De verspreiding van de Egyptische religie
De oude Egyptische neteru werden in het hele Middellandse Zeegebied en daarbuiten als goden aangenomen. De bas-reliëfs, munten en andere oudheden die zijn gevonden in Thessalië, Epirus, Megara, Korinthe, Argos, Malta en vele andere plaatsen beelden bijvoorbeeld het oude Egyptische Neteru uit. Herodotus, in de Geschiedenissen, Boek 2 [2-8], schreef:
De namen van bijna alle goden kwamen vanuit Egypte naar Griekenland.
Dit is logisch als we eenmaal inzien dat het vervangen van letters (geluidsverschuiving) wereldwijd een veel voorkomend fenomeen is. Vanaf de vroegste dagen van de vergelijkende filologie werd opgemerkt dat de klanken van verwante talen op ogenschijnlijk systematische wijze met elkaar correspondeerden. Als voorbeeld van het fenomeen klankverschuiving kan de naam van een persoon nog steeds worden herkend in zeer verschillende klanken, zoals Santiago/San Diego/San Jacob en Saint James. Jacob/Jack/Jaques/James zijn één en dezelfde naam, wat een voorbeeld is van het fenomeen klankverschuiving.
Opgemerkt moet worden dat wat wij gewoonlijk als namen van goden beschouwen, in werkelijkheid de ‘attributen’ (namen) van dergelijke goden zijn. De echte namen van de goden (goden, godinnen) werden geheim gehouden. De echte naam was/is doordrenkt met magische krachten en eigenschappen. Het kennen en uitspreken van de echte naam van een neter/netert (god/godin) betekent dat je er macht over uitoefent. Om de kosmische macht van de godheid te bewaken, gebruikten de oude Egyptenaren (en later anderen in het hele Middellandse Zeegebied en daarbuiten) vaak ‘namen’ met religieuze connotaties. Baal betekent eenvoudigweg Heer of heerser; en zo horen we over de Baal of de Baalat (Vrouwe) van die en die stad. Op dezelfde manier zal een godheid Melek worden genoemd, wat Koning betekent. Dat geldt ook voor Adon, wat Heer of Meester betekent. Melqart betekende Koning van de Stad. Andere 'namen' die 'begunstigd door de goden' of 'door de goden verleend' betekenen, werden in het Latijn vertaald als Fortunatus, Felix, Donatus, Concessus, enzovoort.
Om de verslagen van Herodotus over de Griekse adoptie van Egyptische goden te bevestigen, blijkt uit archeologisch bewijs uit de 4e eeuw v. die periode.
In Magna Graecia laten de monumenten gevonden in Catania op Sicilië zien dat deze stad een centrum was van de aanbidding van Egyptische goden. Zuid-Italië bevatte veel tempels van Isis, en de overblijfselen van beelden, enz., gevonden in Reggio, Puteoli, Pompeii en Herculaneum bewijzen dat de aanbidding van Egyptische goden gebruikelijk moet zijn geweest.
De oude Egyptische religieuze praktijken werden bijvoorbeeld in Griekenland weerspiegeld, zoals bevestigd door de Griekse vader van de geschiedenis, Herodotus, in de Geschiedenissen, Boek 2, [107]:
Het waren ook de Egyptenaren die hun oorsprong vonden en de Grieken leerden ceremoniële bijeenkomsten, processies en processieoffers te gebruiken: een feit dat kan worden afgeleid uit de duidelijke ouderdom van dergelijke ceremonies in Egypte, vergeleken met Griekenland, waar ze pas onlangs zijn geïntroduceerd. . De Egyptenaren komen niet één keer per jaar in een plechtige vergadering bijeen, maar meerdere malen.
Plutarchus bevestigt de verklaring van Herodotus Moralia, Isis en Osiris, [378-9, 69],
Onder de Grieken worden ook veel dingen gedaan die lijken op de Egyptische ceremonies in de heiligdommen van Isis, en ze doen ze ongeveer tegelijkertijd.
