del rinnovamento.<\/p>\n

Osiride rappresenta il processo, la crescita e gli aspetti ciclici sottostanti dell'universo. Pertanto, veniva identificato anche con gli spiriti (energie) del grano, degli alberi, degli animali, dei rettili, degli uccelli, ecc.<\/p>\n

La rappresentazione pi\u00f9 impressionante del concetto di rigenerazione, ovvero Osiride, \u00e8 l'illustrazione raffigurante \u201cLa Resurrezione del Grano\u201d con 28 steli di grano che crescono dalla sua bara.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Il ciclo del 28 (7\u00d74) \u00e8 anche il ciclo mestruale delle donne, da cui dipende tutta la vita umana.<\/p>\n

\u00c8 anche interessante notare che la vita di Osiride (o il suo regno), secondo la simbolica Storia del modello egiziano, dur\u00f2 28 (7\u00d74) anni.<\/p>\n

1e. Osiride La spina dorsale della creazione<\/h5>\n

Il pilastro Tet [djed] \u00e8 la colonna vertebrale della creazione, associata a Osiride come suo simbolo sacro.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Il pilastro Tet [djed] rappresenta il tronco tagliato dell'albero di cedro, a simboleggiare la possibilit\u00e0 di una vita rinnovata.<\/p>\n

Qui \u00e8 raffigurato come il corpo di Osiride circondato da un albero di cedro.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Poich\u00e9 il pilastro del Tet rappresenta la vita rinnovata, appare (insieme al simbolo di Iside) quasi sempre in tutte le tombe e nella maggior parte (se non in tutti) dei templi, nonch\u00e9 nei papiri e nei gioielli.<\/p>\n

Il simbolo di Iside era chiamato Thet, che suona molto vicino a Tet, essendo il simbolo di Osiride.<\/p>\n

Il Thet di Iside \u00e8 raffigurato come un nodo che sembra essere un genitale femminile stilizzato. L'amuleto di Iside trasmette la virt\u00f9 del sangue di Iside, la sua forza e le sue parole di potere.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Tet [djed] rappresenta il sacro di Osiride; cio\u00e8 la parte della schiena vicina al dotto spermatico, poich\u00e9 simboleggiava il seme di Osiride. Era quindi naturale raffigurare gli organi genitali di Iside come amuleto da compagnia; poich\u00e9 i due amuleti sarebbero simboleggiati i poteri procreativi dell'uomo e della donna.<\/p>\n

1.f. Osiride L'Acqua: I Quattro Elementi della Creazione<\/em><\/p>\n

I quattro elementi della creazione rappresentano i quattro elementi necessari alla materia.<\/p>\n

Osiride rappresenta l'acqua come elemento fertilizzante, che feconda il suolo di Madre Terra \u2013 essendo Iside \u2013 per dare alla luce tutte le creazioni. Osiride come l'acqua rappresenta il ciclo pi\u00f9 importante nella creazione; vale a dire, il "ciclo dell'acqua".<\/p>\n

Gli egiziani utilizzavano i quattro semplici fenomeni (fuoco, aria, terra e acqua) per descrivere i ruoli funzionali dei quattro elementi necessari alla materia.<\/p>\n

I quattro elementi del mondo (acqua, fuoco, terra e aria), come citati da Plutarco Moralia, vol. V<\/em>:<\/p>\n

\u201cGli egiziani danno semplicemente il nome di Osiride all\u2019intera fonte e facolt\u00e0 creatrice dell\u2019umidit\u00e0, credendo che questa sia la causa della generazione e la sostanza del seme che produce la vita; e danno il nome di Seth [Tifone] a tutto ci\u00f2 che \u00e8 secco, ardente e arido, in generale, e antagonista all'umidit\u00e0.<\/em><\/strong><\/p>\n

Come gli egiziani considerano il Nilo come l'effusione di Osiride, cos\u00ec ritengono e credono che la terra sia il corpo di Iside, non tutta, ma quella parte di essa che il Nilo ricopre, fecondandola e unendosi ad essa. Da questa unione fanno nascere Horus. Hora che tutto conserva e promuove, cio\u00e8 il temperato stagionale dell'aria circostante, \u00e8 Horus. L'insidioso complotto e l'usurpazione di Seth [Tifone], quindi, \u00e8 il potere della siccit\u00e0, che ottiene il controllo e dissipa l'umidit\u00e0 che \u00e8 la fonte di del Nilo e della sua sorgente\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

