オシリス

オシリスは、自然の循環的な側面、すなわち肉体の創造とそのサイクルを表しています。

オシリスは現世の神を象徴しています。 オシリスは通常、白い王冠をかぶったミイラで、ひげを生やした人間の体として表されます。 オシリスは通常、運んで描かれます:

-羊飼いの詐欺師 (人類の羊飼いであること)。
-籾殻から小麦を分離する能力を象徴する殻竿
-覇権のセプター

オシリスは、王位と目のグリフで書かれています, 正当性と神性の概念を組み合わせた. イシスのグリフは王位/議席であり、そのように彼女は彼女の夫オシリスに支配する神聖な力を与えます。

 

現世における神の概念は, 単に人間に限られたものではありません。 オシリスは、宇宙の過程、成長、そしてその根底にある循環的側面を、部分的に、そして全体として表しています。

ここでは、オシリスに関連する3つの主なテーマについて説明します。

1. オシリスの創造過程
2. 「天の御父」としてのオシリス
3. オシリス & エジプトの復活

1. オシリスの創造過程

a. 循環的神性
b. オシリスと Re/Ra
c. オシリスとイシス
d. オシリスの月
E。 オシリスの創造のバックボーン
F。 オシリスの水-創造の4つの要素

1a. 循環的神性

古代エジプトのテキストの主なテーマは、創造が生まれ、生き、死に、再び再生される循環的な性質です。

人間にとって最も明白で普遍的なサイクルは、太陽サイクルです。 毎朝新たに生まれた太陽は、空を横切る、年齢、死、そして再生のサイクルで夜の間に冥界を通って移動します。

オシリスは、自然の循環的な側面、すなわち肉体の創造とそのサイクルを表しています。

普遍的な循環的数の卓越性は7である。 7日間の週、7色のスペクトル、7つの音階の音符など、7種類のものが頻繁に完全なセットになります。 人間の体の細胞は完全に7年ごとに更新されます。

7番のエジプト語は、ライオンのための同じ単語であるSab aaです。

オシリスの称号の一つがライオンでした。7と同じ言葉だ

レオの星座は、ライオンが雨季の初めに水の端に飲みに行く年の時間を示すために選ばれました。

オシリスは7番とライオンに関連しているだけでなく、水の供給にも関連しています。

オシリスは新たなサイクルを始めるために復活の潜在力を表しているので、エジプト人は臨終を7番 (オシリス) というライオンの形で描写しました。

オシリスの顔は、死の状態を表すときに黒い色で描かれています。

そして、彼は復活/更新の状態を表すときに緑の顔で示されています。

1b. オシリスと Ra [Re]

語源は、Re とオシリスの関係が自明になります。 エジプトのオシリスの言葉は、Aus-Ra です。

「Aus」という単語は、の力、またはのルートを意味します。 このように、Ausar という名前は、ra の力を意味する au-ra、ra の再誕生を意味する2つの部分で構成されています [re]。

明らかな死から生命を作る原則は、更新の力を象徴する Ausar と呼ばれていました。 Aus-Ra は、プロセス、成長、および宇宙の根底にある循環的な側面を表しています。

生命と死のサイクルである存在の永遠のサイクルは、Ra (Re) と Ausar (オシリス) によって象徴されています。 Ra は、死者の neter [神] である Ausar になるために死に下る生きた neter [神] です。 Ausar [オシリス] は上昇として再び生命にやってくる。

創造は連続しています: それは死に向かって進んでいる人生の流れです。 しかし、死から、新しい Ra が生まれ、新しい生命を発芽させる。 Ra は死に向かって動くエネルギーの宇宙原理であり、Ausar [オシリス] は再生の過程を表しています。

したがって、生と死の条件は交換可能になります: 人生は遅い死ぬことを意味します。死とは新しい命への復活を意味する。 死の死者は Ausar [オシリス] によって識別されますが、彼は再び人生に来て、Ra [Re] で識別されます。

Ausar [オシリス] と Ra [Re] の永遠のサイクルは、次のような古代エジプトのテキストを支配しています。

光による再臨の書の中で、Ausar と Ra の両方が生き、死んで、再び生まれる。 冥界では、Ausar と Ra の魂が出会い、団結してエンティティを形成し、雄弁に説明します。

私は彼の双子の彼の2つの魂です。

光によって来るの本の第17章では、故人は、Ausar [オシリス] で識別され、言う:

私は昨日、明日を知っています。

女王ネフェルタリ・ (ラムセス II の妻) の墓では、右と左の碑文を伴う、ラムの頭と mummiform 体として死んだ太陽 neter (神) のよく知られた表現です。

これは Ra再誰が Ausar で休息に来るのかオシリス.
これは AusarオシリスRa で休息に来る人再.

