包括的なエジプトの調性[音楽]表記システム

1. 古代エジプトの音調文字の卓越性

古代エジプト人は、文明のあらゆる側面を文字で記録した、極めて文字通りの人々でした。したがって、彼らが話し音（言語）と同じように、音楽の音も書いたとしても驚くべきことではありません。古代エジプト人にとって、音楽と言語は表裏の関係でした。

プラトンは、古代エジプト人が音楽の調べを記譜していたことを認めました。 法律 [656-7]:

”。 。調和のとれた心地よい姿勢と音楽。彼らはこれらを詳細に規定し、寺院に掲示しました。 。 」

初期のギリシャとローマの作家は皆、古代エジプトの文章には基本的に絵とアルファベットの 2 つの形式があると断言しました。アルファベットの書き方には、主題や書く目的に応じてさまざまな方法がありました。ここでは、詩、詠唱、歌唱など、音楽と声楽のテーマに関連する形式に焦点を当てます。

熟練した音楽学者であるフランソワ・ジョセフ・フェティスは、ギリシャ人の記譜記号のルーツが古代エジプト文字のデモティックな形式であることを発見しました。

FJフェティスは彼の中で次のように述べています。 音楽大学と音楽総合書誌の伝記 [ブリュッセル、1837 年、本 I、p. lxxi.]:

「私は、[現代ギリシャ人が教会音楽で使用した]この楽譜が、 古代エジプトに属していた。 私は、この表記法の記号が持つ類似性を支持する意見を持っています。 誤ってダマスカスの聖ヨハネのもの、または古代エジプト人の民衆的人物、または人気のある人物のものであると考えられている. . . . .“

「ギリシャ教会の音楽に採用されている記譜法をこのように詳細に分析し、その記号をエジプト人の間で使用されているデモティックな文字の記号と比較した後、私たちは少しの間、次のことを疑うことができるだろうか。 この表記法を発明したのは、ダマスカスの聖ヨハネではなく、古代の人々[エジプト人]であると考えられています。. . . . “

フェティスの詳細な分析と結論は、ギリシア人がエジプトのデモティックシンボルの音符を借用したことを疑いの余地なく証明している。

別の音楽学者チャールズ・バーニー[参考文献を参照]は、入手可能な記譜法の目録から、古代人は音のみに120以上の異なる文字を使用していたことが示されていると指摘しました。さまざまなモードや属に関連する時間 (またはテンポ) の変化を考慮すると、サウンド キャラクターは 1620 以上に倍増されました。バーニーは、この膨大な数の大部分が線、曲線、フック、直角および鋭角で構成されていると説明しました。 、およびその他の単純な図形がさまざまな位置に配置されています。彼が次のように説明したものの形 「切断された外国のアルファベット」。いわゆるもののシンボル 「切断された 外国のアルファベット」 M.フェティスが指摘したように、実際には古代エジプトの民主主義のシンボルです。

しかし、考えずに暗記しなければならない煩雑な要約で構成されている現在の西洋の記譜法とは異なり、古代エジプトの記記法は彼らの言語と一致していたため、学習して従うのが容易でした。

次に、バーニーによる音楽作曲システムの説明を説明します。

2. 歌詞/音楽テキストの主要な構成要素

エジプト人は、文章、歌、楽器のための完全かつ包括的な音符を持っていました。書面は、次の 4 つの要素の 1 つ以上で構成されています。

1. 音符の原音としての文字の形。

2. 固有の文字に関連付けられているのは、個々の音響値を調整または調整する役割を果たす多数の補完的な記号です。このシステムは、さまざまな点、ダッシュなどで構成されています。 上、下、および行の間隔を変えない方法で書かれたマーク。

これらの記号は、音色、長さ、強勢などの音楽的特徴を表し、多くの場合、音節、単語、またはフレーズに作用します。つまり、言語の音の強さ、ピッチ、発芽、リズムや音の発芽などの要素です。イントネーション - 基本的にダイナミクスとテンポマーク。

声楽記号や楽器記号に加えて、パピルスはアルシス点（上昇と下降）とディゼーム記号も利用しています。詳細については、この本の第 11 章を参照してください。

【抜粋】 不朽の古代エジプトの音楽システム、理論と実践：ムスタファ・ガダラ著第2版]
https://egyptianwisdomcenter.org/product//