古代エジプト/キリスト教の祝日
1. 最後の晩餐
以前、イシスとオシリスの寓意を紹介したとき、オシリスがセスに招待された祝宴で、セスとその共犯者がオシリスをだまして間に合わせの棺に横たわらせ、胸を閉じて封印し、それをナイル川に投げ込んだ様子について言及しました。 。オシリスの亡骸を納めた棺が地中海に流れ込んだため、セスが新たなファラオとなった。そのような（象徴的な）出来事の日付は、プルタルコスによってその著書で与えられました。 モラリア、Vol. V (356),
…そして、敷地内にいた人々がそこに駆け寄り、外側から釘で留めた蓋を叩き落としました。
…彼らはまた、この行為が行われた日は 17番目 アソールの日 【11月27日】, 太陽がスコーピオンを通過するとき。
17の出来事 ハトゥール/アトール (11 月 27 日) は、プルタルコスが報告したように、聖書のイエスの最後の晩餐のすべての要素、つまり陰謀、祝宴、友人、裏切りを含んでいます。
の の損失 オシリスは現在、 アブ・セフェイン （オシリスの2つの紋章、詐欺師とフレイルへの言及） 祭り エジプトでは、同じ日に同じ伝統で行われた。すなわち、盛大な祝宴の後に、断食やその他の懲戒手段による比喩的な死を40日間繰り返すというものである。
最後の晩餐から 28 日後の 12 月 25 日は、新たな王の誕生/再誕生です。
最後の晩餐から40日後は公現祭（1月6日）です。
2. アドベントとクリスマス
オシリスの生涯は月の象徴であり[第13章を参照]、28日(4週間)の周期と関連付けられています。これは、後のキリスト教の待降節にも反映されました。ラテン語では、 アドベニオ、 意味 に来る。の カトリック百科事典 は次のように認めています。アドベントは日曜日が4回ある期間です。最初の日曜日は早くても 11 月 27 日で、アドベントは 28 日間あります。上で述べたように、11 月 27 日は象徴的な日です。 最後の晩餐, 死、 そして オシリスの喪失。
オシリスの28日周期と再生原理との関係は、小麦の復活の有名な場面でうまく描かれており、オシリスが棺から28本の小麦の茎を伸ばしている様子が描かれている。
西方教会では、教会暦は待降節から始まります。による カトリック百科事典、「この時期、信者たちは次のように戒められています。
・受肉した愛の神として主がこの世に来られた記念日を祝うのにふさわしく備えるために。
• こうして彼らの魂を、聖体拝領と恵みによって来られる救い主にふさわしい住まいとするため、そして
・それによって、死と世の終わりに裁き主として最後の臨臨に備えられるようになる。」
上記の要素はすべて古代エジプト起源です。このような伝統は、古代エジプト王の年次聖年の間に観察されました (そして実際にはそれに基づいていました)。 セド （または ヘブセド）毎年必ずキーヘク（コイアク、すなわち12月）の月に開催される祭り。この祭りは太古の昔からあり、古代エジプトの歴史を通じて祝われ続けました。
この毎年恒例のイベントの目的は、王の超自然的な力の更新/若返りでした。刷新の儀式は、国王に新たな生命力、つまり現国王の（比喩的な）死と（比喩的な）再生をもたらすことを目的としていました。古代エジプトの伝統では、この永遠の力（古いものと新しいものの間）の概念は、本書の前半で、オシリスの死後、オシリスからホルスが生まれる描写で雄弁に説明され、示されています。これにより、次のフレーズにさらなる意味が与えられます。 王は死んだ――王万歳。
古代エジプトの伝統では、新王の若返り/誕生日は象徴的に 11 月 27 日の 28 日後に行われます。 最後の晩餐 そしてその 死の オシリス、つまり12月25日。キリスト教の暦は、新しい王、つまり聖書全体で王と呼ばれるイエスの誕生（復活）と同じ日を祝います。 28 日周期は、（古代エジプトとキリスト教の両方の伝統において）神の降臨を意味します。 王.