 

1c. オシリスとイシス

Isis は宇宙の女性の原理を表し、彼女の寓意の夫オシリスは普遍的な男性の原則を表しています。

イシスとオシリスの最も重要な (すべてではない) 側面は、シチリア島のディオドロスによって最もよく説明されています,本 I, 11. 5-6:

「これら二つの neteru (神々) は、彼らが保持し、すべてのものに栄養と増加の両方を与える、宇宙全体を調節します…

「さらに、すべてのものの世代に不可欠である実質的にすべての物理的な問題は、これらの2つの neteru によって提供されます。(神々、女神)、イシスとオシリスは太陽と月として象徴される…

オシリスは、太陽のイシスの光を反映して、月の実施例 (発散物) を表しています。

1d. オシリスの月-生殖能力のサイクル

エジプトのテキストはオシリスを月として描写する。 月の周期は、宇宙の周期的な性質 (全体と一部) を完全に体現したものです。 月のワックスと満ち欠けは、その後、再び再び、生命、死と再生を表す、再び再び再表示するために、数日間消えます。

明らかな死から生命を作る原則は、更新の力を象徴するアウサール [オシリス] と呼ばれていました。

オシリスは、宇宙のプロセス、成長、そして根底にある周期的側面を表しています。 したがって、彼はまた、穀物、樹木、動物、爬虫類、鳥類などのスピリッツ (エネルギー) で識別されました。

再生の概念の最も印象的な表現、すなわちオシリスは、彼の棺から育った28本の小麦の茎と「小麦の復活」を描いたイラストです。

28 (7 × 4) のサイクルは、すべての人間の生命が依存する女性の月経周期でもあります。

また、オシリスの命 (または彼の治世) は、エジプトのモデルの象徴的な物語によると、28 (7 × 4) 年続いたことに注意することは興味深いことです。

1e。 オシリスの創造のバックボーン

テト [ジェド] の柱は、オシリスの神聖なシンボルとして関連付けられている、作成の脊柱です。

テト [ジェド] の柱は、杉の幹の払っを表し、生活の新たな可能性を象徴しています。

ここでは、杉の木に囲まれたオシリスの体が描かれています。

テトの柱は、新たな生活を表しているので、それは (と一緒に Isis のシンボルと一緒に) すべての墓とほとんどすべての寺院だけでなく、パピルスや宝石にも表示されます。

Isis のシンボルは、Thet と呼ばれ、オシリスのシンボルであるテトに非常に近い音を出す。

Isis ‘ Thet は、定型化された女性の生殖器のように見える結び目として描かれています。 isis のお守りは、イシスの血の美徳、彼女の強さ、そして権力の言葉を伝えます。

テト [ジェド] は、オシリスの仙骨を表しています。すなわち、それはオシリスの種を象徴するために、精子のダクトに近い背中の部分。 それは、その後、伴侶のお守りとして Isis の生殖器官を描写するために自然でした。2つのお守りによって、人と女性の生殖の力が象徴されます。

1. オシリスの水-創造の4つの要素

作成の4つの要素は、問題に必要な4つの要素を表します。

オシリスは肥料の要素として水を表し、母なる大地の土、すなわち Isis である土壌を受精させ、すべての創作物を生み出します。 水としてオシリスは、創造の中で最も重要なサイクルを表しています。すなわち、「水循環」。

エジプト人は、問題に必要な4つの要素の機能的役割を説明するために、4つの単純な現象 (火、空気、地球、水) を使用しました。

プルタルコスから引用された世界の4つの要素 (水、火、土、空気) モラリア、Vol. V:

「エジプト人は単に、それが世代の原因と生命生産の種の物質であることを信じて、すべてのソースと水分の創造的な教授にオシリスの名前を与えます。そして、セス [テュポン] の名前は、乾燥した、燃えるような、乾燥しているすべてのものに、一般的には、水分に拮抗しています。

エジプト人はナイル川をオシリスの滲出物と見なしているので、地球はすべてではなく Isis の体であると信じていますが、ナイルのカバーとしてそれの多くは、それを受精し、それと結合します。 この組合から、彼らはホルスを生まれるようにする。 周囲の空気の季節焼戻しであるすべての保全と育成のホラは、ホルスの狡猾な陰謀と簒奪のセス [テュポン]、その後、制御を取得し、水分を放散する干ばつの力です。ナイル川とその上昇の “.

