{"id":233,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/the-spread-of-the-egyptian-religion\/"},"modified":"2023-01-02T12:10:23","modified_gmt":"2023-01-02T17:10:23","slug":"the-spread-of-the-egyptian-religion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/la-diffusione-della-religione-egiziana-3\/","title":{"rendered":"La diffusione della religione egiziana"},"content":{"rendered":"

La diffusione della religione egiziana<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

I neteru dell'antico Egitto furono adottati come divinit\u00e0 in tutto il bacino del Mediterraneo e oltre. Ad esempio, i bassorilievi, le monete e altre antichit\u00e0 che sono state trovate in Tessaglia, Epiro, Megara, Corinto, Argo, Malta e in molti altri luoghi raffigurano l'antico neteru egiziano. Erodoto, nel Storie, libro 2 <\/em>[2-8], ha scritto:<\/p>\n

I nomi di quasi tutti gli dei giunsero in Grecia dall'Egitto.<\/em><\/strong><\/p>\n

Ci\u00f2 ha senso una volta riconosciuto che la sostituzione delle lettere (spostamento del suono) \u00e8 un fenomeno comune in tutto il mondo. Fin dagli albori della filologia comparata, si not\u00f2 che i suoni delle lingue imparentate corrispondevano in modi apparentemente sistematici. Come esempio del fenomeno dello spostamento del suono, il nome di una persona pu\u00f2 ancora essere riconosciuto in suoni molto diversi, come Santiago\/San Diego\/San Jacob e Saint James. Jacob\/Jack\/Jaques\/James sono lo stesso nome, che esemplifica il fenomeno dello spostamento del suono.<\/p>\n

Va notato che quelli che comunemente consideriamo nomi di divinit\u00e0 sono in realt\u00e0 gli \u201cattributi\u201d (nomi) di tali divinit\u00e0. I veri nomi delle divinit\u00e0 (dei, dee) erano tenuti segreti. Il vero nome era\/\u00e8 intriso di poteri e propriet\u00e0 magiche. Conoscere e pronunciare il vero nome di un neter\/netert (dio\/dea) significa esercitare potere su di esso. Per proteggere il potere cosmico della divinit\u00e0, gli antichi egizi (e, pi\u00f9 tardi, altri in tutto il bacino del Mediterraneo e oltre) usavano spesso \u201cnomi\u201d con connotazioni religiose. Baal significa semplicemente Signore o sovrano; e cos\u00ec sentiamo parlare del Baal o del Baalat (Signora) di tale e tale citt\u00e0. Allo stesso modo, una divinit\u00e0 sar\u00e0 chiamata Melek, che significa Re. Lo stesso vale per Adon, che significa Signore o Maestro. Melqart significava Re della Citt\u00e0. Altri "nomi" che significano "favorito dagli dei" o "concesso dagli dei" furono tradotti in latino come Fortunatus, Felix, Donatus, Concessus e cos\u00ec via.<\/p>\n

Per confermare i resoconti di Erodoto sull'adozione greca delle divinit\u00e0 egizie, prove archeologiche nel IV secolo a.C. mostrano che Atene era fondamentalmente un centro della religione egiziana, e santuari a Iside, sia pubblici che privati, furono eretti in molte parti della Grecia durante quel periodo.<\/p>\n

Nella Magna Grecia, i monumenti rinvenuti a Catania in Sicilia dimostrano che questa citt\u00e0 era un centro di culto delle divinit\u00e0 egizie. L'Italia meridionale conteneva molti templi di Iside, e resti di statue, ecc., trovati a Reggio, Puteoli, Pompei ed Ercolano dimostrano che il culto delle divinit\u00e0 egizie doveva essere comune.<\/p>\n

Le pratiche religiose dell'Antico Egitto si rispecchiavano, ad esempio, in Grecia, come conferma il padre greco della storia, Erodoto, nel Storie, libro 2<\/em>, [107]:<\/p>\n

Furono anche gli egiziani che originarono e insegnarono ai greci l'uso di incontri cerimoniali, processioni e offerte processionali: un fatto che si pu\u00f2 dedurre dall'evidente antichit\u00e0 di tali cerimonie in Egitto, rispetto alla Grecia, dove sono state introdotte solo di recente. . Gli egiziani si riuniscono in assemblea solenne non solo una volta all'anno, ma in numerose occasioni.<\/em><\/strong><\/p>\n

Affermando l'affermazione di Erodoto, Plutarco afferma in Moralia, Iside e Osiride<\/em>, [378-9, 69],<\/p>\n

Anche tra i Greci si fanno molte cose simili alle cerimonie egiziane nei santuari di Iside, e le fanno pi\u00f9 o meno nello stesso periodo.<\/em><\/strong><\/p>\n

