{"id":63050,"date":"2023-01-10T16:58:54","date_gmt":"2023-01-10T21:58:54","guid":{"rendered":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/?post_type=product&p=63050"},"modified":"2024-06-01T04:49:51","modified_gmt":"2024-06-01T08:49:51","slug":"romanies-egipcios-la-esencia-de-hispania","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/ja\/product\/romanies-egipcios-la-esencia-de-hispania\/","title":{"rendered":"Roman\u00edes Egipcios: La Esencia de Hispania"},"content":{"rendered":"

DESCRIPCI\u00d3N LARGA<\/strong><\/p>\n

Esta edici\u00f3n traducida en la lengua espa\u00f1ola revela las ra\u00edces del Antiguo Egipto de los roman\u00edes (gitanos) y la forma en que provocaron la civilizaci\u00f3n y orientalizaci\u00f3n de Hispania, en los \u00faltimos 6.000 a\u00f1os. El libro tambi\u00e9n presenta la relaci\u00f3n \u00edntima entre Egipto e Hispania desde un punto de vista arqueol\u00f3gico, hist\u00f3rico, cultural, etnol\u00f3gico, ling\u00fc\u00edstico etc. como resultado de la inmigraci\u00f3n de los roman\u00edes egipcios (gitanos) a Iberia.<\/p>\n

Este libro consta de 14 cap\u00edtulos de la siguiente manera:
\nEl Cap\u00edtulo Uno, La esencia de los Roman\u00edes (Gitanos) de Hispania, analiza el tema de los Gitanos y diferencia al roman\u00ed egipcio de los grupos n\u00f3madas no egipcios. Destaca sus caracter\u00edsticas egipcias y sus diferentes grupos afines.<\/p>\n

El Cap\u00edtulo Dos, Nuestra Madre Celestial, muestra c\u00f3mo el Antiguo Egipto e Iberia comparten el intenso amor por la Virgen Madre (conocida en el Antiguo Egipto como Isis y en el Cristianismo como Mary\/Mar\u00eda). Se presenta una versi\u00f3n resumida de la historia de Isis y Osiris, ilustrando los paralelismos entre la Isis del Antiguo Egipto y la Virgen Mar\u00eda. El papel de Mar\u00eda\/Auset constituy\u00f3 la base de la estructura social matrilineal\/matriarcal. Este cap\u00edtulo tambi\u00e9n muestra el papel del toro en el Antiguo Egipto e Iberia, y que las pr\u00e1cticas de corridas de toros y encierros taurinos en Iberia solo pueden encontrarse en el Antiguo Egipto desde hace al menos 5,000 a\u00f1os.<\/p>\n

El Cap\u00edtulo Tres, Fuera de Egipto, ofrece una visi\u00f3n general de los principales errores existentes en las teor\u00edas com\u00fanmente aceptadas sobre la historia de Iberia. Destaca la falsedad de la cronolog\u00eda y de las fechas que aparecen en muchas de las referencias. Tambi\u00e9n resalta el incre\u00edble silencio que se aprecia en la mayor\u00eda de las referencias, acerca del papel de la civilizaci\u00f3n m\u00e1s populosa, opulenta y prominente en el mundo antiguo, Egipto. Relata la temprana inmigraci\u00f3n egipcia hacia otros pa\u00edses, y hace alusi\u00f3n a algunos de sus primeros asentamientos en Asia y Europa. Tambi\u00e9n se refiere al consenso general acerca de las caracter\u00edsticas demogr\u00e1ficas en Iberia y a c\u00f3mo los antiguos egipcios (de todas las naciones en el mundo) presentan exactamente estas mismas caracter\u00edsticas.<\/p>\n

