古代エジプトのアドベントとクリスマス

 

オシリスの種子が母なる地球に埋められてから40日後、イシス/オシリスはその死を迎えました。典型的な古代エジプトの物語形式で、プルタルコスは次のように書いています。 モラリア、Vol. V (356, 13) オシリスがどのようにしてセスから祝宴に招待され、そこでセスと彼の共犯者がオシリスを騙して間に合わせの棺に横たわらせたかについて。プルタルコスは次のように続けています。

“。 。そして、その区画にいた人々はそこに駆け寄り、蓋を叩きつけ、外側から釘で、また溶けた鉛を使って蓋を固定した。それから彼らは箱を川に運び、タニティック口を通って海に流しました。そのため、エジプト人は今日に至るまで、この口を憎むべき、忌まわしい口と呼んでいます。それが伝統なのです。彼らはまた、この行為が行われた日は17年であるとも言います。^番目 アソールの日 【11月27日】太陽がスコーピオンを通過するとき。」

プルタルコスが報告したように、ハトゥール/アソール 17 日 (11 月 27 日) の出来事には、聖書のイエスの最後の晩餐の要素がすべて含まれています。すなわち、陰謀、祝宴、友人、そして裏切り。しかし、古代エジプト人にとって、この物語には別の意味があります。プルタルコス、 モラリア、Vol. V (366、39D)、次のように書いています。

オシリスが胸に閉じ込められたという物語は、どうやら それは水の消滅と消滅以外の何ものをも意味しない。 。 。その時に。 。 。ナイル川は低地まで後退し、土地は裸地になります。夜が長くなると、 暗闇が増し、光の効力は弱まり、抑制されます。 . .”

の 敵対的な 環境条件に関連するオシリスとセトの関係については、プルタルコスが言及しています。 モラリア、Vol. V (364, 33B) のように:

”。 。 。エジプト人 湿気の源と創造力全体にオシリスの名前を与えるだけです、これが生成の原因であり、生命を生み出す種子の本質であると信じています。そしての名前 セス それらは、一般に、乾燥した、燃えるような、そして乾燥した、湿気に敵対するすべてのものに与えます。. . .
。 。 。したがって、セスの陰湿な陰謀と簒奪は、ナイル川とその増水の源である湿気を制御し、消散させる干ばつの力です。 。 」

オシリスの喪失は現在、アブ・セフェイン・モールドで同時に同じ伝統で祝われています。すなわち、盛大な祝宴の後に、断食やその他の懲戒手段による比喩的な死を40日間繰り返すというものである。

=> 最後の晩餐の28日後、12月25日に新たな王が誕生/復活します。

=> 最後の晩餐から40日後の公現祭.

オシリスの一生は月の象徴であり、28日（4週間）の周期と関連付けられています。これは後のキリスト教の待降節にも反映され、「ラテン語」では次のようになります。 アドベニオ、 意味 に来る。カトリック百科事典は次のように認めています。アドベントは日曜日が4回ある期間です。最初の日曜日は早くても 11 月 27 日で、アドベントは 28 日間あります。上で述べたように、11月27日は象徴的な最後の晩餐、死、そしてオシリスの喪失の日です。

オシリスの28日周期と再生原理との関係は、小麦の復活の有名な場面でうまく描かれており、オシリスが棺から28本の小麦の茎を伸ばしている様子が描かれている。

西方教会では、教会暦は待降節から始まります。カトリック百科事典によると，「この時期に信者は次のように戒められます。

• 主の記念日を祝うのにふさわしく備えるために 愛の受肉した神としてこの世に生まれる,
• こうして彼らの魂を、聖体拝領と恵みによって来られる救い主にふさわしい住まいとするため、そして
• それによって、次の準備を整えます。 彼の死と世界の終わりの裁判官としての最後の到来」

上記の要素はすべて古代エジプト起源です。このような伝統は、セド（またはヘブセド）祭として知られる古代エジプト王の年次聖年の間に観察されました（そして実際にはそれに基づいていました）。セド（またはヘブセド）祭として知られており、この祭は常にキヘク（コイアク、すなわち12月）の月に開催されました。 ） 毎年。この祭りは太古の昔からあり、古代エジプトの歴史を通して祝われ続けました。

この毎年恒例の行事の目的は、[統治する]王の超自然的な力の更新/若返りでした。リニューアルの儀式は、国王に新たな生命力をもたらすことを目的としていました。すなわち、統治する王の（比喩的な）死と（比喩的な）再生です。

古代エジプトの伝統では、新しい/更新された王の若返り/誕生日は、象徴的な最後の晩餐と11月27日の28日後にやって来ます。 死 オシリスの。つまり12月25日。キリスト教の暦は、新しい王、つまり聖書全体で王と呼ばれるイエスの誕生（復活）と同じ日を祝います。 28 日周期は、（古代エジプトとキリスト教の両方の伝統において）王の降臨を意味します。

上記のカトリック百科事典で言及されているすべての要素は、エジプトの起源と一致しています。 化身する ホルスとオシリスがそうなったように、 死者の裁判官.

イエスの誕生、生涯、死に関する聖書の記述を裏付ける歴史的および考古学的証拠がまったく欠如していたために、キリスト教会が何らかの誕生日を設定するためにエジプトに頼ったのです。事実上すべての教会は、アレクサンドリアのクレメントのものとされる古代エジプトのリストからその日付を選びました。リストには、パション 25 日 (5 月 20 日)、ファルムティ 24 日または 25 日 (4 月 19 日または 20 日) など、いくつかの日付が記載されています。しかし、クレメンスは、公現祭（そしてそれに伴うおそらくキリスト降誕）はトビの15日か11日（1月10日か6日）に祝われたと指摘した。地中海盆地のさまざまな教会では、1月6日が彼の「誕生日」として採用されていることが証明されています。 12月25日はその後でした。 1 月 6 日から 13 日遅れのユリウス暦に基づいています。

 

【抜粋】 古代エジプト: キリスト教のルーツ、第 2 版 ムスタファ・ガダラ著]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/the-ancient-egyptian-roots-of-christianity-2nd-edition/

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