Een overzicht van de Egyptische vorming van ideogrammen

 

Egyptische hiërogliefen worden gevormd volgens natuurwetten. Het karakter van het Egyptische geschreven teken ligt besloten in dit natuurlijke vermogen om processen te herscheppen.

Ideogrammen kunnen worden gedefinieerd als afbeeldingen die bedoeld zijn om dingen of gedachten voor te stellen. Er zijn twee soorten Ideogrammen:

1. Beelden, of werkelijke voorstellingen van voorwerpen.
Kopiëren is slechts een weerspiegeling van iets dat er al is, inert. Door imitatie vergroten we de natuur zelf en worden we de natuur; of we ontdekken in onszelf het actieve deel van de natuur.

2. Picturale symbolen, die worden gebruikt om abstracte ideeën te suggereren.
Imitatie door verbeelding betekent het creëren van kunstvoorwerpen die naast de natuurlijke voorwerpen van de wereld worden geplaatst. De wijze van artistieke schepping en de vorm van het geschapen object zijn specifiek menselijke realisaties van de universele scheppingskrachten die in de natuur aanwezig zijn. Het is de kracht van de verbeelding waardoor we ons sympathiek verbonden voelen met de grotere “latente” kracht van de kosmos. Door met behulp van de verbeelding nieuwe objecten te scheppen, laat de mysticus de werkelijkheid niet in de steek door dingen te construeren die vreemd en onnatuurlijk zijn. De verbeelding knoeit niet met de wereld, maar beweegt haar in overeenstemming met de natuur.

-De rijkdom van kennis in de Egyptische beeldformaties

Een symbool is per definitie niet wat het voorstelt, maar waar het voor staat, wat het suggereert. Een symbool onthult aan de geest een andere werkelijkheid dan zichzelf. Woorden geven informatie; symbolen roepen begrip op.

A chosen symbol represents that function or principle on all levels simultaneously—from the simplest, most obvious physical manifestation of that function to the most abstract and metaphysical. Als we dit simpele feit over de bedoeling van symboliek niet onderkennen, zullen we onwetend blijven van de rijkdom aan Egyptische kennis en wijsheid.

Deze symbolische taal geeft een rijkdom aan fysieke, fysiologische, psychologische en spirituele gegevens weer in de symbolen/tekens.

-Het beeld van de mens betekent Het Universum

In de hele wereld worden veel uitdrukkingen gebruikt die consequent stellen dat de mens is gemaakt naar het beeld van God – d.w.z. een miniatuur-universum – en dat het begrijpen van het universum het begrijpen van zichzelf is, en omgekeerd.

Toch heeft geen enkele cultuur dit principe ooit zo toegepast als de oude Egyptenaren. Centraal in hun volledige begrip van het universum stond de wetenschap dat de mens was gemaakt naar het beeld van God en dat de mens als zodanig het beeld van de hele schepping vertegenwoordigde.

In overeenstemming met dit denken vertegenwoordigt een afgebeelde mens zowel het universum als geheel als de mens op aarde. Het verschil tussen beide zal duidelijk worden in de context van de tekst.

-Diersymboliek

Door hun nauwkeurige observatie en diepgaande kennis van de natuurlijke wereld konden de Egyptenaren bepaalde dieren identificeren met specifieke kwaliteiten die bepaalde goddelijke functies en principes op een bijzonder zuivere en treffende manier konden symboliseren.

Als we het over trouw hebben, is er geen betere manier om trouw uit te drukken dan door een hond.

Als we het hebben over het beschermende aspect van het moederschap, is er geen betere manier om dat uit te drukken dan met een leeuwin.

This symbolic expression of deep-spiritual understanding was presented in three main forms. De eerste en tweede zijn mensen met een dierenhoofd, of een zuivere dierlijke vorm.

De derde vorm is het tegenovergestelde van de mens met het dierenhoofd. In dit geval hebben we een vogel met een mensenhoofd, zoals de Ba, die de boven het lichaam zwevende ziel vertegenwoordigt. De voorstelling van de Ba is dus het goddelijke aspect van het aardse.

-Accessoires, Emblemen, Kleur, enz.

In de Egyptische symboliek wordt de precieze rol van de neter (goden/godinnen) op vele manieren onthuld: door kleding, hoofdtooi, kroon, veer, dier, plant, kleur, positie, grootte, gebaar, heilig voorwerp (vlegel, scepter, staf, ankh), enz. Deze symbolische taal vertegenwoordigt een rijkdom aan fysieke, fysiologische, psychologische en spirituele gegevens in de gepresenteerde symbolen.

-Actie Formulieren

Vrijwel alle figuren op de muren van Egyptische monumenten staan in profielvorm, wat duidt op actie en interactie tussen de verschillende symbolische figuren. Er is een grote verscheidenheid aan handelingen in de formulieren.

Men moet deze voorstellingen in het juiste perspectief zien (hoe verhoudt deze reeks voorstellingen zich tot elkaar?), maar eerst, hoe passen deze voorstellingen in het totaalbeeld (in de context van de tekst)?

-Oriëntaties van Hiërogliefen

Hiërogliefen kunnen worden geschreven in kolommen of in horizontale lijnen, die soms van links naar rechts en soms van rechts naar links moeten worden gelezen. Er was geen vaste regel over de richting waarin de letters geschreven moesten worden, maar de koppen draaiden altijd naar het begin van de zin.

De oriëntatie van de tekens kan worden beïnvloed door een groot aantal factoren, zoals het soort materiaal waarop is geschreven, de positie van de tekst ten opzichte van figuren of andere teksten, of de aard van de inscriptie. In sommige gevallen werden teksten opzettelijk achterstevoren geschreven. Er zijn ook voorbeelden van opschriften die alleen zin hebben als ze van beneden naar boven worden gelezen!

Hiërogliefentekens zijn gerangschikt in een stroom van hiërogliefentekst in:

A. Enkelvoudige vormen
B. Een enkel symbool in dubbele of drievoudige vorm om dualiteit of meervoudigheid weer te geven.
C. Een combinatie van twee symbolen in één vorm zoals een been met een mes om een gecombineerde betekenis van “verboden toegang” aan te geven.
D. Een cluster/groep van gescheiden 2-3 beelden die een losse samenhang van specifieke gedachte/concept in een dubbele of drievoudige structuur laten zien.

In de volgende hoofdstukken wordt meer gedetailleerde informatie gegeven over een grote steekproef van Egyptische hiërogliefen, verdeeld in vijf groepen – de hoofdstukken 4 tot en met 8:

4. Dierlijke Hiërogliefen
5. Hiërogliefen met menselijke en dierlijke koppen
6. Menselijke lichaamsdelen hiërogliefen
7. Natuur en Geometrische Figuur Hiërogliefen
8. Hiëroglifische afbeeldingen van door de mens gemaakte objecten

 

[Een fragment uit De Egyptische Hiëroglief: Metafysische Taal door Moustafa Gadalla].
https://egyptianwisdomcenter.org/product/the-egyptian-hieroglyph-metaphysical-language/

https://egyptianwisdomcenter.org/product/the-egyptian-hieroglyph-metaphysical-language/