{"id":47866,"date":"2019-04-14T14:27:12","date_gmt":"2019-04-14T18:27:12","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/man-and-the-divine-forces-2\/"},"modified":"2022-12-28T15:28:01","modified_gmt":"2022-12-28T20:28:01","slug":"man-and-the-divine-forces-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/it\/man-and-the-divine-forces-2\/","title":{"rendered":"Manushy Aur Daiveey Bal"},"content":{"rendered":"
[Anuvaad lambit hai]<\/span>
\n[Devanaagaree mein upalabdh hai: \u092e\u093f\u0938\u094d\u0930\u0940-\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928-\u0915\u0947\u0902\u0926\u094d\u0930.\u092d\u093e\u0930\u0924]<\/span><\/h5>\n

 <\/p>\n

L'uomo e le forze divine<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. Il posto dell'uomo nell'ordine universale<\/strong><\/span><\/h3>\n

Come mostrato in precedenza, l\u2019universo \u00e8 fondamentalmente una gerarchia di energie a diversi ordini di densit\u00e0. I nostri sensi hanno accesso alla forma pi\u00f9 densa di energia, che \u00e8 la materia. La gerarchia delle energie \u00e8 interconnessa e ogni livello \u00e8 sostenuto dal livello sottostante. Questa gerarchia di energie \u00e8 inserita perfettamente in una vasta matrice di leggi naturali profondamente interfacciate. \u00c8 sia fisico che metafisico.<\/p>\n

Le forme pi\u00f9 veloci di energie \u2013 queste energie invisibili nell\u2019universo \u2013 sono chiamate spiriti, da molti. Gli spiriti\/energie sono organizzati a diversi ordini di densit\u00e0, che si riferiscono alle diverse velocit\u00e0 delle molecole. Queste energie pi\u00f9 veloci (invisibili) abitano determinate aree o sono associate a particolari fenomeni naturali. Gli spiriti (energie) esistono in gruppi di tipo familiare (cio\u00e8 legati tra loro).<\/p>\n

Gli antichi egiziani e Baladi credono che la matrice energetica universale sia costituita dai nove regni interpenetranti e interattivi dell'unit\u00e0, che sono comunemente classificati come sette cieli (regni metafisici) e due terre (regni fisici).<\/p>\n

I due regni terreni sono comunemente conosciuti come Le Due Terre. Il numero 8 \u00e8 il nostro regno fisico (terreno). L\u2019ultimo regno, il numero 9, \u00e8 dove esiste il nostro opposto complementare. [Per informazioni pi\u00f9 dettagliate su questo argomento, leggere Cosmologia egiziana: l'universo animato <\/em>di Moustafa Gadalla.]<\/p>\n

Secondo la filosofia egiziana, sebbene tutta la creazione sia di origine spirituale, l'uomo nasce mortale ma contiene dentro di s\u00e9 il seme del divino. Il suo scopo in questa vita \u00e8 nutrire quel seme; e la sua ricompensa, in caso di successo, \u00e8 la vita eterna, dove si riunir\u00e0 con la sua origine divina. Nutrire le piante nel terreno \u00e8 analogo a nutrire lo spirito sulla Terra compiendo buone azioni.<\/p>\n

L'uomo viene al mondo con le facolt\u00e0 divine superiori, che sono l'essenza della sua salvezza, in uno stato non risvegliato. La via della religione egiziana \u00e8, quindi, un sistema di pratiche volte a risvegliare queste facolt\u00e0 superiori dormienti. [Per informazioni pi\u00f9 dettagliate su questo argomento, leggere Cosmologia egiziana: l'universo animato <\/em>di Moustafa Gadalla.]<\/p>\n

2. The Image of the Universe<\/strong><\/span><\/h3>\n

\u00c8 comunemente riconosciuto da tutte le scuole di pensiero teologiche e filosofiche che l'essere umano \u00e8 fatto a immagine di Dio \u2013 cio\u00e8 un universo in miniatura \u2013 e che comprendere l'universo significa comprendere se stessi, e viceversa.<\/p>\n

Tuttavia, nessuna cultura ha mai messo in pratica questo principio come gli antichi egizi. Centrale per la loro completa comprensione dell\u2019universo era la consapevolezza che l\u2019uomo era l\u2019incarnazione delle leggi della creazione. In quanto tali, le funzioni e i processi fisiologici delle varie parti del corpo erano visti come manifestazioni di funzioni cosmiche.<\/p>\n

I testi e i simboli dell'Antico Egitto sono permeati di questa completa comprensione secondo cui l'uomo (nel tutto e in parte) \u00e8 l'immagine dell'universo (nel tutto e in parte).<\/p>\n

