{"id":367,"date":"2018-11-04T00:00:00","date_gmt":"2018-11-04T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/an-overview-of-the-egyptian-formation-of-ideograms\/"},"modified":"2023-01-01T04:21:10","modified_gmt":"2023-01-01T09:21:10","slug":"an-overview-of-the-egyptian-formation-of-ideograms","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/una-panoramica-della-formazione-egiziana-degli-ideogrammi-2\/","title":{"rendered":"Una panoramica della formazione egiziana degli ideogrammi"},"content":{"rendered":"

Una panoramica della formazione egiziana degli ideogrammi<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

Gli ideogrammi geroglifici egiziani si formano secondo le leggi naturali. Il carattere del segno scritto egiziano inerisce in questa capacit\u00e0 naturale di ricreare processi.<\/p>\n

Gli ideogrammi possono essere definiti come immagini destinate a rappresentare cose o pensieri. Esistono due tipi di ideogrammi:<\/span><\/strong><\/p>\n

1. Immagini o rappresentazioni reali di oggetti.<\/strong><\/span>
\nCopiare \u00e8 semplicemente riflettere qualcosa che gi\u00e0 esiste, inerte. Attraverso l'imitazione, allarghiamo la natura stessa e diventiamo natura; oppure scopriamo in noi stessi la parte attiva della natura.<\/p>\n

2. Simboli pittorici, utilizzati per suggerire idee astratte<\/strong>.<\/span>
\nImitare attraverso l'immaginazione significa creare oggetti d'arte da affiancare agli oggetti naturali del mondo. Il metodo di creazione artistica e la forma dell'oggetto creato sono realizzazioni specificamente umane delle forze creative universali presenti in natura. \u00c8 la forza dell\u2019immaginazione attraverso la quale possiamo sentirci legati, in modo simpatetico, alla pi\u00f9 ampia forza \u201clatente\u201d del cosmo. Nel creare nuovi oggetti con l'aiuto dell'immaginazione, il mistico non diserta la realt\u00e0 costruendo cose estranee e innaturali. L'immaginazione non interferisce con il mondo, ma lo muove secondo natura.<\/p>\n

-La ricchezza della conoscenza nelle formazioni pittoriche egiziane<\/strong><\/span><\/p>\n

Un simbolo, per definizione, non \u00e8 ci\u00f2 che rappresenta, ma ci\u00f2 che rappresenta; cosa suggerisce. Un simbolo rivela alla mente una realt\u00e0 altra da s\u00e9. Le parole trasmettono informazioni; i simboli evocano la comprensione.<\/p>\n

Un simbolo scelto rappresenta quella funzione o principio a tutti i livelli simultaneamente: dalla manifestazione fisica pi\u00f9 semplice e ovvia di quella funzione a quella pi\u00f9 astratta e metafisica. Senza riconoscere il semplice fatto relativo all\u2019intento del simbolismo, continueremo a ignorare la ricchezza della conoscenza e della saggezza egiziana.<\/p>\n

Questo linguaggio simbolico rappresenta una ricchezza di dati fisici, fisiologici, psicologici e spirituali nei simboli\/segni.<\/p>\n

-La rappresentazione dell'uomo indica l'Universo<\/strong><\/span><\/p>\n

In tutto il mondo si usano molte frasi che affermano costantemente che l'essere umano \u00e8 fatto a immagine di Dio \u2013 cio\u00e8 un universo in miniatura \u2013 e che comprendere l'universo significa comprendere se stessi e viceversa.<\/p>\n

Tuttavia, nessuna cultura ha mai messo in pratica questi principi come gli antichi egizi. Centrale per la loro completa comprensione dell\u2019universo era la consapevolezza che l\u2019uomo era stato creato a immagine di Dio e, come tale, rappresentava l\u2019immagine di tutta la creazione.<\/p>\n

Coerentemente con tale pensiero, un essere umano raffigurato rappresenta sia l\u2019universo nel suo insieme sia l\u2019essere umano, sulla Terra. La differenza tra i due sar\u00e0 chiara nel contesto del testo.<\/p>\n

-Simbolismo animale<\/strong><\/span><\/p>\n

L'attenta osservazione e la profonda conoscenza del mondo naturale da parte degli egiziani permise loro di identificare alcuni animali con qualit\u00e0 specifiche che potevano simboleggiare determinate funzioni e principi divini in modo particolarmente puro e sorprendente.<\/p>\n

