{"id":24919,"date":"2019-03-07T15:22:12","date_gmt":"2019-03-07T20:22:12","guid":{"rendered":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/a-propagacao-da-religiao-egipcia\/"},"modified":"2023-01-11T11:58:47","modified_gmt":"2023-01-11T16:58:47","slug":"a-propagacao-da-religiao-egipcia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/a-propagacao-da-religiao-egipcia\/","title":{"rendered":"A Propaga\u00e7\u00e3o Da Religi\u00e3o Eg\u00edpcia"},"content":{"rendered":"

A Propaga\u00e7\u00e3o Da Religi\u00e3o Eg\u00edpcia<\/strong><\/span><\/h2>\n

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Os neteru eg\u00edpcios antigos foram adotados como divindades em toda a bacia do Mediterr\u00e2neo e al\u00e9m. Por exemplo, os baixos-relevos, moedas e outras antiguidades que foram encontradas em Tess\u00e1lia, \u00c9piro, Megara, Corinto, Argos, Malta, e muitos outros lugares retratam neteru eg\u00edpcio antigo. Herodotus, nas hist\u00f3rias, livro 2 <\/em>[2-8], escreveu:<\/p>\n

Os nomes de quase todos os deuses vieram para a Gr\u00e9cia do Egito.<\/em><\/strong><\/p>\n

Isso faz sentido, uma vez que reconhecemos que a substitui\u00e7\u00e3o de letras (mudan\u00e7a de som) \u00e9 um fen\u00f4meno comum em todo o mundo. Desde os primeiros dias de Filologia comparativa, percebeu-se que os sons de linguagens afins correspondiam de formas aparentemente sistem\u00e1ticas. Como um exemplo do fen\u00f4meno da mudan\u00e7a sadia, o nome de uma pessoa pode ainda ser reconhecido em sons vastamente diferentes, tais como Santiago\/San Diego\/San Jacob e Saint James. Jacob\/Jack\/Jaques\/James s\u00e3o um e o mesmo nome, que exemplifica o fen\u00f4meno da mudan\u00e7a sadia.<\/p>\n

Deve-se notar que o que comumente consideramos nomes de divindades s\u00e3o realmente os “atributos” (nomes) de tais divindades. Os verdadeiros nomes das divindades (deuses, deusas) foram mantidos em segredo. O nome real foi\/est\u00e1 imbuido com poderes m\u00e1gicos e propriedades. Saber e pronunciar o nome real de um Neter\/netert (Deus\/Deusa) \u00e9 exercitar o poder sobre ele. Para proteger o poder c\u00f3smico da divindade, os antigos eg\u00edpcios (e, mais tarde, outros em toda a bacia mediterr\u00e2nea e al\u00e9m) freq\u00fcentemente usavam “nomes” com conota\u00e7\u00f5es religiosas. Baal significa simplesmente senhor ou governante; e assim ouvimos do Baal ou do Baalat (Lady) de tal e tal cidade. Da mesma forma, uma divindade ser\u00e1 chamada de Melek, significando rei. Ent\u00e3o, tamb\u00e9m, Adon, o que significa Senhor ou mestre. Melqart significava rei da cidade. Outros “nomes” que significam “favorecido pelos deuses” ou “concedido pelos deuses” foram traduzidos para o latim como Fortunatus, Felix, Donatus, e assim por diante.<\/p>\n

Para afirmar os relatos de Herodotus da ado\u00e7\u00e3o grega de divindades eg\u00edpcias, a evid\u00eancia arqueol\u00f3gica no s\u00e9culo 4 A.C. mostra que Atenas era basicamente um centro da religi\u00e3o eg\u00edpcia, e santu\u00e1rios para \u00cdsis, p\u00fablicos e privados, foram erguidos em muitas partes da Gr\u00e9cia durante esse per\u00edodo.<\/p>\n

Na Magna Graecia, os monumentos encontrados em Catania, na Sic\u00edlia, mostram que esta cidade era um centro de adora\u00e7\u00e3o de divindades eg\u00edpcias. O sul da It\u00e1lia continha muitos templos de \u00cdsis, e os restos de est\u00e1tuas, etc., encontrados em Reggio, Puteoli, Pomp\u00e9ia e Herculano provam que a adora\u00e7\u00e3o das divindades eg\u00edpcias deve ter sido comum.<\/p>\n

As pr\u00e1ticas religiosas eg\u00edpcias antigas foram espelhadas em Greece, por exemplo, como confirmado pelo pai grego da hist\u00f3ria, Herodotus, nas hist\u00f3rias, livro 2<\/em>, [107]:<\/p>\n

Foi tamb\u00e9m os eg\u00edpcios que se originaram, e ensinou os gregos a usar reuni\u00f5es cerimoniais, prociss\u00f5es, e ofertas Processional: um fato que pode ser inferido a partir da antiguidade \u00f3bvia de tais cerim\u00f4nias no Egito, em compara\u00e7\u00e3o com a Gr\u00e9cia, onde eles t\u00eam sido apenas recentemente introduzido. Os eg\u00edpcios re\u00fanem-se em assembleia solene n\u00e3o apenas uma vez por ano, mas em v\u00e1rias ocasi\u00f5es.<\/em><\/strong><\/p>\n

Afirma\u00e7\u00e3o de Herodotus, Estados de Plutarco em Moralia, Isis e Osiris<\/em>, [378-9, 69],<\/p>\n

Entre os gregos tamb\u00e9m muitas coisas s\u00e3o feitas que s\u00e3o semelhantes \u00e0s cerim\u00f4nias eg\u00edpcias nos santu\u00e1rios de \u00cdsis, e eles fazem-los em cerca de ao mesmo tempo.<\/em><\/strong><\/p>\n