El Cap\u00edtulo Cuatro, Aleaciones Egipcio-Hisp\u00e1nicas, describe el conocimiento que pose\u00eda el Antiguo Egipto sobre metalurgia y su habilidad para crear numerosas aleaciones minerales. Mostrar\u00e1 c\u00f3mo el Antiguo Egipto carec\u00eda de ciertos minerales para hacer aleaciones espec\u00edficas (tales como electro, cobre y bronce), la gran demanda de metales en Egipto y c\u00f3mo la fluctuaci\u00f3n en la producci\u00f3n de estos productos en el Antiguo Egipto se relaciona con el auge y decadencia de las actividades mineras en Iberia. Tambi\u00e9n habla de la historia del Antiguo Egipto con respecto a la organizaci\u00f3n y gesti\u00f3n de grandes yacimientos mineros, asentamientos fortificados, etc.<\/p>\n

El Cap\u00edtulo Cinco, En los inicios\u2014Almer\u00eda, destaca los hallazgos arqueol\u00f3gicos en los primeros asentamientos en diversas regiones ib\u00e9ricas, comenzando en Almer\u00eda, y relaciona estas actividades en Iberia con el Antiguo Egipto para mostrar similitudes y afinidades \u00fanicas entre el Antiguo Egipto (en tiempos pre-din\u00e1sticos y din\u00e1sticos tempranos) e Iberia, en todos los aspectos de la religi\u00f3n, arquitectura, agricultura, metalurgia, etcEl Cap\u00edtulo Seis, Due\u00f1os de los Mares, muestra la supremac\u00eda de las embarcaciones del Antiguo Egipto, as\u00ed como sus tama\u00f1os, tipos y funciones. Proporciona una visi\u00f3n general de los bienes egipcios buscados por todo el mundo y menciona a los patronos (deidades) de los viajes y c\u00f3mo estos fueron adoptados, al 100%, por otros pueblos, como los fenicios.<\/p>\n

El Cap\u00edtulo Siete, Comerciantes de los Mares, eval\u00faa la teor\u00eda com\u00fan sobre el papel de los fenicios\/p\u00fanicos en la historia de Iberia, describiendo la evidencia arqueol\u00f3gica e hist\u00f3rica en la patria de los fenicios. La evidencia de que Fenicia era vasalla del Antiguo Egipto y de que los fenicios copiaron todos los aspectos de la antigua cultura egipcia es incuestionable. Muestra que los fenicios eran \u00fanicamente marineros y comerciantes experimentados. Los fenicios no contaban con el n\u00famero de personas (ni con el talento) para dedicarse a la agricultura, al arte, a la industria y no ten\u00edan los conocimientos sobre construcci\u00f3n necesarios para establecer nuevos asentamientos en Iberia o en otros lugares.<\/p>\n

El Cap\u00edtulo Ocho, Canopo y C\u00e1diz: Historia de Dos Puertos, ofrece una historia precisa de C\u00e1diz y de su papel como la puerta de entrada occidental a la Iberia occidental, al norte de Europa y al continente africano. Muestra que sus divulgadas t\u00e9cnicas de pesca y salaz\u00f3n, as\u00ed como sus afamados bailarines, eran copias de las t\u00e9cnicas y los bailarines del Antiguo Egipto. Destaca la importancia de los puertos de Canopo (Alejandr\u00eda antes de Alejandro Magno) como el centro de comercio en todo el mundo, durante miles de a\u00f1os. Describe el papel de los egipcios H\u00e9rcules\/Heracles en los puertos egipcios y c\u00f3mo otros pa\u00edses imitaron a Egipto en este sentido. Muestra las similitudes entre el puerto de C\u00e1diz, con sus santuarios, y el puerto de Canopo, con sus templos.<\/p>\n

El Cap\u00edtulo Nueve, La Devastaci\u00f3n Asiria y sus efectos, relaciona el gran poder de los asirios (y m\u00e1s tarde los persas) con las oleadas de migraci\u00f3n masiva desde el Antiguo Egipto, que coincidieron con un incremento de la poblaci\u00f3n y el n\u00famero de asentamientos en Iberia.<\/p>\n

El Cap\u00edtulo Diez, Idealizando a los Romanos, trata sobre el m\u00e9rito falsamente atribuido a la influencia de estos en Iberia, en todos los aspectos de la vida ib\u00e9rica, tales como la cultura, el gobierno, la religi\u00f3n, el lenguaje, la sociedad, las construcciones, etc<\/p>\n

