La Propagación De La Religión Egipcia

La Propagación De La Religión Egipcia

 

El neteru egipcio antiguo fue adoptado como deidades a través de la cuenca mediterránea y más allá. Por ejemplo, los bajorrelieves, monedas, y otras antigüedades que se han encontrado en Tesalia, Epiro, Megara, Corinto, Argos, Malta, y muchos otros lugares retratan neteru egipcio antiguo. Herodoto, en las historias, libro 2 [2-8], escribió:

Los nombres de casi todos los dioses vinieron a Grecia desde Egipto.

Esto tiene sentido una vez que reconocemos que reemplazar las letras (cambio de sonido) es un fenómeno común en todo el mundo. Desde los primeros días de la filología comparativa, se notó que los sonidos de las lenguas relacionadas correspondían en formas aparentemente sistemáticas. Como ejemplo del fenómeno del cambio de sonido, el nombre de una persona todavía puede ser reconocido en sonidos muy diferentes, como Santiago/San Diego/San Jacob y Saint James. Jacob/Jack/Jaques/James son uno y el mismo nombre, que ejemplifica el fenómeno del cambio de sonido.

Cabe señalar que lo que comúnmente consideramos nombres de deidades son realmente los “atributos” (nombres) de tales deidades. Los nombres reales de las deidades (dioses, diosas) se mantuvieron en secreto. El verdadero nombre era/está imbuido de poderes mágicos y propiedades. Conocer y pronunciar el nombre real de un Neter/netert (Dios/Diosa) es ejercer poder sobre él. Para proteger el poder cósmico de la Deidad, los antiguos egipcios (y, más tarde, otros a lo largo de la cuenca mediterránea y más allá) solían usar “nombres” con connotaciones religiosas. Baal simplemente significa señor o gobernante; y así oímos hablar del Baal o del Baalat (señora) de tal ciudad. Del mismo modo, una Deidad se llamará Melek, que significa rey. Así, también, Adon, que significa señor o maestro. Melqart significó a rey de la ciudad. Otros “nombres” que significan “favorecidos por los dioses” o “concedidos por los dioses” fueron traducidos al latín como Fortunatus, Felix, Donatus, Concessus, y así sucesivamente.

Para afirmar los informes de Herodoto sobre la adopción griega de deidades egipcias, la evidencia arqueológica en el siglo IV A.C. muestra que Atenas era básicamente un centro de la religión egipcia, y santuarios a Isis, tanto públicos como privados, fueron erigidos en muchas partes de Grecia durante ese período.

En la Magna Graecia, los monumentos encontrados en Catania en Sicilia demuestran que esta ciudad era un centro del culto de deidades egipcias. El sur de Italia contenía muchos templos de Isis, y los restos de estatuas, etc., encontrados en Reggio, Puteoli, Pompeya y Herculano demuestran que el culto a las deidades egipcias debe haber sido común.

Las prácticas religiosas egipcias antiguas fueron reflejadas en Grecia, por ejemplo, según lo confirmado por el padre griego de la historia, Herodoto, en las historias, libro 2, [107]:

También fueron los egipcios los que se originaron, y enseñaron a los griegos a utilizar reuniones ceremoniales, procesiones y ofrendas procesionales: un hecho que puede inferirse de la antigüedad obvia de tales ceremonias en Egipto, en comparación con Grecia, donde han sido sólo introducido recientemente. Los egipcios se reúnen en la asamblea solemne no una vez al año solamente, pero en varias ocasiones.

Afirmando la afirmación de Herodoto, Plutarco declara en Moralia, Isis y Osiris, [378-9, 69],

Entre los griegos también se hacen muchas cosas que son similares a las ceremonias egipcias en los santuarios de Isis, y las hacen casi al mismo tiempo.

