物理・形而上学社会
1. 天の上を求める
古代と Baladi のエジプト人は、存在の形而上学的状態と物質的な身体を持つものとを区別しませんでした。 このような区別は、アインシュタインの相対性理論がエネルギーの一形態であることから、現在科学界で受け入れられているように、精神的錯覚である。
私たちの生活は死に止まらないように、私たちの体は、その外側の物理的な形態によって制限されていません。 私たちは、一度に多くの異なるレベルに存在します, 最も物理的なから、最も精神的に. 確かに, ある意味では, 肉体と霊的な違いはありません。スペクトルの2つの端の間にあるグラデーションのみ。
普遍的なエネルギーマトリックスは、エジプトの伝統によると、9 (7 つの天と2つの土地) 相互に貫通し、双方向のレルムの団結で構成されています。 このように、古代と Baladi のエジプト人は、彼らの地上の領域と「他の世界」の精神/エネルギーとの間のコミュニケーションを維持しました。
エジプト人は七つの天の階層的形而上学的構造において2つの広い区別をした:
この日の栄えの秩序の最高の終わりに, 地上での人間の活動に関与していない, ある種の天の法廷や評議会には3つのレベルが存在します。 このような領域は、大天使と我々は宗教の他のシステムで見つける天使の命令の同等です。
b. エジプト人は、地上に1度または別に住んでいた人々と、地上での出発後、地球上の人間活動に関与し続けている人たちで構成される、日の栄えの階層の位置を占める4つの下位グループを区別しました。 このようなレルムは、いくつかの東洋のキリスト教のシステム、預言者、使徒、殉教、および多くの偉大な聖人のものと同じです。
エジプトの歴史のすべての期間では、生き物のクラスが知られていました。男性と女性が何人かいます。 これらは、多くの形や形を持っていたし、人間、女性、動物、鳥、爬虫類、木、植物などとして地球上に表示される可能性があります。 彼らは男性よりも強く、知性がありましたが、彼らは男性のような情熱を持っていました。 彼らは、いくつかの神聖な力や特性を所有していると認められ、まだ彼らは病気に苦しむと死ぬことができます。
エジプト人は、死者の魂が毎週、毎年恒例の参観の指定された日に彼らの墓/神社に戻ることであるという確信がどのように明確な信念を示し、生活として故人の話。
2. 天のヘルパー
我々はここで最も一般的な天国のヘルパーを強調表示されます。
i-家族と近親
最も一般的なコミュニケーションは、地上の人間と先祖の霊との間にありました。 これらの霊は, 家族一人一人の必要を果たしています。
ii-コミュニティの常連客-[先祖の地元/地域の常連客]
コミュニティの常連客としてのこのような精霊の性格 (「地元の神」) は、広い範囲をカバーし、地域社会における子孫の期待を大きく満たしています。 彼らは、同じ情熱と同じニーズを持つ優れた人間のように振る舞う。しかし、超越力でも。 街は「パトロン」の「家」です。 彼らは、神社、神聖なオブジェクト、および彫像を持っています。 彼らは石、木、動物や人間の形で表示されることがあります。
特に偉大で強大な町のパトロンは、長期にわたって政治的またはその農業上に、ある種の後援を行使すると考えられるべきであり、彼らが達成した力は、その拡大する影響力を決定した。大規模な領域は、それらの大規模の領土との大きなパトロンになってしまう。
特定の神社は、純粋に地元の常連客であることを示します。もともとは「アーサールマディーナトアンブースの彼」、「エドフの彼」、「靭皮の彼女」といった町の後に召されていますが、実際には単に町の魔神です。 多くは彼らが住んでいるいくつかのオブジェクトの形で彼らの信者に自分自身を示しています。 エジプト人は、それぞれの場所が多数の霊によって生息しており、より小さいものは最高の精神の対象であったと信じていました。
地元の/村のパトロンは毎週木曜日または金曜日に訪問されます。 また、彼らは彼らの季節や毎年恒例の祭りを持っています。
iii-フォーク・セインツ
Walis (民俗聖人) は、精神的な道を旅に成功し、その結果として、神との連合を達成した人です。 このような統一により、超自然的な行為、影響、将来の事象の予測などを行うことができます。 結果として、彼らは地上の生き物と超自然の天国の間の仲介人になります。