Quando parliamo di lealt\u00e0, non c'\u00e8 modo migliore per esprimere lealt\u00e0 che tramite un cane.<\/p>\n

Quando parliamo dell\u2019aspetto protettivo della maternit\u00e0, non c\u2019\u00e8 modo migliore per esprimerlo che con una leonessa.<\/p>\n

Questa espressione simbolica di profonda comprensione spirituale \u00e8 stata presentata in tre forme principali. Il primo e il secondo sono umani con la testa di animale, o una forma animale pura.<\/p>\n

La terza forma \u00e8 l'opposto dell'uomo con la testa di animale. In questo caso, abbiamo un uccello dalla testa umana, come il Ba, che rappresenta l'anima del corpo che aleggia sul corpo. La raffigurazione del Ba, quindi, \u00e8 l'aspetto divino del terrestre.<\/p>\n

-Accessori, Emblemi, Colore, ecc.<\/strong><\/span><\/p>\n

Nel simbolismo egiziano, il ruolo preciso del neteru <\/em>(dei\/dee) sono rivelati in molti modi: attraverso l'abito, il copricapo, la corona, la piuma, l'animale, la pianta, il colore, la posizione, la dimensione, il gesto, l'oggetto sacro (mazzafrusto, scettro, bastone, ankh), ecc. Questo linguaggio simbolico rappresenta una ricchezza di dati fisici, fisiologici, psicologici e spirituali nei simboli presentati.<\/p>\n

-Forme di azione <\/strong><\/span><\/p>\n

Praticamente tutte le figure sulle pareti dei monumenti egiziani sono di profilo, indicative dell'azione e dell'interazione tra le varie figure simboliche. \u00c8 evidente un'ampia variet\u00e0 di azioni nelle forme.<\/p>\n

Bisogna vedere queste raffigurazioni nella giusta prospettiva (come si relazionano tra loro questa serie di raffigurazioni?), ma prima, come si inseriscono queste rappresentazioni nel quadro generale (nel contesto del testo)?<\/p>\n

-Orientamenti dei caratteri geroglifici<\/strong><\/span><\/p>\n

I caratteri geroglifici possono essere scritti in colonne o in linee orizzontali, che a volte devono essere lette da sinistra a destra e talvolta da destra a sinistra. Non esisteva una regola fissa sulla direzione in cui dovevano essere scritti i caratteri, ma le teste erano sempre rivolte verso l'inizio della frase.<\/p>\n

L'orientamento dei caratteri poteva essere influenzato da una moltitudine di fattori, come il tipo di materiale scritto, la posizione del testo rispetto a figure o altri testi, o la natura dell'iscrizione. In alcuni casi, i testi sono stati scritti deliberatamente al contrario. Ci sono anche esempi di iscrizioni che hanno senso solo se lette dal basso verso l'alto!<\/p>\n

I caratteri geroglifici sono disposti in un flusso di testo geroglifico in:<\/strong><\/span><\/p>\n

UN<\/strong>. Forme singolari
\nB<\/strong>. Un singolo simbolo in forma doppia o tripla per riflettere la dualit\u00e0 o la pluralit\u00e0.
\nC<\/strong>. Combina due simboli in un'unica forma, ad esempio una gamba con un coltello, per indicare il significato combinato di "divieto di accesso".
\nD<\/strong>. Un cluster\/gruppo di 2-3 immagini separate che mostrano una connettivit\u00e0 lasca di pensiero\/concetto specifico in una struttura doppia o tripla.<\/p>\n

Nei capitoli seguenti verranno fornite informazioni pi\u00f9 dettagliate su un ampio campione di geroglifici egiziani, divisi in cinque gruppi: capitoli da 4 a 8:<\/p>\n

4. Immagini geroglifiche di animali
\n5. Immagini geroglifiche umane con teste umane e animali
\n6. Immagini geroglifiche di parti del corpo umano
\n7. Immagini geroglifiche della natura e delle figure geometriche
\n8. Immagini geroglifiche di oggetti creati dall'uomo<\/p>\n

 <\/p>\n

[Un estratto da <\/strong><\/span>Il geroglifico egiziano: linguaggio metafisico di Moustafa Gadalla]<\/span><\/strong>
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/il-linguaggio-metafisico-dei-geroglifici-egizi\/<\/span>
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Il<\/p>\n

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An Overview of the Egyptian Formation of Ideograms   Egyptian hieroglyphic ideograms are formed in accordance with natural laws. The character of […]<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-367","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/367","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=367"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/367\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=367"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}