{"id":227,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/the-human-being-the-universal-replica-9-components\/"},"modified":"2023-01-03T00:30:53","modified_gmt":"2023-01-03T05:30:53","slug":"the-human-being-the-universal-replica-9-components","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/lessere-umano-la-replica-universale-9-componenti-3\/","title":{"rendered":"L'essere umano: la replica universale [9 componenti]"},"content":{"rendered":"

L'essere umano: la replica universale [9 componenti]<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. Quelli Uniti<\/strong><\/span><\/h3>\n

Se l\u2019uomo \u00e8 l\u2019universo in miniatura, allora tutti i fattori dell\u2019uomo sono duplicati su scala pi\u00f9 grande nell\u2019universo. Tutti gli impulsi e le forze, che sono potenti nell'uomo, lo sono anche nell'universo in generale. In accordo con la coscienza cosmica degli egiziani, si ritiene che ogni azione compiuta dall'uomo sia collegata a uno schema pi\u00f9 grande nell'universo, inclusi starnutire, sbattere le palpebre, sputare, gridare, piangere, ballare, giocare, mangiare, bere e rapporti sessuali.<\/p>\n

Per gli antichi egizi l'uomo, in quanto universo in miniatura, rappresenta l'immagine creata di tutta la creazione. Poich\u00e9 Re \u2013 l\u2019impulso creativo cosmico \u2013 \u00e8 chiamato:<\/p>\n

Colui che \u00e8 unito, che esce dalle sue proprie membra,<\/em><\/strong><\/p>\n

cos\u00ec anche l\u2019essere umano (l\u2019immagine della creazione) \u00e8, Uno unito insieme<\/em>. Il corpo umano \u00e8 un'unit\u00e0 composta da diverse parti, unite insieme. Nel Litanie di Re<\/em>, le parti del corpo dell'uomo divino sono identificate ciascuna con un neter (dio) o un netert (dea).<\/p>\n

L'uomo, per gli antichi egizi, era l'incarnazione delle leggi della creazione. In quanto tali, le funzioni e i processi fisiologici delle varie parti del corpo erano visti come manifestazioni di funzioni cosmiche. Gli arti e gli organi avevano una funzione metafisica, oltre al loro scopo fisico. Le parti del corpo erano consacrate a uno dei neteru (principi divini), che apparivano nei documenti egiziani nel corso della sua storia recuperata. In aggiunta a Litanie di Re<\/em>, ecco altri esempi:<\/p>\n

    \n
  • L'espressione 215 \u00a7 148-149, dalla Camera del sarcofago della tomba di Unas (piramide di macerie) a Saqqara, identifica le parti del corpo (testa, naso, denti, braccia, gambe, ecc.), Ciascuna con il divino neteru (dei , dee):<\/li>\n<\/ul>\n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 La tua testa \u00e8 quella di Horus<\/em><\/strong>
    \n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0. . .<\/em><\/strong>
    \n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0il tuo naso \u00e8 Anubi<\/em><\/strong>
    \n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 i tuoi denti sono Sopdu<\/em><\/strong>
    \n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 le tue braccia sono Hapy e Dua-mutef,<\/em><\/strong>
    \n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0. . .<\/em><\/strong>
    \n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0le tue gambe sono Imesty e Kebeh-senuf,<\/em><\/strong>
    \n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 . . .<\/em><\/strong>
    \n\u00a0 \u00a0 \u00a0 Tutti i tuoi membri sono i gemelli di Atam.<\/em><\/strong><\/p>\n

