エジプト象形文字画像の3つの役割

 

Horapollo の「象形文字」は、古典古代から保存された唯一の真の象形文字の論文です。 それは2冊の本から成り、1つは70の章と他の119を含む。それぞれ1つの特定の象形文字を扱っています。

Horapollo によると、記号と意味の関係は、常に寓意な性質であり、常に「哲学的」な推論によって確立されていた。

したがって、各エジプトの象形文字は、単純な用語で象形文字自体のいずれかを説明する短い見出しを持っている (例えば、「ファルコンの絵の説明」のように)、または他のように説明されるべき寓意の主題の性質を述べている「方法永遠を意味する ‘ または ‘ 宇宙を示す方法 ‘.

同様に、アレクサンドリアのクレメント、第 IV 章では、エジプトの象形文字の2つの主な役割 (文字通りと象徴的な) と、その後の (象徴的な) 2 つの役割が含まれている方法を示しています-比喩的と allegoric である [ Stromata 神秘的」:

「エジプトの象形文字は、1つの側面が最初の要素によって、リテラル、およびその他の記号です。

象徴的なのは、1つの種類は、文字通り模倣によって、そして別の書き込みは、それが比喩的たように。そして、別のものは、特定の謎を使用して、非常に寓意です。

[私]最初の役割/主題について、文字通り、模倣によって-クレメントのStromata の本 V、第 IV 章、続きます:

「書くことで太陽を表現したい、彼らは円を作る。月のように、その適切な形のように。

[Ⅱ] 2 役割/主題—比喩的—クレメントのStromata 本 V,第4章, 続き:

「しかし、比喩的なスタイルを使用するには、移調と転送によって、
変化することによって、それらに合うように多くの方法で変形することによって、彼らは文字を描きます。

3 番目の役割/主題について—寓意—クレメントのStromata の本 V、第4章は続きます:

「第三の種の標本として次のスタンドをしてみましょう-謎めいた。星の残りのために、彼らの斜めのコースのために、彼らは蛇の体のように考えてきました。しかし、太陽は、甲虫のそれのように、牛のフンの丸い姿を作るので、その顔の前にそれを転がします。そして、彼らはこの生き物が地面の下で6ヶ月住んでいると言います, そして、地上の年の他の部門, そして、ボールにその種を放出します, そして、出てくる;そして、女性のカブトムシはありません。

クレメントは、古代遺跡のすべての古典的な作家のように、エジプトの象形文字は、神の法則の真の画像を表していることを主張しました。 符号と意味の関係は常に寓意性質であり, 常に「哲学的」推論によって確立されていた.

要約すると、シンボリック象形文字の書き方は基本的に3つの役割に分けられます:

1) 模倣 (オブジェクト自体を表します)
2) 比喩的 (オブジェクトは、その資質の一つを表します)。そして
3) 寓意 (オブジェクトは、不可解な概念プロセスを介してリンクされています)

実際、これらのカテゴリは、ビジュアルフォームとその意味の関係を表します。 ビジュアルフォームは模倣または模倣であり、それが表すオブジェクトの特徴を直接コピーします。これは連想的であり、抽象プロパティのように視覚的には表現できない属性を示唆しています。そして最後に、それは象徴的であるかもしれません、本質的に視覚ではないけれども、視覚的手段によって伝えられる知識の規則かシステムに従って解読されたときだけ意味があります。

それぞれの特定の象形文字はから解説することができます

-記号の明白な/直接の意味、または
-様々な文脈におけるそれぞれの固有の雇用によって。

寓話とシンボルの概念を支配する規則は、cyriologic、tropological 比喩的な、anaglyphical、および enigmatical 比較の微妙な区別によって、このような象徴的解釈を可能にしました。

このような象形文字 expoundings は、宗教的、哲学、科学的知識を総合的に組み合わせて、生きた宇宙論の壮大なビジョンとしています。

すべての古代の作家は、このような彼のデ·ミステリーで、書いたネオ Platonist の哲学者 Lamblichus、として、同意します: “エジプトの象形文字の文字はさいわいや愚か作られていませんでしたが、自然の例の後に、偉大な創意工夫で。 様々なヘブライ語とアラビア語の著者一致. 彼らは「王の歴史や弔辞ではなく、神性の最高の神秘」を祭る。

エジプトの象形文字画像の3層の側面は、transcendentalist 意識 (意識と意識の対応) についての一般的なエジプト人の考え方と一致しており、可能な限りの意識を持っています。そして、世界。 エジプトの書物には、「神聖」と「世俗的」との間に人工的な区別はありません。

これは、「対応の理論」の基礎であり、実際のシンボルは、その元の力の一部を吹き込んでいるすべての伝統的な象徴です。 単なる類似性におけるシンボルの起源の人類学的見解とは対照的に、この教義は、人間のより高い知性によって実際の関係が知覚される主要な現実としてそれらを尊敬する。

絵の中に何か同じものがあって、それが何を描いているのか、それが「潜在構造」の正体であるに違いありません。

表意文字は、現実を描写する正確なモードです。 コミュニケーションの伝統的な解釈は、材料の記号を、根底にある理想の現実の単なる外観として扱うことを称するしています。

描写は、コピーの性質と同義ではありません。ideogrammic の書き込みは、自然なプロセスを成立させようとするという意味でのみ模倣される。

写真と世界の違いは、世界は「現実の総和」であるが、絵だけが「論理空間の状況」を表しているということである。

表意文字は、物事または思考のいずれかを表すことを意図した画像であると定義することができる。 表意文字には次の2種類があります。

1) 写真やオブジェクトの実際の表現;
2) 抽象的なアイデアを提案するために使用される絵記号、。

 

[からの翻訳抜粋 The Egyptian Hieroglyph Metaphysical Language によって書かれた モスタファ・ガダッラ]

https://egyptianwisdomcenter.org/product/the-egyptian-hieroglyph-metaphysical-language/