ここでは、火/熱が水を蒸発させ、再び凝縮して地球の表面に水として落ちるように、オシリスが水循環をどのように表しているかを見ていきます。

オシリスは浸水と植生の更新の見通しを表しています。 オシリスはエジプトのテクストで、私たちの作物と収穫として識別されます。

2. 天の御父

a. 現世における神の形
b. オシリスの祖先の精霊
c. オシリスのいけにえの雄牛の api

2a. 現世における神の形

エジプトの哲学によると、すべての創造は起源において霊的であるが、人間は生まれながらに生まれているが、神の子孫である。 この世での主の目的は, その種を養うことであり, 成功すればその報いは永遠の命であり, そこで神の聖なる起源と再会するのです。

私たちの神聖な起源と再会するために、エジプト人はオシリスの寓意モデルに従いました。

古代エジプトの伝統によると、オシリスは人類の利益のために地球にやってきて、Manifester と真実の称号を得た。

エジプトのモデルの話によると、彼の寓意死にもかかわらず、オシリスは彼の中に永遠の生きた種子、ホルスを運びました。 ですから、オシリスは、霊的な救いの能力と力を身の中に持っている死すべき人を表しています。 オシリスは、歴史上の人物ではなく、宇宙の原則であるため、すべての死者は同一視になった。

私はこの事実を繰り返してみましょう: すべての死者-男性と女性-金持ちと貧しい人-すべての年齢のすべての葬式テキストでオシリスと呼ばれています。 すべてのエジプトの希望は、変身した肉体の復活と不死不滅のためであり、それはオシリスの死と復活によってしか実現できなかった。

2b. オシリスの祖先の精霊

先祖とは, かつて地上に住み, 後に天に戻った人々のことです。 オシリスはモデルの祖先であり、オシリスはかつて地球上で生き (比喩的) し、後に天国に戻った。

壮大な祖先としてのオシリスの概念は、古代と Baladi エジプトの全体の社会学と存在にまで広がった。 最初から最後まで、先祖の先例の長い連鎖が習慣となり、律法となりました。 すべてのエジプトの義務は/責任ある行動と善行で彼らの祖先を尊重することです。

彼らがしたすべての行動、すべての動き、すべての命令は、祖先の優先順位の点で正当化されなければならなかった、彼らの行動と行為を説明するために。

古代と Baladi のエジプト人の全体の社会学と存在は、最初から最後まで、先祖の先例の長い連鎖である—すべての単一のリンクとリベットは、カスタムと法律になった-彼らの精神的な父親から自分自身に、肉で。

プラトンと他の作家は、彼ら自身の伝統にエジプト人の完全な遵守を肯定しました。

それ以来、この姿勢では何も変わっていません。その時以来、エジプトへの各旅行者のために、このような保守主義への忠誠を確認しています。

すべてのエジプト人は、死者の偉大な裁判官として、判決の日の手続きを主宰し、オシリスに象徴されるように、彼/彼女の祖先を尊重することを学ぶ/彼女の先祖が、彼らによって裁かれる。

オシリスは常にドーム型の屋根の下に描かれています。

ドーム形状は、黄金を意味します-精神的なパスの究極の目標.

オシリスのように、特別な精神的な力を持つ先祖 (聖人など) は、常にドーム状の小さな建物の下に埋もれています。

このようなドーム状の建物は、エジプトの風景に点在します。

この点についての詳細は、私たちの出版物にありますエジプトの神秘主義者: カイロ Gadalla による道の探求者。

2c. オシリスのいけにえの雄牛の api

[このサブセクションのサポートイメージについては、この章の「以前の api」セクションを参照してください。

命を救うには命が必要だ オシリスは人類の利益のために地上に来て、犠牲になり、他の世界の裁きの主となりました。 オシリスは生命の寓意な更新である。 もう一度生まれるには、比喩的を死ななければならない。

アブラハムの宗教は、アブラハムが息子の命を救うためにラムを犠牲にしたような、後の概念を見つけます。

古代からエジプトの毎年恒例の祭りで最も重要な儀式の一つは雄牛の儀式の犠牲であります, これは、雄牛の神の死と復活を通じて、宇宙の力の更新を表します.