El Cap\u00edtulo Once, Los Moriscos, aborda la falsedad del m\u00e9rito otorgado a los moriscos\/musulmanes\/\u00e1rabes. Identifica el verdadero origen de estos invasores y cu\u00e1n alejados estaban de los aspectos civilizados de Iberia, como la agricultura, la vivienda, los jardines, las artes, la artesan\u00eda, etc\u2026; y c\u00f3mo todos estos aspectos y actividades se realizaban solamente en Egipto antes de surgir en Iberia. Tambi\u00e9n muestra el gran n\u00famero de colonos egipcios en las \u00e1reas mejor cultivadas de Iberia, como Algarve y Murcia.<\/p>\n

El Cap\u00edtulo Doce, Origen de las Lenguas\/Dialectos ib\u00e9ricos, define el papel del idioma del Antiguo Egipto como madre de todas las lenguas sem\u00edticas, as\u00ed como de todas las dem\u00e1s lenguas\/dialectos de la Cuenca Mediterr\u00e1nea y fuera de \u00e9sta.<\/p>\n

El Cap\u00edtulo Trece, Las Vivas Tradiciones Religiosas, muestra c\u00f3mo los pueblos de Egipto y de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica comparten el mismo concepto de animismo, del poder de los santos, de las peregrinaciones religiosas, las fiestas, etc. Tambi\u00e9n describe el papel del Antiguo Egipto en el Priscilianismo, que tuvo (y sigue teniendo) una amplia difusi\u00f3n. Tambi\u00e9n relaciona el destino de Prisciliano con la peregrinaci\u00f3n y las tradiciones en Santiago de Compostela. Se muestra que la historia y pr\u00e1cticas de las cofrad\u00edas en la Iberia gobernada por los cat\u00f3licos (y en el sur de Italia) coinciden exactamente con las \u00d3rdenes \u201cSuf\u00edes\u201d en los pa\u00edses islamizados, y que los fundamentos y pr\u00e1cticas de estos grupos m\u00edsticos bajo las normas isl\u00e1micas y cristianas tienen su origen en el Antiguo Egipto.<\/p>\n

El Cap\u00edtulo Catorce, La Herencia Musical Egipcio-ib\u00e9rica, muestra el estrecho v\u00ednculo que existe entre los legados egipcio e ib\u00e9rico en lo que se refiere a m\u00fasica, poes\u00eda, cantos y bailes. Explica c\u00f3mo el Antiguo Egipto \u2014y no los moros\u2014 son la fuente de la m\u00fasica, el canto, la danza y la poes\u00eda en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Destaca el papel de los roman\u00edes (egipcios) como int\u00e9rpretes de estas actividades en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Describe las principales actividades musicales festivas tanto en Egipto como en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por \u30e0\u30b9\u30bf\u30d5\u30a1\u30fb\u30ac\u30c0\u30e9<\/a><\/p>\n

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Resumen<\/strong><\/p>\n

Esta edici\u00f3n traducida en la lengua espa\u00f1ola revela las ra\u00edces del Antiguo Egipto de los roman\u00edes (gitanos) y la forma en que provocaron la civilizaci\u00f3n y orientalizaci\u00f3n de Hispania, en los \u00faltimos 6.000 a\u00f1os. El libro tambi\u00e9n presenta la relaci\u00f3n \u00edntima entre Egipto e Hispania desde un punto de vista arqueol\u00f3gico, hist\u00f3rico, cultural, etnol\u00f3gico, ling\u00fc\u00edstico etc. como resultado de la inmigraci\u00f3n de los roman\u00edes egipcios (gitanos) a Iberia.<\/p>\n

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\n 9\u6708 6, 2019<\/span> <\/p><\/div>\n

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\n Interesante<\/h3>\n
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Me ha gustado en lineas generales. Ofrece datos veraces y contrastados que no suelen aparecer en libros sobre Egipto.
\nEscrito a modo de ensayo o tesis, es un poco duro al principio, peor como digo, interesante <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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