In Rome werd Isis in de 1e eeuw voor Christus beschouwd als de belangrijkste netert (godin) van de stad. Ter ere van haar werden grote gebouwen en tempels opgericht, gevuld met Egyptische voorwerpen, obelisken, altaren, beelden, enz. die uit Egypte werden meegebracht om de heiligdommen van Auset (Isis) te laten lijken op die van haar geboorteland. Priesteressen die beweerden goed op de hoogte te zijn van de ‘mysteries’ van Auset, woonden in of nabij deze tempels en hielpen bij het uitvoeren van diensten en ceremonies waaraan grote gemeenten deelnamen. Vanuit Rome verspreidde de eerbied voor Auset zich natuurlijk naar de provincies en daarbuiten.
In de oud-Egyptische kosmologie vertegenwoordigt Isis de kracht die verantwoordelijk is voor de schepping van alle levende wezens. Dienovereenkomstig noemden de oude Egyptenaren haar Isis met de 10.000 namen/kenmerken. Plutarchus nam daar nota van en schreef in zijn: Moralia Vol. V:
Isis is in feite het vrouwelijke beginsel van de natuur en is ontvankelijk voor elke vorm van voortplanting, in overeenstemming waarmee zij door Plato de zachtaardige verpleegster en de alles-ontvankelijke wordt genoemd, en door de meeste mensen met talloze namen wordt genoemd. sindsdien, vanwege de kracht van de Rede. ze wendt zich tot dit of dat en is ontvankelijk voor allerlei vormen en vormen.
De ‘vele namen’ van Isis werden in heel Griekenland, Italië en daarbuiten overgenomen. Zo identificeerden de Grieken en Romeinen haar vaak als Selene, Demeter, Ceres, en met verschillende godinnen van de gewassen en van de oogst in het algemeen. Ze werd ook beschouwd als een aardgodin; en als zodanig was zij de moeder van alle vruchtbaarheid en overvloed. Sommige van haar eigenschappen zorgden ervoor dat ze werd geïdentificeerd als Aphrodite, Juno, Nemesis, Fortuna en Panthea.
De oude Egyptische religieuze praktijken die verband hielden met Isis en Osiris hadden grote vooruitgang geboekt in Italië. In Campanië werd een inscriptie, gedateerd op 105 vGT, gevonden in een tempel van de oude Egyptische Sarapis (Sar-Apis) in Puteoli, een bewijs dat de tempel vóór die datum bestond. Omstreeks 80 vGT (in de tijd van Sulla) werd in Rome een college van de dienaren van Isis (of Pastophori) gesticht, en werd er in de stad een tempel gebouwd. In 44 vGT werd in Rome een tempel gebouwd ter ere van Isis en Osiris; en een paar decennia later werd het feest van deze Egyptische goden erkend op de publieke kalender.
Het belangrijkste festival in Italië kwam precies overeen met het Oud-Egyptische festival dat de moord op Osiris en de vondst van zijn lichaam door Isis herdacht. Net als in het oude Egypte werd het in november geopend met het zingen van klaagzangen en hartverscheurende klaagzangen over de dood van Osiris, die ongetwijfeld gebaseerd waren op de composities die rond dezelfde tijd in Egypte werden gezongen. Toen, op de tweede dag, werden scènes opgevoerd die het hectische verdriet en de angst vertegenwoordigden van degenen die rondgingen op zoek naar het lichaam van Osiris. Op de derde dag vond Isis het lichaam van haar man, en er was grote vreugde in de tempel. Verdriet maakte plaats voor blijdschap en tranen voor gelach, allerlei soorten muzikanten kwamen bijeen en bespeelden hun instrumenten, mannen en vrouwen dansten, en iedereen vierde feest.
De oude Egyptische religieuze praktijken, zoals ze verband houden met het modelverhaal van Isis en Osiris, verspreidden zich over heel Zuid-Europa en naar vele delen van Noord-Afrika, en bleven in deze regio's een religieuze macht tot het einde van de 4e eeuw na Christus. Deze oud-Egyptische ideeën en overtuigingen overleefden in het christendom, waarbij Maria de Maagd de attributen van Isis, de Eeuwige Moeder, aannam en het Kindje Jezus die van Horus aannam.
[Lees voor meer informatie over de oud-Egyptische wortels van het christendom het boek Eisaaiyat ki Praacheen Misri Jaden dvaara likhit Moustafa Gadalla]
[isaka ek ansh: Praacheen Misri Sanskriti Ka Rahasyodghaatan -Vistaarit Dviteeya Sanskaran dvaara likhit Moustafa Gadalla]
