Mystieke picturale afbeeldingen
1. Picturale symboliek van de Neteru
De metaforische en symbolische presentatie van afgebeelde neteru (goden, godinnen) op de Egyptische monumenten en documenten werd unaniem erkend door alle vroege schrijvers over dit onderwerp, zoals Plutarchus, Diodorus, Plotinus, Clemens, enz.
Een symbool is per definitie niet wat het vertegenwoordigt, maar waar het voor staat, wat het suggereert. Een symbool onthult voor de geest een andere werkelijkheid dan zichzelf. Woorden brengen informatie over; symbolen roepen begrip op. Het onderstaande voorbeeld is een perfecte weergave van de Verlicht hart.
Elk picturaal symbool zegt meer dan duizend woorden – en vertegenwoordigt die functie of dat principe, op alle niveaus tegelijk – van de eenvoudigste, meest voor de hand liggende fysieke manifestatie van die functie tot de meest abstracte en metafysische. Deze symbolische taal vertegenwoordigt een schat aan fysieke, fysiologische, psychologische en spirituele gegevens in de gepresenteerde symbolen.
2. Hoe weerspiegelen Egyptische afbeeldingen metafysische concepten?
We zullen hier de vier belangrijkste componenten van dergelijke Egyptische metafysische afbeeldingen laten zien:
1. De afbeelding van de mens betekent het universum – aards en goddelijk
2. Dierensymboliek
3. Accessoires, emblemen, kleur, enz.
4. Actieformulieren
1. De afbeelding van de mens duidt op het universum: aards en goddelijk
Er worden over de hele wereld zoveel uitdrukkingen gebruikt die consequent stellen dat de mens is gemaakt naar het beeld van God (dwz een miniatuuruniversum); en dat het begrijpen van het universum hetzelfde is als jezelf begrijpen, en omgekeerd.
Toch heeft geen enkele cultuur het bovenstaande principe ooit zo in praktijk gebracht als de oude Egyptenaren. Centraal in hun volledige begrip van het universum stond de kennis dat de mens naar het beeld van God was gemaakt en dat de mens als zodanig het beeld van de hele schepping vertegenwoordigde.
In overeenstemming met dit denken vertegenwoordigt een afgebeeld mens zowel het universum als geheel als de mens op aarde.
Volgens de Egyptische filosofie wordt de mens, hoewel de hele schepping van geestelijke oorsprong is, sterfelijk geboren, maar draagt hij in zichzelf het zaad van het goddelijke in zich. Zijn doel in dit leven is om dat zaad te voeden, en zijn beloning, indien succesvol, is het eeuwige leven, waar hij zich zal herenigen met zijn goddelijke oorsprong.
Egyptische kunstwerken beeldden duidelijk de aardse mens uit en de voortgang om uiteindelijk één te worden met het goddelijke.
Egyptische figuratie markeert zorgvuldig – met een hoofdband, kroon, diadeem of gewricht – een scheidslijn voor de bovenkant van de schedel van de aardse mens, waardoor de kruin van de schedel wordt gescheiden. De lichaamslengte werd exclusief de kruin gemeten. De illustraties tonen de aardse mens als altijd hoger dan de goddelijke aspecten.
De horizontale lijn tussen de blokken van de Abydos-tempel hieronder laat ons duidelijk zien dat dit een aardse man is – met zijn kroon boven die van de goden achter hem – in het proces van zelfontwikkeling.
Het hoogteverschil tussen de twee rijken weerspiegelt het diepe inzicht van de Oud-Egypten in de fysiologie en rol van de mens op aarde.
Door de verwijdering van dit deel van het menselijk brein blijft de mens in leven, maar zonder onderscheidingsvermogen – en dus zonder persoonlijk oordeel. De persoon bevindt zich in een begroeide staat; dat wil zeggen alleen leven en handelen als uitvoerder van een impuls die hij ontvangt, zonder daadwerkelijke keuze. Het is als iemand die in coma ligt.
Het aardse wezen moet zijn herseninstrument gebruiken om zijn daden te kiezen. Deze acties zullen in overeenstemming of in strijd zijn met de natuurlijke harmonie. Als de handelingen tijdens zijn/haar aardse leven niet in harmonie zijn met de natuur, zal hij/zij opnieuw reïncarneren naar het aardse leven, om het een andere keer te proberen.