      \n
    • Dal Papiro di Ani, [pl. 32, punto 42]:<\/li>\n<\/ul>\n

      I miei capelli sono suora; il mio volto \u00e8 Re; i miei occhi sono Hathor; le mie orecchie sono Wep-wawet; il mio naso \u00e8 Colei che presiede alla sua foglia di loto; le mie labbra sono Anubi; i miei molari sono Selket; i miei incisivi sono Iside; le mie braccia sono l'Ariete, il Signore di Mendes; il mio seno \u00e8 Neith; la mia schiena \u00e8 Seth; il mio fallo \u00e8 Osiride; . . . il mio ventre e la mia spina dorsale sono Sekhmet; le mie natiche sono l'Occhio di Horus; le mie cosce e i miei polpacci sono noci; i miei piedi sono Ptah; . . . non c'\u00e8 nessun mio membro privo di un neter (dio), e Thoth \u00e8 la protezione di tutta la mia carne.<\/em><\/strong><\/p>\n

      Il testo sopra non lascia dubbi sulla divinit\u00e0 di ciascun membro:<\/p>\n

      non c'\u00e8 nessun mio membro privo di un neter (dio),<\/em><\/strong><\/p>\n

       <\/p>\n

      2. Funzioni metafisiche\/fisiche delle parti del corpo<\/strong><\/span><\/h3>\n

      \u00c8 un istinto umano in tutto il mondo utilizzare un organo\/parte umana per descrivere un aspetto metafisico. I testi e i simboli dell'Antico Egitto sono permeati di questa completa comprensione che l'uomo (nel tutto e nelle parti) \u00e8 l'immagine dell'universo (nel tutto e nelle parti).<\/p>\n

      Ecco alcuni esempi nell'Antico Egitto delle funzioni metafisiche\/fisiche di alcune parti umane:<\/p>\n

        \n
      • Il cuore<\/li>\n<\/ul>\n

        Il cuore era\/\u00e8 considerato un simbolo di percezioni intellettuali, coscienza e coraggio morale. Il cuore \u00e8 simboleggiato da Horus.<\/p>\n

          \n
        • La lingua<\/li>\n<\/ul>\n

          La lingua \u00e8 il muscolo pi\u00f9 forte del corpo umano. Un uomo di parola significa che qualunque cosa comander\u00e0 con la sua lingua sar\u00e0 manifestata. La lingua \u00e8 simboleggiata da Thoth.<\/p>\n

            \n
          • Sia il cuore che la lingua si completano a vicenda, come affermato chiaramente nella Stele Shabaka (716\u2013701 a.C.), che \u00e8 una riproduzione del 3rd<\/sup> Dinastia:<\/li>\n<\/ul>\n

            il Cuore pensa tutto ci\u00f2 che desidera, e la Lingua<\/em><\/strong>
            \noffre tutto ci\u00f2 che desidera.<\/em><\/strong><\/p>\n

            [Maggiori informazioni sui ruoli del cuore e della lingua nel libro.]<\/p>\n

              \n
            • La colonna vertebrale e il ventre<\/li>\n<\/ul>\n

              Nelle nostre societ\u00e0 moderne, il coraggio e la colonna vertebrale sono simboli di coraggio fisico. Questo concetto ha radici nell\u2019antico Egitto. Nel Papiro di Ani<\/em> [pl.32 punto 42], leggiamo,<\/p>\n

              la mia pancia e la mia colonna vertebrale sono Sekhmet<\/em><\/strong><\/p>\n

              Sekhmet \u00e8 una netert (dea) dalla testa di leonessa. La leonessa \u00e8 l'animale pi\u00f9 impavido.<\/p>\n

              [Le funzioni metafisiche di alcune altre parti umane sono descritte in tutto il libro.]<\/p>\n

               <\/p>\n

              3. Le nove componenti dell'uomo<\/strong><\/span><\/h3>\n

              Esistiamo su diversi livelli contemporaneamente, dal pi\u00f9 fisico al pi\u00f9 spirituale. In effetti, in un certo senso non c'\u00e8 differenza tra fisico e spirituale; solo le gradazioni che si trovano tra le due estremit\u00e0 dello spettro.<\/p>\n