で言及されているすべての要素 カトリック百科事典 前のページでは、オシリスがホルスとして受肉し、オシリスが死者を裁くというエジプトの起源に同意します。
イエスに関する聖書の記述を裏付ける歴史的および考古学的証拠がまったく欠落しているため、教父たちはエジプトに頼って、アレクサンドリアのクレメンスのものとされる日付をリストからいくつか選びました。リストにはパション 25 日 (5 月 20 日) とファルムティ 24 日または 25 日 (4 月 19 日または 20 日) といういくつかの日付が記載されています。しかし、クレメンスは、公現祭（そしてそれに伴うおそらくキリスト降誕）はトビの15日か11日（1月10日か6日）に祝われたと指摘した。地中海盆地のさまざまな教会では、1月6日が彼の「誕生日」として採用されていることが証明されています。 12 月 25 日はそれより遅く、1 月 6 日より 13 日遅れのユリウス暦に基づいていました。 [付録 E の 13 日の違いの説明を参照してください。 エジプトの神秘家: 道の探求者、ムスタファ・ガダラ著。]
3. 国王の元旦（1月1日）
前述したように、典型的なエジプトの祭りは 1 オクターブ週間にわたって開催されます。そのため、エジプト王の更生日である12月25日（ユリウス暦）は、そのオクターブ（8日後）の1月1日、つまり若返った王の新年の日に最高潮に達する。 22日nd キーヘク/コイアクの祝日（1月1日）、毎年恒例の聖年祭典中に特別な式典が開催され、365本のろうそくで照らされた34の小さなボートに乗った34の神の像を伴奏にオシリスの像が先導して儀式的な航海が行われた。 (ろうそくは通常の年の日数を表します)。
ジュリアス・シーザーは紀元前 48 年にエジプトに来たとき、アレクサンドリア出身の天文学者ソシゲネスにローマ帝国に暦を導入するよう依頼しました。これにより、1 年が 365 日、閏年が 366 日となるユリウス暦が誕生しました。ローマ (ユリウス) 暦は、文字通り王に合わせて作られました。年の最初の日は、毎年恒例の若返りのジュビリーの終わりに、エジプト王の戴冠式が行われた日でした。 ヘブセド お祭り。
4.公現祭（1月6日）
エジプトの最後の晩餐（11月27日）とオシリスの死後の40日周期は1月6日の公現祭であり、後に同じ目的でキリスト教の行事カレンダーに採用された。
古代エジプトの伝統と同様、東方教会における公現祭の本来の目的は、これから洗礼を受ける人、つまり洗礼の秘跡です。先に述べたように、バプテスマは比喩的な死と再生を表します。通常、生まれ変わるサイクルには 40 日かかります (11 月 27 日から 1 月 6 日まで)。サイクルの終わりに人々はナイル川で沐浴し（洗礼）、断食が明けます。幸せな日々がまたやって来ました。
バラディ エジプト人（イスラム教徒になることを強制された）は、この行事を祝い続けています。これは、これが後にキリスト教徒に取り入れられた古代エジプトの伝統であるためです。
5. 四旬節
四旬節は、復活祭の聖週間に先立って行われる40日間の断食を指します。人は（比喩的に）生まれ変わるために（比喩的に）死ななければなりません。四旬節は、生まれ変わる前の比喩的な死（断食、自己規律など）を表します。
以下で説明するように、四旬節と復活祭はキリスト教以前から存在します。四旬節はもともと、復活徹夜祭での厳粛な洗礼の儀式の候補者にとって最後の準備の時期でした。洗礼の儀式は、古代エジプトの神殿の神聖な湖やナイル川自体で行われました。
6. イースター
キリスト教の復活祭は歴史的な行事ではなく、この祭りがキリスト教以前からあったことは周知の事実です。ウェブスターの辞書はイースターを次のように説明しています。異教の春祭りの名前で、日付が教会の過越祭とほぼ一致している”。いわゆる「」異教の」祭りはエジプトの復活祭です。エジプト (そしてその後のキリスト教) の暦では、イースターは教会の一年の大部分の中心です - セプトゥアゲシマからペンテコステ後の最後の日曜日、昇天の祝日、ペンテコステ、コーパス クリスティ、その他すべての移動祝日まで -それはイースターの日付と結びついているからです。
復活祭を記念することは、キリスト教の信仰が築かれる基礎です。しかし、使徒教父たちはこのことに言及していない。なぜなら、それは既存のユダヤ教の祝日、つまり過越祭の継続であり、古代エジプトの春の祭りを取り入れたものであったからだ。
古代エジプトの記録によると、エジプトの春祭りは 5,000 年以上前から存在していました。このような祭りの目的は、世界に生命が再び戻る春に自然が再生されることです。