地上での死の後, 彼らの霊的な力/祝福は増加し, 人々, 特に彼らによって選ばれた人と, それによって選択される場所に存在すると考えられています。 民俗聖人は、夢の中で彼の家族や友人に彼の神社のための場所を選択し、伝えます (そして、おそらく目覚め意識、また)。 その結果、神社 (通常は2つ以上) が彼/彼女のために離れて設定されます。 このような神社は、ほとんどの場合、彼らの墓ではありません。 これらの神社は、その最古の歴史以来、エジプトの風景に点在しています。
古代と Baladi のエジプト人は、Walis と接触して滞在しました。 人々は定期的に周囲のコミュニティから、彼らの神社で Walis を訪問します。 それは彼らを訪問する社会的義務です。特に彼/彼女の mouled (毎年恒例のお祝い) で。
参観に加えて、人々は個人的な好意のためにこれらの Walis を尋ねるかもしれません。 ウェーリが個人的な懸念を解決した場合、vower は慈善団体に特定のアイテムを寄付することを個人が誓います。
クリスチャンの聖人とは異なり、Walis はパフォーマンスに基づいて普通の人々によって選ばれます。 人々は、この人が実際に地球上のものを支援するために超自然的な力に影響を与える能力を持っていることを見ることができると、結果として、彼らの願いを満たします。その後、s/彼はウェーリとして認識されます。
これらの民俗聖人は、誤って西洋の作家によって「マイナーな神々」と呼ばれています。
[民俗聖人、祭りなどについての詳細は、エジプトの神秘主義者を読む: カイロ Gadalla による道の探求者。
3. 形而上学的身体の整然とした解放 [葬式儀礼]
どんな社会においても葬儀の儀式の存在は、本質的なものが人間の肉体の死を存続させ、何らかの形で埋葬の様式がその精神的な領域の存在に影響を与えるという信念を反映しています。
したがって、それが属していた体の死の後にその存在を継続するために肉体と ‘ Ka ‘ から春に精神的な体を引き起こした葬儀の儀式や供物の大きな重要性を生じました。
正しい儀式は、別のものに行くために、整然とした方法でこのレルムを離れるプロセスの前提条件です。 また、正しい儀式は、祭りなどの間に故人の復帰を保証します。
エジプト人は将来の生活を信じていました。 今、私たちは彼らの宗教的な文献から、見つけようとする必要があります
(1) 人の実体のどの部分が彼の体の死の後に住んでいたか。
(2) どのような形で生活したか。そして
(3) 住んでいる場所
体が死んだとき、それから (聖なるまたは魔法の言葉によって、祭司によって実行される儀式によって) 上昇することができますサフと呼ばれる霊体 (#8) 天国に入って、すべての永遠のために祝福と一緒に住んでいました。
Ka (#6)、Ba (#5)、およびシャドウ Khabet (#4) は、彼らがそうすることを望むときに、身体と一緒に墓に住んだか、それから離れて、その外にさまよう。 彼らの存在は有限であり、葬式の提供が失敗したときはいつでも終了したように見えます。
これらの形而上学的要素の役割と相互作用についての詳細は、第15章の Man の9つの要素を参照してください。
4. 媒介する木―神聖な森
木は、アニメーション宇宙の一部として、地上と精霊の間の便利な媒体として機能します。 神聖な森のためのエジプトの用語はGinne/Guineana、先祖の霊の場所を意味します。
クリスマスツリーが聖ニックと彼の信者の間を仲介するクリスマスの伝統において重要であるように、我々は、すべての民俗聖人 (ウェーリ) 神社が木の隣になければならないエジプトの伝統でも同様に見つけます。
食べ物や飲み物の提供は、聖人の木の下に残されています。
同じ木が熟考のための場所です。
すべての種類の儀式は、聖なる木の隣に行われました。
その木は復活を媒介し, 人生に戻ります。
Isis/オシリスの寓話では、オシリスは生きている木に祀られていました。
ジン (祖先) の木が近くにある場合、人々はしばしばメモを書き、木の枝にそれらを添付します。
賢明な男性と女性は絶えず精霊に相談して、活発な木立の中で定期的に数日間過ごします。