Qui vediamo come Osiride rappresenta il ciclo dell'acqua mentre il fuoco\/calore fa evaporare l'acqua, che si condenser\u00e0 nuovamente e cadr\u00e0 come acqua sulla superficie della Terra.<\/p>\n

Osiride rappresenta le prospettive di inondazioni e di rinnovata vegetazione. Osiride \u00e8 identificato nei testi egiziani come: Il nostro raccolto <\/em><\/strong>E Il nostro raccolto<\/em><\/strong>.<\/p>\n

2. Il nostro Padre nei cieli<\/em><\/span><\/p>\n

UN. Il Divino in forma mortale
\nB. Osiride Lo Spirito Ancestrale
\nC. Osiride il toro sacrificale Apis<\/p>\n

2a. Il Divino in forma mortale<\/em><\/p>\n

Secondo la filosofia egiziana, sebbene tutta la creazione sia di origine spirituale, l'uomo nasce mortale ma contiene dentro di s\u00e9 il seme del divino. Il suo scopo in questa vita \u00e8 nutrire quel seme e la sua ricompensa, in caso di successo, \u00e8 la vita eterna, dove si riunir\u00e0 con la sua origine divina.<\/p>\n

Per ricongiungersi con la nostra origine divina, gli egiziani seguirono il modello allegorico di Osiride.<\/p>\n

Secondo le tradizioni dell'Antico Egitto, Osiride venne sulla Terra per il bene dell'umanit\u00e0, portando il titolo di Manifestatore del Bene e della Verit\u00e0.<\/p>\n

Secondo la storia del modello egiziano, nonostante la sua morte allegorica, Osiride portava dentro di s\u00e9 il seme vivente dell'eternit\u00e0, Horus. In quanto tale, Osiride rappresenta l'uomo mortale che porta dentro di s\u00e9 la capacit\u00e0 e il potere della salvezza spirituale. Tutte le persone morte erano\/sono equiparate a Osiride, perch\u00e9 Osiride \u00e8 un principio cosmico, non una persona storica.<\/p>\n

Ripeto questo fatto: Tutti i morti \u2013 maschi e femmine \u2013 ricchi e poveri \u2013 sono TUTTI chiamati Osiride in tutti i testi funerari di tutte le epoche<\/strong>. La speranza di ogni egiziano era\/\u00e8 per la resurrezione in un corpo trasformato e per l'immortalit\u00e0, che poteva essere realizzata solo attraverso la morte e la resurrezione di Osiride.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

2b. Osiride lo spirito ancestrale<\/em><\/p>\n

Gli antenati sono quelle persone che una volta vivevano sulla Terra e poi tornavano in Cielo. Osiride \u00e8 l'antenato modello, poich\u00e9 Osiride una volta viveva (allegoricamente parlando) sulla Terra e in seguito torn\u00f2 in Cielo.<\/p>\n

Il concetto di Osiride come Grande Antenato <\/em>esteso all'intera sociologia ed esistenza dell'Antico Egizio Baladi. Dall'inizio alla fine, una lunga catena di precedenti ancestrali divenne una consuetudine e una legge. Il dovere di ogni egiziano era\/\u00e8 quello di onorare i propri antenati con azioni responsabili e buone azioni.<\/p>\n

Tutto ci\u00f2 che facevano \u2013 ogni azione, ogni movimento, ogni decreto \u2013 doveva essere giustificato in termini di precedenza ancestrale a cui attenersi e per spiegare le loro azioni e azioni.<\/p>\n

L'intera sociologia e esistenza degli antichi egizi e dei Baladi, dall'inizio alla fine, non \u00e8 altro che una lunga catena di precedenti ancestrali - ogni singolo anello e rivetto dei quali divenne un'usanza e una legge - dai loro padri spirituali fino a loro stessi, nella carne. .<\/p>\n

Platone e altri scrittori affermarono la completa adesione degli egiziani alle proprie tradizioni.<\/p>\n

Da allora non \u00e8 cambiato nulla con questo atteggiamento; poich\u00e9 ogni viaggiatore in Egitto da quel momento ha confermato la fedelt\u00e0 a tale conservatorismo.<\/p>\n

Ogni egiziano ha imparato\/impara a onorare i suoi antenati perch\u00e9 sar\u00e0 giudicato da loro, come simboleggiato in Osiride, il Grande Antenato, che, come il grande giudice dei morti, presiede alle procedure del Giorno del Giudizio.<\/p>\n