前に述べたように、オシリスは宇宙の周期的な性質、つまり見かけの死から生命が生まれる原理を表しています。したがって、オシリスが死から甦ったと信じられていた日の春と同一視されるのは自然なことだった。
5,000 年以上前、古代エジプト人は 8 日間の祭りの終わりに国民の祝日を設けました。エジプトの寓話によると、オシリスは死んで埋葬され、5日目の金曜日イブに姿を消しました。彼らはその日をこう呼んだ オシリスの喪失。オシリスは3日後、つまり日曜日に死者の裁判官（王）として復活しました。
エジプトのオシリスの場合と同様、キリスト教の復活祭は、キリストが死んで埋葬され、その後金曜日に消えたというキリスト教の信念を反映しています。そして死後3日目の日曜日に復活しました。キリスト教の暦で最も幸福な日です。
イースターのお祝いは、他のエジプトの祭りと同様、1オクターブ週間続きます（キリスト教の暦では聖週間として知られ、棕櫚の日曜日から復活祭の日曜日まで続きます）。古代エジプトの聖週間の後には、エジプトでは復活祭月曜日として知られています。 シャム・アン・ネシーム。これは、古代エジプト時代から連綿と続いている唯一の公式の祝日です。
7. 昇天の日
古代エジプトの伝統では、故人の魂が完全に肉体を離れて天に昇るまでに40日かかります。したがって、ミイラ化（体の脱水）期間は40日間続きました。同様に、キリスト教の暦では 40 日の昇天の日を記念します。番目 イースターの翌日、それを祝うとき」イエスの肉体の天国への昇天、40日番目 復活の翌日”。
8. エジプトの聖霊降臨祭
の 使徒（預言者） エジプトで毎年恒例の祭りがイースターの50日後に開催されます。同様に、キリスト教の暦では、信者は復活祭の 50 日後に起こるペンテコステを祝います。ペンテコステは「使徒たちへの聖霊の降臨”。
この祭りは古代エジプトに起源を持ちます。ペンテコステは、 ハマシーン (Tの意味彼は50）南寄りの暑くて赤みがかった砂嵐や風が頻繁に発生するとき。この毎年恒例のイベントは、聖金曜日 (イースター [光] 土曜日) の翌日に始まり、ペンテコステの日 (またはホワイトサンデー) で終了します。間隔は 50 日です。
このペンテコステ派の出来事は、イシスとオシリスに関する古代エジプトの寓意に関連しています。 50日間という期間は、オシリスが王位を奪われた後のセトの圧政を表している。セスは赤という色と、乾燥した、燃えるような、乾燥した重苦しい天候を表します。本質的に、セスは赤く熱い塵の雲を表しています。ハマシーン.
寓話はさらに、ホルスが成人するとすぐに、王位継承権を求めてセトに挑戦したと述べています。彼らの間でいくつかの戦いがあった後、彼らは誰が統治すべきかを決定するために12人のネテル（神、女神）の評議会に行きました。評議会は、オシリス/ホルスがエジプトの王位を取り戻し、セトが砂漠/荒野を統治すべきであると決定した。天候に関して言えば、評議会によるこの決定により、50日間続いた厳しい天候が終結した。 ハマシーン）。ネテル/使徒/預言者の評議会による裁きの日はホワイトサンデー（白日曜日）であると宣言されました。これは、50日間の赤みがかった日が終わったことを意味します。もうすべて明らかです。
9. ホルス/キリストの変容
オシリスが天に昇った後、イシスは泣き始めました。 11 日前夜番目 古代エジプトのバオーネ月（6月18日）は「レイレ・エン・ヌクタ" （または ティアドロップの夜）、毎年恒例のナイル川の洪水シーズンの始まりとして、ナイル川に落ちる最初の一滴を記念するものです。
イシスの最初の涙（6月17日）から50日後の8月6日、古代エジプト人は復活したホルスの形でオシリスが再出現したことを祝った。これはプルタルコスによって彼の著書で確認されました。 モラリア Vol. V (372,52B):
オシリスの神聖な賛美歌の中で、彼らは太陽の腕の中に隠されたオシリスを呼び求めます。そして上に エピピの月の30日 【8月6日】 彼らはの誕生日を祝います ホルスの目、月だけでなく太陽もホルスの目であり光であると考えたので、月と太陽が一直線上にある時。
これは、8月6日に正教会によって祝われたイエスの変容についての後のキリスト教徒の主張と同じです。この祝日は「ペテロ、ヤコブ、ヨハネに対するイエスの神性の啓示”。
この古代エジプトの伝統は、風にカモフラージュされて続いています。 エル・デソーキのモールド、 ナイル川西支流の東岸、デスークの町にある。エル・デスーキは愛を込めて次のように呼ばれています。 アブエルエナン （二つの目のうち）まるで 双目の長老ホルス.