A Roma, nel I secolo a.C., Iside era considerata la principale netert (dea) della citt\u00e0. In suo onore furono eretti grandi edifici e templi, pieni di oggetti egiziani, obelischi, altari, statue, ecc. portati dall'Egitto per far somigliare i santuari di Auset (Iside) a quelli del suo paese natale. Sacerdotesse che affermavano di conoscere bene i \u201cmisteri\u201d di Auset dimoravano dentro o vicino a questi templi e assistevano nello svolgimento di servizi e cerimonie a cui partecipavano grandi congregazioni. Da Roma la venerazione per Auset si diffuse naturalmente anche nelle province e oltre.<\/p>\n

Nella cosmologia dell'antico Egitto, Iside rappresenta il potere responsabile della creazione di tutte le creature viventi. Di conseguenza, gli antichi egizi la chiamavano Iside con i 10.000 Nomi\/Attributi<\/em>. Plutarco ne prese atto e scrisse, nel suo Moralia vol. V<\/em>:<\/p>\n

Iside \u00e8, infatti, il principio femminile della Natura, ed \u00e8 ricettiva verso ogni forma di generazione, in accordo con la quale \u00e8 chiamata da Platone la nutrice gentile e tutta ricettiva, e dalla maggior parte delle persone \u00e8 stata chiamata con innumerevoli nomi, da allora, a causa della forza della Ragione. si rivolge a questa o quella cosa ed \u00e8 ricettiva a ogni sorta di forme e forme.<\/em><\/strong><\/p>\n

I \u201ctanti nomi\u201d dell\u2019Isis furono adottati in tutta la Grecia e in Italia e oltre. Pertanto, Greci e Romani la identificavano spesso con Selene, Demetra, Cerere e con diverse dee delle messi e del raccolto in generale. Era anche considerata una dea della Terra; e come tale era la madre di ogni fertilit\u00e0 e abbondanza. Alcuni dei suoi attributi la fecero identificare come Afrodite, Giunone, Nemesi, Fortuna e Panthea.<\/p>\n

Le pratiche religiose dell'Antico Egitto associate a Iside e Osiride avevano fatto passi da gigante in Italia. In Campania, un'iscrizione, datata 105 a.C., \u00e8 stata ritrovata in un tempio dell'antico egiziano Sarapis (Sar-Apis) a Puteoli, prova che il tempio esisteva prima di quella data. Intorno all'80 aEV (al tempo di Silla), fu fondato a Roma un collegio dei servi di Iside (o Pastophori) e nella citt\u00e0 fu costruito un tempio. Nel 44 aEV fu costruito a Roma un tempio in onore di Iside e Osiride; e qualche decennio dopo, la festa di queste divinit\u00e0 egizie fu riconosciuta nel calendario pubblico.<\/p>\n

La festa principale in Italia corrispondeva esattamente alla festa dell'Antico Egitto che commemorava l'uccisione di Osiride e il ritrovamento del suo corpo da parte di Iside. Come nell'Antico Egitto, si apriva a novembre con il canto di nenie e lamenti strazianti per la morte di Osiride, che erano, senza dubbio, basati sulle composizioni cantate in Egitto pi\u00f9 o meno nello stesso periodo. Poi, il secondo giorno, furono rappresentate scene che rappresentavano il frenetico dolore e l'ansia di coloro che andavano alla ricerca del corpo di Osiride. Il terzo giorno Iside trov\u00f2 il corpo di suo marito e ci fu grande gioia nel tempio. Il dolore lasci\u00f2 il posto alla gioia e le lacrime alle risate, musicisti di ogni tipo si riunirono e suonarono i loro strumenti, uomini e donne ballarono e tutti festeggiarono.<\/p>\n

Le pratiche religiose dell'antico Egitto legate alla storia modello di Iside e Osiride si diffusero in tutta l'Europa meridionale e in molte parti del Nord Africa, e continuarono ad essere una potenza religiosa in queste regioni fino alla fine del IV secolo d.C. Queste idee e credenze dell'Antico Egitto sopravvissero nel cristianesimo, per cui Maria la Vergine assunse gli attributi di Iside la Madre Eterna e il Bambino Ges\u00f9 assunse quelli di Horus.<\/p>\n

[Per ulteriori informazioni sulle radici del cristianesimo nell'antico Egitto, leggi il libro Antiche radici egiziane del cristianesimo<\/strong><\/span> di Moustafa Gadalla]<\/p>\n

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[Un estratto da\u00a0<\/span><\/strong>Antico Egitto: cultura rivelata, seconda edizione di Moustafa Gadalla]
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/alla-scoperta-della-cultura-dellantico-egitto\/<\/span><\/a>
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https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/alla-scoperta-della-cultura-dellantico-egitto\/<\/strong><\/span><\/a><\/div>\n
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[Un estratto da <\/span>Antiche radici egiziane del cristianesimo, 2a edizione di Moustafa Gadalla]
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/le-radici-del-cristianesimo-nellantico-egitto\/<\/span><\/a>
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https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/le-radici-del-cristianesimo-nellantico-egitto\/<\/span><\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

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