Per gli antichi egizi, l'uomo, come un universo in miniatura, rappresenta le immagini create di tutta la creazione. Poich\u00e9 Re (Ra), l'impulso creativo cosmico, viene chiamato \u201cColui che si unisce, che viene dalle sue proprie membra\u201d<\/em><\/strong>, quindi l'essere umano (immagine della creazione) \u00e8, parimenti, Uno unito insieme<\/em>. Il corpo umano \u00e8 un'unit\u00e0 composta da diverse parti unite insieme. Nella Litania di Re, le parti del corpo dell'uomo divino sono identificate ciascuna con un neter\/netert.<\/p>\n

Se l\u2019uomo \u00e8 l\u2019universo in miniatura, allora tutti i fattori dell\u2019uomo sono duplicati su scala pi\u00f9 grande nell\u2019universo. Tutti gli impulsi e le forze che sono potenti nell'uomo sono potenti anche nell'universo in generale. In accordo con la coscienza cosmica degli egiziani, si ritiene che ogni azione compiuta dall'uomo sia collegata a uno schema pi\u00f9 grande nell'universo, inclusi starnutire, sbattere le palpebre, sputare, gridare, piangere, ballare, giocare, mangiare, bere e rapporti sessuali.<\/p>\n

L'uomo, per gli antichi egizi, era l'incarnazione delle leggi della creazione. In quanto tali, le funzioni e i processi fisiologici delle varie parti del corpo erano visti come manifestazioni di funzioni cosmiche. Gli arti e gli organi avevano una funzione metafisica, oltre al loro scopo fisico. Le parti del corpo erano consacrate a uno dei neteru (principi divini), che apparivano nei documenti egiziani nel corso della sua storia recuperata. In aggiunta a Litanie di Re<\/em>, ecco altri esempi:<\/p>\n

    \n
  • L'espressione 215 \u00a7 148-149, dalla Camera del sarcofago della tomba di Unas (piramide di macerie) a Saqqara, identifica le parti del corpo (testa, naso, denti, braccia, gambe, ecc.), Ciascuna con il divino neteru:<\/li>\n<\/ul>\n

    La tua testa \u00e8 quella di Horus<\/em><\/strong>
    \n. . .<\/em><\/strong>
    \nil tuo naso \u00e8 un Anubi<\/em><\/strong>
    \ni tuoi denti sono Sopdu<\/em><\/strong>
    \nle tue braccia sono felici e Dua-mutef,<\/em><\/strong>
    \n. . .<\/em><\/strong>
    \nle tue gambe sono Imesty e Kebeh-senuf,<\/em><\/strong>
    \n. . .<\/em><\/strong>
    \nTutti i tuoi membri sono i gemelli di Atam.<\/em><\/strong><\/p>\n

      \n
    • Dal Papiro di Ani<\/em>, [pl. 32, punto 42]:<\/li>\n<\/ul>\n

      I miei capelli sono suora; il mio volto \u00e8 Re; i miei occhi sono Hathor; le mie orecchie sono Wepwawet; il mio naso \u00e8 Colei che presiede alla sua foglia di loto; le mie labbra sono Anubi; i miei molari sono Selket; i miei incisivi sono Iside; le mie braccia sono l'Ariete, il Signore di Mendes; il mio seno \u00e8 Neith; la mia schiena \u00e8 Seth; il mio fallo \u00e8 Osiride; . . . il mio ventre e la mia spina dorsale sono Sekhmet; le mie natiche sono l'Occhio di Horus; le mie cosce e i miei polpacci sono noci; i miei piedi sono Ptah; . . . non c'\u00e8 nessun mio membro privo di un neter (dio), e Thoth \u00e8 la protezione di tutta la mia carne.<\/em><\/strong><\/p>\n

      Il testo sopra non lascia dubbi sulla divinit\u00e0 di ciascun membro: non c'\u00e8 nessun mio membro privo di un neter (dio)<\/span>.<\/em><\/strong><\/p>\n

      Il modo logico (e unico) per spiegare qualsiasi cosa agli esseri umani \u00e8 in termini umani e in forma umana. In quanto tale, nell\u2019Antico Egitto le complicate informazioni scientifiche e filosofiche venivano ridotte a eventi in immagini e termini umani.<\/p>\n

      3. The Two Heavenly Courts<\/strong><\/span><\/h3>\n

      Gli egiziani facevano due grandi distinzioni nella struttura metafisica gerarchica dei sette regni celesti, come segue:<\/p>\n

      R. All'estremit\u00e0 pi\u00f9 alta di questo ordine celeste, esistono tre livelli in una sorta di corte o consiglio celeste che sono gli equivalenti degli Arcangeli e degli Ordini degli Angeli che troviamo in altri sistemi di religione. Quelli non sono coinvolti nelle attivit\u00e0 umane sulla Terra<\/p>\n