Osiride \u00e8 sempre raffigurato sotto un tetto a cupola.<\/p>\n

La forma a cupola significa ORO, l'obiettivo finale del Sentiero spirituale.<\/p>\n

Come Osiride, gli antenati con poteri spirituali speciali, come i santi, vengono sempre trovati sepolti sotto un piccolo edificio a cupola.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Tali edifici a cupola punteggiano il paesaggio egiziano.<\/p>\n

Maggiori informazioni su questo punto si trovano nella nostra pubblicazione Mistici egiziani: cercatori della Via <\/em>di Moustafa Gadalla.<\/p>\n

2c. Osiride il toro sacrificale Apis\u00a0<\/em><\/p>\n

[Le immagini di supporto per questa sottosezione si trovano nella sezione Apis precedente di questo capitolo del libro.]<\/p>\n

Ci vuole una vita per salvare una vita. Osiride venne sulla Terra per il bene dell'umanit\u00e0, fu sacrificato e divenne il Signore del Giudizio nell'altro mondo. Osiride \u00e8 il rinnovamento allegorico della vita. Bisogna morire \u2013 in senso figurato \u2013 per rinascere.<\/p>\n

Troviamo una concezione simile e successiva nella religione di Abramo, dove Abramo sacrific\u00f2 un ariete per salvare la vita di suo figlio.<\/p>\n

Uno dei rituali pi\u00f9 importanti delle feste annuali egiziane fin dall'antichit\u00e0 \u00e8 il sacrificio rituale del toro, che rappresenta il rinnovamento delle forze cosmiche attraverso la morte e la resurrezione della divinit\u00e0 toro.<\/p>\n

Gli egiziani collegavano Apis, sia vivo che morto, con Osiride. Era il figlio di Osiride ed era il \u201cimmagine vivente di Osiride<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

Dopo la morte del suo corpo, si pensava che la sua anima andasse in paradiso, dove si un\u00ec a Osiride e form\u00f2 con lui il doppio dio Asar-Hepi, o Osiride-Apis. Il toro \u00e8 fondamentalmente l'incarnazione di Osiride.<\/p>\n

Gli scrittori classici dell'antichit\u00e0 affermano che il toro Apis fu sacrificato per Osiride sin dai tempi di Mena, 5.000 anni fa.<\/p>\n

Nelle tradizioni dell'Antico Egitto, il vino veniva sacrificato per il sangue di Osiride.<\/p>\n

Gli egiziani si sentivano obbligati a mangiare la carne del toro sacrificale e a bere vino durante le festivit\u00e0 per ricevere la benedizione divina.<\/p>\n

Che il vino fosse sacrificato per il sangue di Osiride \u00e8 raffigurato praticamente in tutte le tombe egiziane. Le pareti delle tombe dell'Antico Egitto mostrano i vignaioli che pigiano il vino nuovo, e la vinificazione \u00e8 ovunque come metafora costante dei processi spirituali e dei temi della trasformazione e del potere interiore. Il processo di vinificazione di coltivazione, raccolta, pressatura e fermentazione \u00e8 una metafora dei processi spirituali.<\/p>\n

L'anima, o la porzione di Dio interiore, provoca il fermento divino nel corpo della vita. Si sviluppa l\u00ec, come sulla vite, dal sole dell'io spirituale dell'uomo. La potenza fermentata del vino era, al suo livello spirituale pi\u00f9 profondo, un simbolo della presenza del dio incarnato nella persona spiritualmente consapevole.<\/p>\n

L'occupante della tomba viene mostrato qui mentre beve vino, il sangue sacrificale di Osiride.<\/p>\n

Nel Libro dei morti<\/em>, Osiride viene chiamato il \u201cToro di Amentet\u201d; cio\u00e8 "Toro dell'Altro Mondo<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

Nell'Antico Egitto, la divinit\u00e0 Madre, Iside, aveva un figlio che, sotto forma di toro, veniva sacrificato ogni anno per assicurare il ciclo delle stagioni e la continuit\u00e0 della Natura.<\/p>\n

Secondo la pratica attuale, gli scrittori antichi affermavano che era la madre a essere scelta per produrre un vitello con qualit\u00e0 particolari: era il toro di sua madre, per cos\u00ec dire.<\/p>\n