2. Dierensymboliek
De zorgvuldige observatie en diepgaande kennis van de natuurlijke wereld van de Egyptenaren stelden hen in staat bepaalde dieren te identificeren met specifieke eigenschappen die bepaalde goddelijke functies en principes op een bijzonder zuivere en opvallende manier konden symboliseren.
Als zodanig werden bepaalde dieren gekozen als symbolen voor dat specifieke aspect van goddelijkheid.
Deze effectieve manier van uiten is consistent met alle culturen. In het Westen gebruiken ze bijvoorbeeld uitdrukkingen als: muisstil, sluw als een vos, enz.
Als we het over loyaliteit hebben, is er geen betere manier om loyaliteit te uiten dan met een hond.
Als we het hebben over het beschermende aspect van het moederschap, is er geen betere manier om dit uit te drukken dan door een leeuwin.
Deze symbolische uitdrukking van diep spiritueel begrip werd in drie hoofdvormen gepresenteerd. De eerste en tweede zijn mensen met een dierenkop of een zuivere dierlijke vorm, zoals we hieronder zien in een voorbeeld voor de hond Anubis.
Het dier of de neteru (goden/godinnen) met dierenkoppen zijn symbolische uitingen van een diep spiritueel begrip. Wanneer in het oude Egypte een totaaldier wordt afgebeeld, vertegenwoordigt het een bepaalde functie/attribuut in zijn puurste vorm. Wanneer een figuur met een dierenkop wordt afgebeeld, brengt dit die specifieke functie/eigenschap in de mens over. De twee vormen van Anubis, in de twee hier getoonde illustraties, maken duidelijk onderscheid tussen deze twee aspecten.
De derde vorm is het tegenovergestelde van een mens met een dierenkop.
In dit geval hebben we een vogel met een mensenkop – dat wil zeggen de Ba – die de ziel van het lichaam vertegenwoordigt en boven het lichaam zweeft.
De afbeelding van de Ba is dan het goddelijke aspect van het aardse.
De Ba wordt afgebeeld als een ooievaar. De ooievaar staat bekend om zijn trek- en thuisinstinct, en staat ook wereldwijd bekend als de vogel die pasgeboren baby's naar hun nieuwe families vervoert. De ooievaar keert met consistente precisie terug naar zijn eigen nest. Daarom is een trekvogel de perfecte keuze om de ziel te vertegenwoordigen.
3. Accessoires, emblemen, kleur, enz.
In de Egyptische symboliek wordt de precieze rol van de neteru (goden/godinnen) op veel manieren onthuld: door kleding, hoofdtooi, kroon, veer, dier, plant, kleur, positie, grootte, gebaar, heilig voorwerp (bijv. dorsvlegel, scepter). , staf, ankh), enz. Deze symbolische taal vertegenwoordigt een schat aan fysieke, fysiologische, psychologische en spirituele gegevens in de gepresenteerde symbolen.
Een hoofdtooi identificeert de godheid en zijn specifieke functie of functies. De afbeelding hieronder van een zetel identificeert Isis als de legitieme bron van autoriteit.
Maat wordt geïdentificeerd door de veer van de waarheid op haar hoofd.
In dit boek worden nog diverse andere voorbeelden getoond.
4. Actieformulieren
Vrijwel alle figuren op de muren van Egyptische monumenten hebben een profielvorm, indicatief voor actie en interactie tussen de verschillende symbolische figuren. In de formulieren is een grote verscheidenheid aan acties terug te vinden.
De picturale weergave, zowel in hiërogliefen als in figuratieve afbeeldingen, wordt gepresenteerd in geanimeerde, nauwkeurige, actieve modi.
De Egyptenaren hebben zowel de afbeeldingen als de hiërogliefen geproportioneerd door de toepassing van generatief dynamisch ontwerp [meer details in De oude Egyptische metafysische architectuur door Moustafa Gadalla
[Voor gedetailleerde informatie over de wetenschappelijke/metafysische realiteit van picturale beelden, zie De Egyptische hiëroglief: metafysische taal door Moustafa Gadalla ]
[Een fragment uit Egyptian Divinities: The All Who Are The ONE, 2e editie door Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-divinities-the-all-who-are-the-one-2nd-edition/