      B. Gli egiziani distinguevano quattro gruppi inferiori che occupano nella gerarchia celeste posizioni identiche a quelle di alcuni sistemi cristiani orientali, i profeti, gli apostoli, i martiri e molti grandi santi. Quelli hanno vissuto sulla Terra per un periodo o l'altro e dopo la loro partenza terrena continuano a essere coinvolti nelle attivit\u00e0 umane sulla Terra.<\/p>\n

      In all periods of Egyptian history there existed this class of beings, some of whom are male and some female. They had many forms and shapes and could appear on Earth as men, women, animals, birds, reptiles, trees, plants, etc. They were stronger and more intelligent than men, but they had passions like men. They were credited with possessing some divine powers or characteristics, and yet they could suffer sickness and die.<\/p>\n

      [Maggiori informazioni sull'interazione tra esseri\/energie nell'universo si trovano in Cosmologia egiziana: l'universo animato <\/em>di Moustafa Gadalla.]<\/p>\n

      4. I tre aiutanti celesti primari<\/strong><\/span><\/h3>\n

      Questi sono quelli che vengono erroneamente descritti Dei minori, Dei locali<\/em>, ecc. Non fanno parte dei neteru (dei, dee), come indicato in precedenza. Tali gruppi hanno vissuto sulla terra per un periodo o l'altro e, dopo la loro dipartita terrena, continuano a essere coinvolti nelle attivit\u00e0 umane sulla Terra e sono generalmente divisi in tre gruppi:<\/p>\n

      io. Famiglia e parenti stretti<\/span><\/p>\n

      ii. Mecenati della comunit\u00e0: [Mecenati ancestrali locali\/regionali]<\/span><\/p>\n

      Il carattere di tali anime defunte come patroni della comunit\u00e0 [\u201cdei locali\u201d] copre una vasta gamma, soddisfacendo le aspettative dei loro discendenti nella comunit\u00e0 in generale.<\/p>\n

      Si comportano come esseri umani superiori con le stesse passioni e gli stessi bisogni; ma anche con potere trascendentale. La citt\u00e0 \u00e8 la \u201cCasa\u201d del 'patrono'.<\/p>\n

      Hanno santuari, oggetti sacri e statue. Possono apparire sotto forma di pietre, alberi, animali o esseri umani.<\/p>\n

      \u00c8 concepibile che si creda che il patrono di una citt\u00e0 particolarmente grande e potente eserciti una sorta di patronato, sia politico che agricolo, su quella parte che aveva ottenuto. Ci\u00f2 determinerebbe la sua influenza in espansione su un'area pi\u00f9 ampia e diventerebbe un grande mecenate con un'area regionale pi\u00f9 ampia.<\/p>\n

      Alcuni santuari li dimostrano come "patroni" puramente locali; molti originariamente prendevano il nome dalle citt\u00e0; come \u201clui di Ombos\u201d, \u201clui di Edfu\u201d o \u201clei di Bast\u201d \u2013 sono in realt\u00e0 semplicemente i geni delle citt\u00e0.<\/p>\n

      iii. Santi popolari<\/span><\/p>\n

      I Walis (santi popolari) sono le persone che sono riuscite a percorrere il Sentiero spirituale e che hanno raggiunto l'unione con il Divino. Tale unificazione consente loro di compiere atti soprannaturali, influenzare e prevedere eventi futuri, ecc. Di conseguenza, diventano gli intermediari tra gli esseri viventi terreni e i regni soprannaturali e celesti.<\/p>\n

      Dopo la loro morte terrena, si pensa che la loro forza\/benedizione spirituale aumenti e sia inerente alle persone (e, in particolare, ai luoghi) da loro associati e scelti. [Ulteriori informazioni su tali aiutanti celesti e sulle interazioni con loro possono essere trovate in Misr Ka Brahmanada Vigyan:Sajeev Brahmanada, Teesra Sanskaran dvaara likhit Moustafa Gadalla aur Misri Rahasyavad: Path Ke Saadhak dvaara likhit Moustafa Gadalla<\/em><\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      [An excerpt from Egyptian Divinities : The All Who Are The One ,2nd edition by Moustafa Gadalla]<\/strong><\/span><\/p>\n

      \"Egyptian<\/p>\n

      \n

      \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013<\/p>\n

      Pustak kray aautalet:<\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

      e \u2013 stampato peparabaik amejan se upalabdh hain.<\/p>\n

      —–
      \nape \u2013 peedeeeph praaroop mein upalabdh hai \u2026
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