Erodoto, nel descriverlo, dice:<\/p>\n

"Apis, chiamato anche Epafo, \u00e8 un giovane toro, la cui madre non pu\u00f2 avere altri discendenti, e che secondo gli egiziani concepisce da un fulmine inviato dal cielo, e cos\u00ec genera il dio-toro Apis".<\/em><\/strong><\/p>\n

Le connotazioni religiose di questo sacrificio sono un'eco di un sacrificio nel sacramento, dove ci viene ricordata la morte di Cristo affinch\u00e9 l'umanit\u00e0 possa essere salvata. In sostanza, si tratta di un vero e proprio dramma religioso in cui, come nella messa cattolica, un dio viene adorato e sacrificato.<\/p>\n

Diodoro, in Libro I<\/em>, [85, 3-5], spiega i poteri di ringiovanimento del toro sacrificale:<\/p>\n

\u201cAlcuni spiegano cos\u00ec l'origine dell'onore accordato a questo toro, dicendo che alla morte di Osiride la sua anima pass\u00f2 in questo animale, e quindi fino ad oggi pass\u00f2 sempre nei suoi successori al momento della manifestazione di Osiride. "<\/em><\/strong><\/p>\n

Osiride rappresenta il processo, la crescita e gli aspetti ciclici sottostanti dell'universo, il principio che fa s\u00ec che la vita provenga dalla morte apparente.<\/p>\n

Osiride rappresenta il principio di ringiovanimento\/rinnovamento nell'universo. Pertanto, nel contesto dell\u2019Antico Egitto, il toro doveva subire una morte sacrificale per garantire la vita della comunit\u00e0. Il sacrificio dell'animale santo e il consumo della sua carne determinavano uno stato di grazia.<\/p>\n

Piccole tavolette nelle tombe dell'antico Egitto a volte rappresentano un toro nero che trasporta il cadavere di un uomo fino alla sua dimora finale nelle regioni dei morti. Il nome di questo toro \u00e8 Apis, perch\u00e9 Osiride rappresenta lo stato di morte in ogni cosa\/ognuno: il divino in forma mortale.<\/p>\n

In tutto l'Egitto e in tutte le epoche, nelle tombe e nei templi vengono raffigurati tori, da sacrificare durante le feste per rinnovare e ringiovanire la vita.<\/p>\n

3. Osiride e la resurrezione egiziana<\/em><\/span><\/p>\n

UN. Tale padre tale figlio
\nB. La via verso il Padre
\nC. La gloria<\/p>\n

3a. Osiride e Horus: tale padre tale figlio<\/em><\/p>\n

Nell'allegoria egiziana, la moglie di Osiride, Iside, riusc\u00ec a concepire suo figlio Horus senza la fecondazione di Osiride. \u00c8 stata la prima Immacolata Concezione registrata nella storia.<\/p>\n

Gli egiziani consideravano Osiride e Horus come Uno, in due forme complementari.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Allo stesso modo, negli insegnamenti biblici, a volte ci si riferisce a Cristo come al \u201cFiglio di Dio\u201d e altre volte semplicemente come a Dio.<\/p>\n

Nel Vangelo di Giovanni Cristo dice: \u201cIo e il Padre siamo uno\u201d.<\/p>\n

Gli egiziani credevano nella divinit\u00e0 antropomorfa o ideale di Horus (Cristo), la cui vita in questo mondo e nell'aldil\u00e0 era tipica della vita ideale dell'uomo. L'incarnazione principale di questa divinit\u00e0 erano Osiride e suo figlio Horus (Cristo).<\/p>\n

N\u00e9 Osiride n\u00e9 Horus furono mai considerati storici.<\/p>\n

Osiride rappresenta l'uomo mortale che porta dentro di s\u00e9 la capacit\u00e0 e il potere della salvezza spirituale.<\/p>\n

Osiride simboleggia il subconscio: la capacit\u00e0 di agire; fare; mentre Horus simboleggia la coscienza, la volont\u00e0 e il potenziale per agire; fare.<\/p>\n

3b. La via verso il Padre<\/em><\/p>\n

L\u2019egittologo britannico Sir EA Wallis Budge lo riassume a pagina vii del suo libro: Osiride e la Resurrezione Egiziana<\/em>, vol. Io, come segue:<\/p>\n