              Si credeva che, alla nascita, l'essere umano possedesse un corpo fisico (Khat) e un doppio immateriale (Ka), che viveva all'interno del corpo ed era strettamente associato al Ba, che abitava nel cuore, e che sembra avere stato collegato con l'ombra del corpo fisico. Da qualche parte nel corpo viveva il Khu o l'Anima Spirituale; la cui natura era immutabile, incorruttibile e immortale.<\/p>\n

              Tutti questi, tuttavia, erano legati insieme inseparabilmente, e il benessere di ognuno di essi riguardava il benessere di tutti; e gi\u00e0 nei Testi Unas (comunemente noto come \u201cPiramide\u201d) essi sono saldati insieme. Ognuno ha la propria distinzione e poteri; ma esistono rapporti bilaterali e trilaterali tra le singole componenti.<\/p>\n

              Nella cosmologia dell'Antico Egitto, l'uomo intero \u00e8 costituito da nove componenti come segue:<\/p>\n

              1. una forza vitale, chiamata Sekhem
              \n2. un nome [segreto] chiamato Ren
              \n3. un'anima spirituale, chiamata Khu
              \n4. un'ombra, chiamata Khaibet
              \n5. un'Anima del Cuore [corpo eterico] \u2013 chiamata Ba
              \n6. una doppia\/immagine, chiamata Ka
              \n7. un cuore [coscienza]\u2014chiamato Ab
              \n8. un corpo spirituale, chiamato Sahu
              \n9. un corpo naturale, chiamato Khat<\/p>\n

              1. Sekhem<\/strong><\/p>\n

              Sekhem rappresenta il potere vitale.<\/p>\n

              Si chiama Re il Grande Sekhem<\/em>.<\/p>\n

              Sekhem \u00e8 menzionato insieme a Ba e khu.<\/p>\n

              Il Sekhem \u00e8 imparentato con [associato al] Khu.<\/p>\n

              2. Ren<\/strong><\/p>\n

              Ren, poich\u00e9 si credeva che il nome [segreto] di un uomo esistesse in cielo, e nei testi Unas (\u201cPiramide\u201d) ci viene detto che:<\/p>\n

              \u00a0 \u00a0 il suo nome, vive con il suo Ka.<\/em><\/strong><\/p>\n

              3. Lo Spirito-Anima (Khu)<\/strong><\/p>\n

              Il khu \u00e8 un elemento spirituale superiore. \u00c8 una componente splendente e luminosa. I Khu sono anche esseri celesti che vivono con i neteru (dei, dee). Ogni khu pu\u00f2 quindi essere equivalente all'angelo custode.<\/p>\n

              Il Khu \u00e8 menzionato in connessione con il Ba e il Khai-bit (anima e ombra), e con il Ba e il Ka (anima e doppio), ma \u00e8 chiaro che \u00e8 qualcosa di ben distinto da Ka, Ba e Khaibit; anche se per certi aspetti doveva possedere caratteristiche simili a queste entit\u00e0 immateriali dell'uomo.<\/p>\n

              4. Khai-bit<\/strong><\/p>\n

              Khaibit \u00e8 l'ombra o l'ombra, ci\u00f2 che intercetta la luce. Sembra che questa fosse un'entit\u00e0 che serviva a focalizzare o unire i Ka inferiori con tutti i loro appetiti e desideri carnali. Il khai-bit sembra corrispondere alla nostra nozione di fantasma che appare soprattutto nei cimiteri.<\/p>\n

              Gli egiziani Baladi credono che ogni persona abbia un'ombra, un'entit\u00e0 separata, che lo segue nella vita, muore e va nella tomba con lui.<\/p>\n

              \u00c8 interessante notare che la parola egiziana "Khai" significa compagno\/fratello.<\/p>\n

              5. Ba: l'anima del cuore (corpo eterico)<\/strong><\/p>\n

              Mentre il componente #3 sopra \u00e8 khu the anima spirituale<\/em>, il 5th<\/sup> componente qui rappresenta il anima del cuore<\/em>.<\/p>\n

              Pi\u00f9 avanti lo troveremo cuore Ab<\/em> [Ba scritto al contrario] come 7th<\/sup> componente.<\/p>\n