エジプト人は、生きていると死んでいる両方の api をオシリスと接続しました。 彼はオシリスの息子であり、「オシリスの生きたイメージ“.

彼の体の死の後、彼の魂は天国に行くと考えられていた、それはオシリスに自分自身を結合し、彼と一緒に二重神アサルヘピ、またはオシリスの api を形成しました。 雄牛は基本的にオシリスの化身です。

古代の古典作家は、5000年前のメナの時代から、その雄牛がオシリスのために犠牲にされたと主張している。

古代エジプトの伝統では、ワインはオシリスの血のために犠牲にされました。

エジプト人は神聖な祝福を受けるために, いけにえの雄牛の肉を食べ, 祭りの間にぶどう酒を飲む義務があると感じました。

オシリスの血のために犠牲にされたワインは、事実上すべてのエジプトの墓に描かれている。 古代エジプトの墓の壁は、新しいワインを押すヴィントナーズを示しています, そしてワイン作りは、霊的なプロセスと変容と内部力のテーマの一定のメタファーとしてどこにでもあります. 成長、収穫、プレス、発酵のワイン醸造プロセスは、スピリチュアルなプロセスのメタファーです。

魂、または内部の神の部分は、生命の体の中で神の発酵を引き起こします。 それは、つるのように、人間の精神的な自己の太陽によってそこで開発されています。 ワインの発酵された効力は、その最も深い精神的なレベルで、精神的に認識された人の中に転生神の存在のシンボルでした。

墓の占有者は、ここでワインを飲む-オシリスのいけにえの血を示しています。

死者の書では、オシリスは「Amentet の雄牛」として扱われます。すなわち「他の世界の雄牛」。

古代エジプトでは、母なる神、イシスは、牛の形で、季節のサイクルと自然の連続性を保証するために毎年犠牲になった息子を持っていました。

現在の慣行によると、古代の作家は、それが特定の資質を持つふくらはぎを生産するために選ばれた母親であることを主張しました-彼はいわば彼の母親の雄牛でした。

ヘロドトス、彼を説明するには、言う:

「エパポスとも呼ばれる api は、母親が他の子孫を持つことができない若い雄牛であり、エジプト人によって天から送られた雷から想像するように報告されており、したがって、雄牛-神の api を生産する。

この犠牲の宗教的な意味合いは、人類が救われるためにキリストの死を思い出させる、聖餐の犠牲の反響です。 本質的には、これはカトリックのミサのように、神が崇拝され、犠牲になる本物の宗教的なドラマです。

ディオドロス、「 85、3-5」では、いけにえの雄牛の若返りの力について説明します。

「オシリスの死後、魂がこの動物の中に移され、この日までは、オシリスの顕示者の時代には常に後継者になった」と、この雄牛に与えられた栄誉の起源を説明している人もいる。

オシリスは、プロセス、成長、そして宇宙の根底にある循環的側面、すなわち、明らかな死から生命を作る原理を表しています。

オシリスは、宇宙における若返り/更新の原則を表しています。 したがって、古代エジプトの文脈では、雄牛は、コミュニティの生活を確保するために犠牲の死を被る必要がありました。 聖なる動物のいけにえと肉を食べることは、恵みの状態をもたらしました。

古代エジプトの墓の小さな錠剤は、時には死者の地域での最終的な住居に男の死体を持つ黒い雄牛を表しています。 オシリスは全ての人/物の死の状態を表しているので、この雄牛の名前は api であると示されています。

エジプト全土およびすべての時代において、雄牛は墓や寺院に描かれており、祭りの間に犠牲になり、更新し、生活を活性化させる。

3. オシリス & エジプトの復活

a. 父は息子のように
b. 父への道
c. 栄光

3a. オシリスとホルス-父のような息子

エジプトの寓話では、オシリスの妻アイシスはオシリスの含浸なしで彼女の子供ホルスを想像することができました。 それは歴史の中で最初に記録された無原罪の概念でした。

エジプト人はオシリスとホルスを一つに、2つの無料の形で見ました。

 