\u201cLa figura centrale dell\u2019antica religione egiziana era Osiride, e i principi fondamentali dei suoi seguaci erano la fede nella sua divinit\u00e0, nella morte, nella resurrezione e nel controllo assoluto dei destini dei corpi e delle anime degli uomini. Il punto centrale della religione di ogni osiriano era la sua speranza di resurrezione in un corpo trasformato e di immortalit\u00e0, che poteva essere realizzata solo da lui attraverso la morte e la resurrezione di Osiride.<\/em><\/strong><\/p>\n

Fin dai primi periodi della storia dell'antico Egitto, gli egiziani credevano che Osiride fosse di origine divina: in parte divina e in parte umana, che era risorto dalla morte senza aver visto la corruzione.<\/p>\n

Ci\u00f2 che Osiride aveva realizzato per se stesso, poteva realizzarlo per l'uomo. Come modello, gli antichi egizi credevano che ci\u00f2 che faceva Osiride, potevano farlo anche loro. Poich\u00e9 egli aveva vinto la morte, anche i giusti avrebbero potuto vincere la morte e ottenere la vita eterna. Sarebbero risorti e avrebbero ottenuto la vita eterna.<\/p>\n

Il tema in egiziano Libro delle caverne <\/em>parla della necessit\u00e0 della morte e della dissoluzione (del carnale e del materiale), prima della nascita dello spirituale. A questo fa eco il Ges\u00f9 biblico quando dice:<\/p>\n

Se il chicco di grano caduto in terra non muore, rimane solitario; ma se muore, produce molto frutto<\/em><\/strong> [Giovanni 12:24]<\/p>\n

Anche Paolo fa riferimento allo stesso principio in I Corinzi 15:36:<\/p>\n

. . . ci\u00f2 che semini non \u00e8 vivificato se non muore.<\/em><\/strong><\/p>\n

Un altro esempio \u00e8 il simbolismo biblico del vino, che pu\u00f2 essere fatto risalire all\u2019Antico Egitto, dove le pareti delle tombe dell\u2019Antico Egitto mostrano i vignaioli che pressano il vino nuovo e la vinificazione \u00e8 ovunque una metafora costante dei processi spirituali e dei temi della trasformazione e del potere interiore.<\/p>\n

In alcuni punti delle scritture egiziane, Osiride stesso era caratterizzato come la vite.<\/p>\n

L'anima, o la porzione di Dio interiore, provoca il fermento divino nel corpo della vita. Si sviluppa l\u00ec, come sulla vite, dal sole dell'io spirituale dell'uomo. La potenza fermentata del vino era, al suo livello spirituale pi\u00f9 profondo, un simbolo della presenza del Dio incarnato nella persona spiritualmente consapevole.<\/p>\n

Ma chi vuole essere come lui per ricondurci al Padre? La risposta \u00e8 Suo Figlio: Horus.<\/p>\n

Nel Giorno del Giudizio, Horus, figlio di Iside, funge da mediatore tra il defunto e il padre Osiride. Tutti gli egiziani volevano\/vogliono Il Figlio di Dio <\/em>Horus per riportarli in vita (morti), come raffigurato in queste tombe egiziane.<\/p>\n

Allo stesso modo, nel cristianesimo, il motivo cristiano era\/\u00e8 basato sulla necessit\u00e0 di un mediatore; un figlio di Dio come pastore onnipotente e un salvatore generato che vive tra l'uomo comune.<\/p>\n

3c. La gloria<\/em><\/p>\n

Nei testi dell'Antico Egitto, l'anima realizzata raggiunge la gloria e si unisce all'Origine Divina. Allo stesso modo, la Bibbia ci dice che si dice che Ges\u00f9 abbia raggiunto la gloria solo dopo la sua morte e risurrezione:<\/p>\n

\u2026 Dio, che lo ha risuscitato dai morti e gli ha dato gloria\u2026<\/em><\/strong> [I Pietro, 1:21]<\/p>\n

La gloria \u00e8 la radiosa bellezza dello splendore e della magnificenza \u2013 il paradiso o la beatitudine del paradiso \u2013 che si ottiene con il raggiungimento pi\u00f9 alto. La gloria \u00e8 rappresentata nelle opere d'arte come un alone o un cerchio di luce. Nell'Antico Egitto, il neter (dio) Ra (Re) rappresenta la Luce ed \u00e8 raffigurato come un cerchio.<\/p>\n

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[Un estratto da <\/strong><\/span>Divinit\u00e0 egiziane: tutti coloro che sono l'UNO, 2a edizione <\/strong>di Moustafa Gadalla]
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