              Bisogna sempre ricordare che il termine cuore<\/em> non significa un organo fisico umano, ma coscienza.<\/p>\n

              Pertanto Ba come cuore-anima rappresenta la totalit\u00e0 delle forze vitali dell'uomo che comprendono sia le capacit\u00e0 fisiche che quelle psichiche. In quanto tale, il Ba \u00e8 raffigurato come un uccello dalla testa umana.<\/p>\n

              L'uccello Benu rappresenta la totalit\u00e0 del concetto di Ba nell'universo.<\/p>\n

              Nel ciclo della creazione che riflette il ruolo del duale Ra e Osiride\/Aus-Ra, l'uccello Bennu viene indicato sia come Ba di Ra<\/em> e Ba di Osiride\/Aus-Ra: il BA onnicomprensivo.<\/p>\n

              In sintesi, il Ba rappresenta:<\/p>\n

              \u2013 Manifestazione esterna
              \n\u2013 Incarnazione del potere\/forza vitale<\/p>\n

              La manifestazione del potere o il potere manifestato non pu\u00f2 esistere indipendentemente (dal corpo); e quindi il Ba umano deve mantenere il contatto con il corpo.<\/p>\n

              6. Il Ka o Doppio (corpo astrale)<\/strong><\/p>\n

              Ka \u00e8 il potere che fissa e rende individuale lo spirito animatore che \u00e8 BA.<\/p>\n

              Ka \u00e8 il complesso dei poteri attrattivi o magnetici il cui risultato \u00e8 quella che oggi chiameremmo personalit\u00e0: il senso pervasivo dell'io che abita il corpo ma che non \u00e8 il corpo. (\u201cIo\u201d pu\u00f2 essere presente anche quando il senso del corpo \u00e8 completamente perso, come nella paralisi totale o in certi tipi di anestesia.)<\/p>\n

              Il Ka \u00e8 complesso.<\/p>\n

              1. C'\u00e8 l'animale Ka interessato ai desideri del corpo;<\/p>\n

              2. il divino Ka che ascolta la chiamata dello spirito; E<\/p>\n

              3. il Ka intermedio, che fornisce l'impulso a coloro che sono sul sentiero per acquisire gradualmente il controllo del Ka animale e metterlo al servizio del Ka divino.<\/p>\n

              Alla radice del concetto Ka c'\u00e8 la convinzione che la vita cosciente e attiva non \u00e8 una funzione del corpo, ma scaturisce da una forza superiore che attiva il corpo ed \u00e8 quindi il vero veicolo della vita. Il potere vitale \u00e8 il Ka. Non esiste vita cosciente senza di essa. Esiste solo grazie al suo effetto.<\/p>\n

              Quando il corpo nacque, venne all'esistenza con esso un'individualit\u00e0 astratta o un essere spirituale che era del tutto indipendente e distinto dal corpo fisico, ma la sua dimora era il corpo, le cui azioni avrebbe dovuto dirigere, guidare e vigilare. ; e visse nel corpo finch\u00e9 il corpo mor\u00ec. Nessun bambino sano nacque mai senza questo essere spirituale, e quando gli egiziani lo disegnavano lo facevano sempre somigliare al corpo a cui apparteneva. In altre parole, lo consideravano il suo \u201cDOPPIO\u201d. Il suo nome in egiziano era Ka.<\/p>\n

              Ka, essendo doppio, \u00e8 la doppia immagine del suo Ba.<\/p>\n

              7. Il cuore (Ab)<\/strong><\/p>\n

              L'Ab \u00e8 il cuore, che corrisponde alla coscienza. (Ba inverso = cuore-anima)<\/p>\n

              Horus \u00e8 chiamato il \u201cabitante dei cuori\u201d, il \u201csignore dei cuori\u201d e l\u2019\u201duccisore del cuore\u201d.<\/p>\n