同様に、聖書の教えでは、キリストは時々「神の御子」と呼ばれ、その他の時には単に神のようになります。

ヨハネの福音書では、「わたしと父は一つである」と言われています。

エジプト人は、この世界とそれを超えた世界での生活が人間の理想的な生活の典型であった、擬人化された神性またはホルス (キリスト) の理想を信じていました。 この神性の主な実施形態は、オシリスと彼の息子、ホルス (キリスト) でした。

オシリスもホルスも歴史とはみなされなかった。

オシリスは、霊的な救いの能力と力を身の中に持っている死すべき人を表しています。

オシリスは潜在意識、つまり行動する能力を象徴しています。。ホルスは意識、意志、行動の可能性を象徴しています。。

3b. 父への道

英国のエジプト学者、サー・ E.A. ・ウォリスは、彼の本、オシリスとエジプトの復活の第 vii ページにそれを合計しました、Vol. 私は、次のように:

「古代エジプトの宗教の中心人物はオシリスであり、彼の信者の主な基礎は、彼の神性、死、復活、そして人間の肉体と魂の運命の絶対的な支配を信じることでした。各オシリアンの宗教の中心的なポイントは、変容した肉体と不死不滅における復活の望みであり、それはオシリスの死と復活を通してのみ彼によって実現されたのである。

古代エジプトの歴史の最古の時代から、エジプト人はオシリスが神聖な起源であると信じていました: 部分的に神聖で部分的に人間であり、腐敗を見ずに死者の中から身をよみがえらせました。

オシリスが自分のために何をしたか、彼は人間に影響を与えることができた。 モデルとして、古代エジプト人はオシリスがしたことを信じていた。 彼は死を征服したので、義人も死を征服し、永遠の命を得るかもしれません。 彼らは再び立ち上がり, 永遠の命を得ることができました。

洞窟のエジプトの本のテーマは、霊の誕生に先立って (肉欲と物質の) 死と解散の必要性について語ります。 これは彼が言うとき、聖書のイエスによってエコーされます:

小麦のトウモロコシが地面に落ちて死ぬのを除けば、それはとどまりだけである: しかし、もしそれが死んでも、それは多くの実を結ば[ヨハネ 12:24]

パウロはまた、I コリント15:36 で同じ原則を参照しています。

. . . 汝が sowest するものは、死ぬことを除けば、速まるではない。

別の例は、古代エジプトの墓の壁は、新しいワインを押すヴィントナーズを示し、ワイン作りはどこにでも精神的なプロセスとのテーマの一定のメタファーであることが聖書のワインの象徴、です。トランスフォームとインナーパワー。

エジプトのスクリプトの場所では、オシリス自身がつるとして特徴付けられました。

魂、または内部の神の部分は、生命の体の中で神聖な発酵を引き起こします。 それは、つるのように、人間の精神的な自己の太陽によってそこで開発されています。 ワインの発酵された効力は、その最も深い精神的なレベルで、精神的に認識された人の中に転生神の存在のシンボルでした。

しかし、彼が私たちを父に導くことができるように、誰が好きになりたいですか? 答えは彼の息子、ホルスです。

裁きの日に、イシスの息子ホルスは、故人と父オシリスの間の調停者として機能します。 エジプトの墓に描かれているように、すべてのエジプト人は、神ホルスの息子が命にそれらを (死んだ) 持って来ることを望んでいました。

同様に、キリスト教では、キリスト教のモチーフは、メディエーターの必要性に基づいていた。全強力な羊飼いとしての神の御子であり, 共通の人の中に住む独り子である。

3c. 栄光

古代エジプトのテキストでは、実現された魂は栄光を達成し、神の起源に参加します。 同様に、聖書は、イエスは彼の死と復活の後にのみ栄光を達成したと言われていることを教えてくれます。

… 神よ、死者の中からよみがえらせ、栄光を授けてくださいました。 [私はピーター、1:21]

栄光とは、最高の功績によって達成される天国や天国の至福の輝きと素晴らしさです。 栄光は、アートワークにハローまたは光の輪として表されます。 古代エジプトでは、neter (神) Ra (Re) は光を表し、円として描かれています。

 

[からの翻訳抜粋 Egyptian Divinities : The All Who Are The ONE ,2nd edition によって書かれた モスタファ・ガダッラ]]

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