「偽のドア」-物理的な形而上学的閾値

 

すべてのエジプトの寺院、神社、古代エジプトの歴史のすべての時代の私有の墓の西側には、壁に亀裂が常にあります-または何が一般的に偽のドアとして記述されています。

西洋は、精霊の進入のポイントです。 これは、物理的な地上領域とメタ物理レルムの間のしきい値です。

「偽のドア」は基本的に開いて、シャットすることができる通常のドア/窓に詳細に類似した石のソケットと凹んだ壁の形です。 「偽のドアは、「メフラブ」、彫像や遺物を含むことができる壁のニッチの形を取ることができます。

神聖な寺院では、偽りのドアは聖域の非常に背部で見つけられ、神と人間の球間のインターフェイスとして作用する。

着信した人間の行動様式と方向の流れは偽の扉で終わり、神聖な祝福の流出が始まり、寺院の入り口に向かって外側に流れます。

例えば、ルクソール・ウェスト・バンクのメディネット・ハブにある大規模な寺院で、そしてその嘆きの壁を見て――

私たちは見つける-偽のドア:

 

さらに北アビドスで、我々はその西側の壁に似た偽のドアを見つけます。

 

同様に、ギザ高原の墓/mastabas の数百人で:

 

偽のドアもサッカラの墓の嘆きの壁に沿って発見されています:

 

「偽りのドア」という用語は、エジプト人の見解から、故人の精神が彼らに提示されたささげ物を受け取るために内なる墓を去るか、または入るかもしれない完全に機能的なポータルであったので、誤った名称の何かです。

墓の偽のドアの補完的な特徴:

1. これらのパネルのほとんどは、オファリングのテーブルの前に立っているか座っているポーズで所有者を示しています。 所有者の姿は正面に刻まれ、ドアの敷居の上を踏んでいる。 スタンディングポーズで故人の救済はまた、偽のドアの桟に表示されます, したがって、葬式の提供を受けるために出てくる所有者を表します.

2. 故人の姿の前にある供物のテーブルは、パンのスライスし、シンプルなテキストは、主食のパンやビールから牛肉や鶏、野菜、衣類、および聖餐油までの範囲で拡張し、各種の食品や飲料の提供を列挙して積み上げられています。 祭壇は、パンのスライスで、供物またはすするの容器を含む他のテーブルによって補われるかもしれません。

3. 訪問者はいけにえの動物や鳥を連れて来て、墓の入り口でいけにえの雄牛を切ります。 真ん中に亡くなった男は、彼のパビリオンの下に座って (異なる領域を意味する) と犠牲を受けています。

4. ドアの後ろに主な埋葬シャフトがあります。 メインシャフトは、マスタバの屋根の中央から埋葬室に導かれました。

 

偽りの “扉 “での祭典会議

祭りや提供の日に、訪問者が慣習的な儀式との宴会を提示したとき、前進の行為で、この素晴らしい塗装された図は、ちらつきトーチや喫煙ランプの光によって見られる、よく生命に恵まれて見えるかもしれません。 それは故人の祖先自身が壁から出て、神秘的に彼の子孫の前に敬意を主張するために立っていたかのようでした。 まぐさの碑文は、もう一度、故人の名前とランクを繰り返します。 彼と彼の家族の他のメンバーの忠実な肖像画は、ドアポストの浅浮き彫りである。 シーンは、彼の側に慎重に記録された饗宴の詳細とテーブルに座っ落ち着いを描写します, 水が清めのために彼に持って来られる最初の瞬間から、すべての料理のスキルが枯渇しています, 彼は持っています b の状態で彼の住居に戻りますeatified 満足。

神の恩恵により、魂（というよりパン、肉、飲料の替え玉[Ka-s] ）はあの世に渡り、そこで人間の替え玉をリフレッシュさせたのだ[Ka] 。 しかし、その提供が有効であるためには、物質的な存在が必要である。 最初の新人は、名前と、未知の占有者のために固定された石に刻まれた数式を、単独で、彼が列挙したすべてのものの即時所有を、声を出して繰り返す必要があります。

 

[ムスタファ・ガダラ著『古代エジプト形而上学建築』より抜粋］。