              8. Sahu<\/strong><\/p>\n

              Sahu \u00e8 definito come un corpo-spirito: il corpo metafisico [spirituale].<\/p>\n

              Gli antichi Egizi non si aspettavano mai che il corpo fisico risorgesse \u2013 al contrario, i testi affermano chiaramente che \u201cl'anima \u00e8 in cielo, il corpo in terra<\/em><\/strong>\u201c. Gli egiziani credevano che una sorta di corpo risorgesse dai morti e continuasse la sua esistenza nell'Altro Mondo.<\/p>\n

              Il corpo spirituale poteva emergere dal corpo fisico attraverso i riti e le cerimonie che venivano eseguiti su di esso.<\/p>\n

              Il giorno della sepoltura, mediante preghiere e rituali adeguati, il corpo fisico ha il potere di trasformarsi in un Sahu, un corpo metafisico (spirituale); sveglio.<\/p>\n

              Corpo spirituale = duraturo e incorruttibile<\/p>\n

              Gli antichi testi egiziani recitano:<\/p>\n

              Fiorisco\/germoglio come le piante<\/em><\/strong>
              \nLa mia carne fiorisce<\/em><\/strong><\/p>\n

              Il corpo che diventa un Sahu ha il potere di associarsi con l'anima e di conversare con essa. Pu\u00f2 ascendere e dimorare con neteru (dei, dee) nei loro Sahus<\/em><\/strong>.<\/p>\n

              Sahu, raffigurato come una mummia distesa su una bara, indica un corpo spirituale duraturo e incorruttibile.<\/p>\n

              La parola \u201csahu\u201d sembra significare qualcosa come \u201clibero\u201d, \u201cnobile\u201d o \u201ccapo\u201d; e in questo caso sembra essere usato come nome di un corpo che, per mezzo delle cerimonie religiose che sono state compiute su di esso, ha ottenuto la libert\u00e0 dal corpo materiale e dal potere per cui \u00e8 diventato incorruttibile ed eterno.<\/p>\n

              Da qui la grande importanza delle cerimonie e delle offerte funebri, che facevano s\u00ec che un corpo spirituale scaturisse dal corpo fisico e che il Ka continuasse la sua esistenza dopo la morte del corpo a cui apparteneva.<\/p>\n

              Attraverso i poteri delle preghiere e dei rituali, il corpo pu\u00f2 trasformarsi in Sahu, come le Due Sorelle [Iside e Nefti] che risvegliano (Sahu) Osiride.<\/p>\n

              Come il corpo fisico costituiva la dimora del Ka e dell'anima, cos\u00ec si credeva che il corpo spirituale fornisse una dimora per l'anima; poich\u00e9 \u00e8 detto chiaramente che \u201cle anime entrano nel loro Sahu\u201d. E il corpo spirituale aveva il potere di viaggiare ovunque in cielo e sulla terra.<\/p>\n

              9. Quello<\/strong><\/p>\n

              Khat \u00e8 definito come un corpo fisico\/naturale, corruttibile.<\/p>\n

              Khat \u2013 che significa corruttibile \u2013 \u00e8 il contrario di Akh (luminoso, incorruttibile).<\/p>\n

              Khat \u00e8 soggetto a decomposizione, ma potrebbe anche riferirsi ad un corpo mummificato.<\/p>\n

               <\/p>\n

              Quanto sopra mostra i nove componenti in ordine decrescente dalla loro origine divina. Dalla terra, e spostarsi verso l'alto attraverso i livelli, \u00e8 un processo di eliminazione di queste diverse \u201cguaine\u201d e di movimento attraverso i vari regni fino al punto pi\u00f9 alto di cui l'anima \u00e8 capace prima di discendere di nuovo nella rinascita.<\/p>\n

               <\/p>\n

              [Un estratto da Cosmologia egiziana: l'universo animato, 3a edizione di Moustafa Gadalla<\/a>]<\/strong><\/span><\/p>\n

              <\/p>\n

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