[anuvaad lambit hai]
[Devanaagaree mein upalabdh hai: मिस्री-ज्ञान-केंद्र.भारत]
神秘的な絵画的描写
1. ネテルの絵画的象徴性
The metaphorical and symbolic presentation of depicted neteru (gods, goddesses) on the Egyptian monuments and documents was unanimously acknowledged by all early writers on the subject, such as Plutarch, Diodorus, Plotinus, Clement, etc.
定義上、シンボルとは、それが何を表しているかではなく、それが何を表し、何を示唆しているかです。シンボルは、それ自体以外の現実を心に明らかにします。言葉は情報を伝えます。シンボルは理解を呼び起こします。以下に示す例は、 啓発された心。
それぞれの絵記号は千の言葉の価値があり、その機能の最も単純で明白な物理的表現から、最も抽象的で形而上学的なものに至るまで、その機能や原理をすべてのレベルで同時に表します。この象徴言語は、提示されたシンボルで豊富な物理的、生理学的、心理的、精神的なデータを表します。
2. エジプトの描写は形而上学的概念をどのように反映していますか?
ここでは、そのようなエジプトの形而上学的描写の 4 つの主要な構成要素を示します。
1. 人間の描写は宇宙を意味します - 地上と神
2. 動物の象徴主義
3. 付属品、エンブレム、カラー等
4. アクションフォーム
1. 人間の描写は宇宙を意味します - 地上的であり神聖です
人間は神の似姿（つまり、宇宙のミニチュア）に造られたということを一貫して述べている非常に多くのフレーズが世界中で使用されています。そして宇宙を理解することは自分自身を理解することであり、その逆もまた同様です。
しかし、古代エジプト人のように上記の原則を実践した文化はありません。彼らの宇宙に対する完全な理解の中心となっていたのは、人間は神の似姿に造られ、したがって人間はすべての被造物の似姿を表しているという知識でした。
そのような考え方と一致して、描かれた人間は宇宙全体と地球上の人間の両方を表しています。
エジプト哲学によれば、すべての創造物は根源的に霊的なものであるが、人間は死ぬべき存在として生まれますが、その内に神の種子を含んでいます。彼のこの世における目的は、その種を養うことであり、成功すれば、その報酬は永遠の命であり、そこで彼は神聖な起源と再会することになる。
エジプトの芸術作品には、地上の人間と、最終的に神と一つになるまでの過程がはっきりと描かれていました。
エジプトの造形物は、ヘッドバンド、王冠、王冠、またはジョイントを使用して、地上人の頭蓋骨の上部の分割線を注意深くマークし、頭蓋骨の冠を分離します。本体の高さは頭頂部を除いて測定されています。挿絵は、地上の人間が常に神の側面よりも高いものであることを示しています。
下のアビドス神殿のブロック間の水平線は、これが自己成長の過程にある地上の人間であることを明確に示しています。冠は背後の神々の上にあります。
2 つの領域の高さの違いは、地球上の人間の生理機能と役割に対する古代エジプト人の深い理解を反映しています。
人間の脳のこの部分が除去されると、人間は生きたままになりますが、識別力はなく、したがって個人的な判断力もありません。その人は植物状態にあります。つまり、実際の選択なしに、彼が受け取る衝動の実行者としてのみ生き、行動するのです。それは昏睡状態にある人のようなものです。
地球上の存在は、自分の行動を選択するために脳の道具を使用しなければなりません。これらの行為は、自然の調和と一致するか、または一致しないことになります。地上での生活中に、その行動が自然と調和しない場合、その人はもう一度地上の領域に転生して、もう一度試してみることになります。
2. 動物の象徴主義
エジプト人は自然界についての注意深い観察と深い知識により、特定の神の機能と原則を特に純粋で印象的な方法で象徴する可能性のある特定の性質を持つ特定の動物を特定することができました。
そのため、特定の動物が神性の特定の側面の象徴として選ばれました。
この効果的な表現方法は、すべての文化に一貫しています。たとえば、西洋では次のような表現が使われます。 ネズミのように静か, キツネのようにずるい、など。
忠誠心について語るとき、犬以上に忠誠心を表現できる方法はありません。
母性の保護的な側面について話すとき、雌ライオンほどそれを表現するのに適した方法はありません。
この深い精神的理解の象徴的な表現は、3 つの主な形式で表現されました。 1 つ目と 2 つ目は、動物の頭を持つ人間、または純粋な動物の形態です。以下に犬のアヌビスの例を示します。
動物または動物の頭をしたネテル（神/女神）は、深い精神的理解を象徴的に表現しています。古代エジプトで動物全体が描かれるとき、それは特定の機能/属性を最も純粋な形で表します。動物の頭をした人物が描かれるとき、それは人間のその特定の機能/属性を伝えます。ここに示されている 2 つの図におけるアヌビスの 2 つの形態は、これら 2 つの側面を明確に区別しています。
第三の形態は動物の頭を持つ人間とは正反対の形態です。
この場合、人間の頭を持った鳥、つまりバーが体の魂を表し、体の上に浮かんでいます。
バーの描写は地上の神聖な側面です。
Ba はコウノトリとして描かれています。コウノトリは渡りと帰巣の本能で知られ、生まれたばかりの赤ちゃんを新しい家族に運ぶ鳥としても世界的に知られています。コウノトリは一貫した精度で自分の巣に戻ります。したがって、渡り鳥は魂を表現するのに最適です。
3. 付属品、エンブレム、カラー等
エジプトの象徴主義では、ネテル（神々/女神）の正確な役割は、ドレス、頭飾り、王冠、羽、動物、植物、色、位置、大きさ、しぐさ、神聖な物体（例：フレイル、セプターなど）によってさまざまな方法で明らかにされます。 、スタッフ、アンク）など。この象徴言語は、提示されたシンボル内の豊富な物理的、生理学的、心理的、精神的なデータを表します。
頭飾りは神とその特定の機能を識別します。以下の座席の描写は、ISIS が正当な権威の源であることを示しています。
マアトは、頭に取り付けられた真実の羽根によって識別されます。
本書では他にもいくつかの例が示されています。
4. アクションフォーム
エジプトの記念碑の壁に描かれているほぼすべての人物は横顔であり、さまざまな象徴的な人物の間の行動と相互作用を示しています。さまざまなアクションが形に表れます。
象形文字と比喩的なイメージの両方での絵画的描写は、アニメーション化された正確なアクティブ モードで表示されます。
エジプト人は、ジェネレーティブ ダイナミック デザインを適用して、象形文字と同様に絵画の人物のバランスをとりました [詳細については、 Ancient Egyptian Metaphysical Architecture ムスタファ・ガダラ著].
[絵画的イメージの科学的/形而上学的な現実についての詳細は、以下を参照してください。 The Egyptian Hieroglyphic Metaphysical Language ムスタファ・ガダラ著.]
[An excerpt from Egyptian Divinities : The All Who Are The ONE ,2nd edition by Moustafa Gadalla]
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プスタク・カリード・アウタレット:
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