この毎年恒例のエジプトの祭りは、エジプトで最高の魔術（占い）行為として認められており、主なテーマが「（イエスの）神性の啓示」である後のキリスト教の祭典に相当します。
10. 聖母メリアム（聖母の被昇天）
8月15日は多くの国で国民の祝日となっており、聖母マリアの死後の昇天を記念します。まさに同じ日、つまり 8 月 15 日、エジプト人は古代から、古代エジプトの聖母の (象徴的な) 死に関連する非常によく似た祭りを記念していました。 ナイルの花嫁.
古代エジプトの文脈では、 ナイルの花嫁 イシスは聖母であり、ナイル川は彼女のソウルメイトであるオシリスです。 8 月 15 日、古代エジプトの祭りは、毎年ナイル川の洪水を引き起こすエチオピアの 50 日間の雨期の終わりを記念します。
エジプト人は、毎年恒例の洪水期の始まりを、魂の伴侶であるオシリスが死後40日で昇天した後、泣き始めたイシスを連想します。エジプト人は、ISISの最初の涙をナイル川の増水の始まりと結びつけました。イシスは、命のないオシリスが再び復活することを願い、泣き続けました。の ウィーピング・ウィドウ エジプト人にとって、 悲しみの淑女.
このエジプトの人気の民話の最も魅力的な部分の 1 つは、これら 2 つのシンボルがエジプトの洪水期とどのように関係しているかということです。ここでの美しさは、イシスがオシリス（水の象徴）が昏睡状態から立ち上がることを望み、その結果、彼女が泣いた結果、ナイル川の水が上昇することです。
したがって、イシスは毎年彼女の涙からオシリスを再作成/再生します。彼女の涙の色は血のように赤く、洪水の色と同じです。この水は、エチオピアの雨季によってエチオピア高原のシルトが侵食され、青ナイル川などに沿ってエジプトに運ばれた結果として生じたものだからです。支流。つまり、イシスの涙は、洪水期のこの赤みがかった水の色を表しているのです。本質的に、イシスはいわば川を流しているのです。キリスト教の信者たちは、同じ古代エジプトの伝統に従って、目から血の涙を流すマリア像を表現します。
この人気のあるエジプトの寓話では、イシスは 8 月中旬頃にソウルメイトであるオシリスの前で泣き終えました。つまり、イシスは持てる涙をすべて流したことになります。エジプト人（古代と現代の両方）が祭りを開催するのはこの時点であり、これは洪水レベルのピークを引き起こすイシスからの最後の涙を意味します。この祭典の最中に、エジプト人はイシスが自分の涙、つまりナイル川そのものに溺れたことを象徴するために、イシスの像を水中に投げ入れました。
政府による公式の祝典に加えて、 バラディ エジプト人は毎年恒例の祭りを開催します。 シテナ・メリアム （意味： 聖母メリアム）。これは「キリスト教の祭り」ではありません。祭りは典型的なエジプトのオクターブウィーク（8日間）続きます。 8月15日に始まり、メソレ16日（8月22日）に終わります。
11. イシス（マリア）の誕生日
古代エジプト人はソシック年に従い、期間は 365.25636 日でした。年間 0.00636 日に対して行われた調整に加えて [詳細は本書の付録 E を参照してください。 エジプトの神秘家: 道の探求者]、古代エジプト人は 1 年を 30 日ずつの 12 の等しい月に分割し、さらに 5 日 (さらに 4 年ごとに 1 日) の日数を追加しました。これらの追加日は現在 9 月 6 日から始まります。典型的なエジプトの物語形式では、次の 5 つが挙げられます。 ねてる オシリス、イシス、セト、ホルス・ベデティ（アポロ）、そしてハトホルといった（神々）が5日それぞれに生まれました。
聖母マリアの降誕は、9月8日の前夜に教会で祝われます。この日は、5つの「余分な日」に生まれた5人の神の2番目としてのイシスの「誕生日」です。
イシス（マリア）の誕生日の40日後は、エジプトの受胎（植樹）年次祭です。
種を植えてから40日後、エジプト人は最後の晩餐とオシリスの喪失の出来事を祝いました。
そして、下（地上）と上（天）の間の同期を維持するために、周期の秩序ある観察が続けられます。
【抜粋】 古代エジプトのキリスト教のルーツ、第 2 版 ムスタファ・ガダラ著]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/the-ancient-egyptian-roots-of-christianity-2nd-edition/
https://egyptianwisdomcenter.org/product/the-ancient-egyptian-roots-of-christianity-2nd-edition/