[私たちの本、古代エジプトの形而上学的建築、カイロ Gadalla による木と風景建築についての詳細。
5. 嘆きの壁のしきい値
すべてのエジプトの寺院や墓の西側には、壁に亀裂が常にあります, または何が一般的に偽のドアとして説明されています. ドアは、トーラス成形と cavetto コーニスと、モノリシック石灰岩「偽」のドアでした。
偽のドアは、出発の使用のためだった, そしてそれは幽霊が入るか、意志でそれを残したと信じられていた. それは神と人間の球体の間のインターフェイスとして作用しました。
「偽りのドア」という用語は、エジプトの観点から、これらの機能は、故人の精神が彼らに提示された供物を受け取るために、内側の墓を残すか、または入るかもしれない完全に機能するポータルであったように、誤った名称の何かです。
西洋は、精霊の進入のポイントです。 これは、物理的な地上領域とメタ物理レルムの間のしきい値です。 このように、西側の壁は、公共と出発の間のインタフェースを定義します。 現在のエジプトで最小の墓は、死者に生きて話す嘆きの壁に偽のドアや穴/亀裂を持つことになります。
[埋葬および非埋葬の訪問サイトの設計詳細については、カイロ Gadalla によって古代エジプトの形而上学的建築を読みます。
6. 宇宙の神社 (寺院)
エジプトの寺院は、公の礼拝のために建てられたのではなく、neteru (神々、女神) のための神社として、一つの神の異なる力を表しています。 エジプトの寺院は、マクロ・コスモス (世界) とミクロ・コスモス (人間) との間のリンクである。 それは、人々の代表として、neter/netert (神/女神) と王の間の会合が成立した段階でした。
エジプトの神殿は, 神聖なエネルギーを維持し発展させるための機械でした。 それは、宇宙エネルギー、neter/etert (神/女神) が住み、土地と人々にそのエネルギーを放射するために来た場所でした。
neteru (神々、女神) が彼らのために運命づけられた寺院を調べた後にのみ、彼らは、この古代エジプトのテキストで明確に述べたように、そこに住みました。
「偉大な翼のあるスカラベは、原始の海から上昇し、ホルスの装いで天を通って帆…彼はこの寺院の前に天国で停止し、彼はそれを見て、彼の心は喜びで満たされています。 その後、彼は彼のイメージ、彼のお気に入りの場所で1つになります。
エジプトの神殿の壁は, 象形文字を含むアニメーション画像で覆われ, 上記と以下の間のコミュニケーションを容易にしました。
この関数を理解することは、エジプトの芸術を重要で生きているものとみなすのに役立ちます。 ですから、私たちは、漠然とした歴史的、考古学的な表現に対する形の相互作用として寺院を見見送るなければなりません。 代わりに、フォームと関数の関係としてそれを見てみる必要があります。
神殿計画の調和のとれた力, 壁に刻まれた画像, 礼拝の形態はすべて同じ目標につながった。(それは動きに超人的な力を設定しているように) 両方の精神的であった目標は (最終的に待望の結果は、国の繁栄の維持であったという点で)。
神殿の儀式は, 順番に, 神聖な宇宙の法則の現れであった天の動きに基づいており, 調整されました。
この寺院の儀式には、パン、ビール、リネンのロール、肉、家禽、その他の物資などの資料が含まれています。
物質的な物体の性質は、祭壇の上に置かれたときに精神実体に変移れた。 エジプトのささげ物の性格は、 ヘテプ、平和の賜物、またはなだめを意味する一般的な言葉で示されています。 供物が敷設された石や木製のタブレットもヘテプと呼ばれています。 祭壇は、それに敷設された供物を錬金術の力を持っていると信じられていた, 彼らは neteru/スピリッツのための適切な「食べ物」になったような性質の精神的実体にそれらを回す. 言い換えれば、neteru (神々、女神) は、パン、ビール、野菜、肉、油などのスピリッツ (または「ダブルス」) のみを消費します。 [製品の詳細については、この章の後半で説明します。
[寺院の設計と建設についての詳細は、古代 エジプトの 形而上学的な 建築 によって書かれた モスタファ・ガダッラ
[からの抜粋 エジプトの 宇宙論 生かされている宇宙- 第三版 によって書かれた モスタファ・ガダッラ]
古代 エジプトの 形而上学的な 建築