En Roma, en el siglo i A.C., Eiil fue considerado como el principal netert (diosa) de la ciudad. Grandes edificios y templos fueron establecidos en su honor, llenos de objetos egipcios, obeliscos, altares, estatuas, etc. que fueron traídos de Egipto con el fin de hacer que los santuarios de Auset (ISIS) se asemejan a los de su país natal. Sacerdotisas que profesaban estar bien familiarizados con los “misterios” de Auset habitaron en o cerca de estos templos, y ayudaron en la realización de servicios y ceremonias en las que participaron grandes congregaciones. Desde Roma, la reverencia por Auset se extendió naturalmente a las provincias y más allá.

En la cosmología egipcia antigua, Isis representa el poder responsable de la creación de todas las criaturas vivientes. En consecuencia, los antiguos egipcios la llamaron Isis con los 10.000 nombres/atributos. Plutarco tomó nota de eso y escribió, en su Moralia Vol. V:

Isis es, de hecho, el principio femenino de la naturaleza, y es receptivo de toda forma de generación, de acuerdo con la cual es llamada por Platón la enfermera gentil y la receptiva, y por la mayoría de la gente ha sido llamado por innumerables nombres, ya que, debido a la fuerza de la razón. ella se convierte a esta cosa o eso y es receptivo de todo tipo de formas y formas.

Los “muchos nombres” de Isis fueron adoptados en toda Grecia y en Italia y más allá. Así, los griegos y los romanos la identificaron con frecuencia como Selene, Demeter, Ceres, y con varias diosas de cosechas y de la cosecha en general. También fue considerada como una diosa de la tierra; y como tal era la madre de toda la fertilidad y la abundancia. Algunos de sus atributos le causaron ser identificado como Afrodita, Juno, Némesis, fortuna y Panthea.

Las prácticas religiosas egipcias antiguas asociadas con Isis y Osiris habían hecho grandes progresos en Italia. En Campania, una inscripción, fechada en 105 A.C., fue encontrada en un templo de los Sarapis egipcios antiguos (SAR-APIs) en Puteoli, evidencia que el templo existió antes de esa fecha. Alrededor de 80 A.C. (en el tiempo de Sulla), un Colegio de los siervos de Isis (o Pastophori) fue fundado en Roma, y un templo fue construido en la ciudad. En 44 A.C., un templo fue construido en Roma para honrar a Isis y Osiris; y unas décadas más tarde, el Festival de estas deidades egipcias fue reconocido en el calendario público.

El Festival principal en Italia correspondió exactamente al Festival egipcio antiguo que conmemoró el asesinato de Osiris y el hallazgo de su cuerpo por ISIS. Al igual que en el antiguo Egipto, se inauguró en noviembre con el canto de las Dirges y Lamentaciones desgarradoras por la muerte de Osiris, que, sin duda, se basaban en las composiciones que se cantaban en Egipto al mismo tiempo. Luego, en el segundo día, se promulgaron escenas que representaban el frenético dolor y la ansiedad de aquellos que buscaban el cuerpo de Osiris. Al tercer día, Eiil encontró el cuerpo de su marido, y hubo gran regocijo en el templo. El dolor dio lugar a la alegría y a las lágrimas a la risa, músicos de todas las clases ensamblaron y jugaron sus instrumentos, los hombres y las mujeres bailaron, y cada uno celebró.

Las prácticas religiosas del antiguo Egipto que se relacionan con la historia modelo de Isis y Osiris se extendieron por todo el sur de Europa y en muchas partes del norte de África, y continuaron siendo un poder religioso en estas regiones hasta el cierre del siglo IV D.C. Estas ideas y creencias egipcias antiguas sobrevivieron en el cristianismo, por el cual María la Virgen asumió los atributos de Isis la madre eterna y el bebé Jesús asumió los de Horus.

[Para más información sobre las raíces egipcias antiguas del cristianismo, lea el libro Raíces del Cristianismo del Antiguo Egipto por Moustafa Gadalla.]

 

[Un extracto de La Cultura Revelada Del Antiguo Egipto, Segunda edicion por Moustafa Gadalla]

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