Em Roma, no s\u00e9culo i A.C., \u00cdsis era considerado o principal netert (deusa) da cidade. Grandes edif\u00edcios e templos foram estabelecidos em sua homenagem, cheios de objetos eg\u00edpcios, Obelisco, altares, est\u00e1tuas, etc. que foram trazidos do Egito, a fim de fazer os santu\u00e1rios de Auset (Isis) assemelham-se aos de seu pa\u00eds natal. Sacerdotisas que professavam estar bem familiarizados com os “mist\u00e9rios” de Auset habitaram dentro ou perto desses templos, e ajudaram na realiza\u00e7\u00e3o de servi\u00e7os e cerim\u00f4nias em que grandes congrega\u00e7\u00f5es participaram. De Roma, a rever\u00eancia por Auset se espalhou naturalmente para as prov\u00edncias e al\u00e9m.<\/p>\n

Na cosmologia eg\u00edpcia antiga, Isis representa o poder respons\u00e1vel pela cria\u00e7\u00e3o de todas as criaturas vivas. Assim, os antigos eg\u00edpcios chamavam-lhe Isis com os 10.000 nomes\/atributos<\/em>. Plutarco tomou nota de que e escreveu, em sua Moralia Vol. V<\/em>:<\/p>\n

Isis \u00e9, de fato, o princ\u00edpio feminino da natureza, e \u00e9 receptivo de todas as formas de gera\u00e7\u00e3o, de acordo com o qual ela \u00e9 chamada por Plat\u00e3o a enfermeira gentil e o todo-receptivo, e pela maioria das pessoas tem sido chamado por in\u00fameros nomes, uma vez que, por causa da for\u00e7a da raz\u00e3o. Ela vira-se para esta coisa ou isso e \u00e9 receptivo de todos os tipos de formas e formas.<\/em><\/strong><\/p>\n

Os “muitos nomes” de Isis foram adotados em toda a Gr\u00e9cia e na It\u00e1lia e al\u00e9m. Assim, os gregos e romanos identificaram-na freq\u00fcentemente como Selene, Demeter, Ceres, e com v\u00e1rias deusas de colheitas e da colheita em geral. Ela tamb\u00e9m foi considerada como uma deusa da terra; e como tal era a m\u00e3e de toda a fertilidade e abund\u00e2ncia. Alguns de seus atributos fizeram com que ela fosse identificada como Afrodite, Juno, Nemesis, fortuna e Panthea.<\/p>\n

As pr\u00e1ticas religiosas eg\u00edpcias antigas associadas com \u00cdsis e Osiris haviam feito grandes avan\u00e7os na It\u00e1lia. Em Campania, uma inscri\u00e7\u00e3o, datada de 105 A.C., foi encontrada em um templo do antigo eg\u00edpcio Sarapis (SAR-APIs) em Puteoli, evid\u00eancia de que o templo existia antes dessa data. Cerca de 80 A.C. (no tempo de sulla), um col\u00e9gio dos servos de \u00cdsis (ou Pastophori) foi fundado em Roma, e um templo foi constru\u00eddo na cidade. Em 44 A.C., um templo foi constru\u00eddo em Roma para honrar Isis e Os\u00edris; e algumas d\u00e9cadas depois, o Festival dessas divindades eg\u00edpcias foi reconhecido no calend\u00e1rio p\u00fablico.<\/p>\n

O Festival principal em Italy correspondeu exatamente ao Festival eg\u00edpcio antigo que comemorou o assassinato de Osiris e encontrar de seu corpo por Isis. Como no Egito antigo, abriu em novembro com o canto de dirges e lamenta\u00e7\u00f5es cora\u00e7\u00e3o para a morte de Osiris, que foram, sem d\u00favida, com base nas composi\u00e7\u00f5es que foram cantadas no Egito sobre o mesmo tempo. Ent\u00e3o, no segundo dia, foram promulgadas cenas que representavam a tristeza fren\u00e9tica e a ansiedade daqueles que iam \u00e0 procura do corpo de Os\u00edris. No terceiro dia, Isis encontrou o corpo de seu marido, e houve uma grande alegria no templo. O luto deu lugar a alegria e l\u00e1grimas ao riso, m\u00fasicos de todos os tipos montados e jogou seus instrumentos, homens e mulheres dan\u00e7aram, e todos comemorou.<\/p>\n

As pr\u00e1ticas religiosas eg\u00edpcias antigas como se relacionam com a hist\u00f3ria modelo de \u00cdsis e Osiris espalhados por todo o sul da Europa e em muitas partes do norte da \u00c1frica, e continuou a ser um poder religioso nessas regi\u00f5es at\u00e9 o fim do s\u00e9culo 4 D.C. Estas id\u00e9ias e cren\u00e7as eg\u00edpcias antigas sobreviveram no cristianismo, atrav\u00e9s da qual Maria, a virgem, assumiu os atributos de \u00cdsis, a m\u00e3e eterna e o beb\u00ea Jesus assumiu os de Horus.<\/p>\n

[Para mais informa\u00e7\u00f5es sobre as antigas ra\u00edzes eg\u00edpcias do cristianismo, leia o livro antigas ra\u00edzes eg\u00edpcias do <\/em> cristianismo<\/em> por Moustafa Gadalla.]<\/p>\n

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[Um trecho O Antigo Egito \u2014 As Ra\u00edzes do Cristianismo<\/span><\/strong><\/span> por Moustafa Gadalla]<\/strong><\/span><\/p>\n

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https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/o-antigo-egito-as-raizes-do-cristianismo\/<\/strong><\/span><\/p>\n

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