{"id":23814,"date":"2019-03-07T14:21:37","date_gmt":"2019-03-07T19:21:37","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/moises-e-akhenaton\/"},"modified":"2023-01-08T06:35:10","modified_gmt":"2023-01-08T11:35:10","slug":"moises-e-akhenaton","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/nl\/moises-e-akhenaton\/","title":{"rendered":"Mois\u00e9s E Akhenaton"},"content":{"rendered":"

Mois\u00e9s E Akhenaton<\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. Monote\u00edsmo E Monomania<\/strong><\/span><\/h3>\n

Os antigos eg\u00edpcios acreditavam em um Deus que era autoproduzido, Autoexistente, imortal, invis\u00edvel, eterno, onisciente, todo-poderoso, etc. Este Deus \u00fanico foi representado atrav\u00e9s das fun\u00e7\u00f5es e atributos do “seu” dom\u00ednio. Estes atributos foram chamados de neter<\/strong> (pronunciado net-er-u,<\/em> masculino singular: Neter<\/strong>; feminino singular: netert<\/strong>). Em outras palavras, o ALL (neter<\/strong>) \u00e9 o One.<\/p>\n

Quando perguntamos: “quem \u00e9 Deus?”, estamos realmente perguntando: “o que \u00e9 Deus?”. Um mero nome ou substantivo n\u00e3o nos diz nada. S\u00f3 se pode definir “Deus” atrav\u00e9s da multid\u00e3o de “seus” atributos\/qualidades\/poderes\/a\u00e7\u00f5es. Conhecer “Deus” \u00e9 conhecer as in\u00fameras qualidades de “Deus”. Longe de ser uma forma primitiva, polite\u00edsta, esta \u00e9 a express\u00e3o mais alta do misticismo monote\u00edsta.<\/p>\n

Os antigos eg\u00edpcios utilizaram s\u00edmbolos pict\u00f3ricos para representar os atributos e a\u00e7\u00f5es divinas. Como diz o ditado, “uma imagem vale mais que mil palavras.” Como resultado, as figuras de Isis, Osiris, Horus, Mut, etc., tornaram-se os s\u00edmbolos de tais atributos\/fun\u00e7\u00f5es\/for\u00e7as\/energias, e nunca foram destinadas a ser encarados como personages reais.<\/p>\n

No simbolismo eg\u00edpcio, o papel preciso do neter<\/strong> (deuses\/deusas) \u00e9 revelado de muitas maneiras: pelo vestido, cocar, coroa, pena, animal, planta, cor, posi\u00e7\u00e3o, tamanho, gesto, objeto sagrado (por exemplo, flail, cetro, pessoal, Ankh), etc. Um s\u00edmbolo escolhido representa essa fun\u00e7\u00e3o ou princ\u00edpio em todos os n\u00edveis simultaneamente \u2014 da manifesta\u00e7\u00e3o f\u00edsica mais simples e \u00f3bvia dessa fun\u00e7\u00e3o ao mais abstrato e metaf\u00edsico. Esta linguagem simb\u00f3lica representa uma riqueza de dados f\u00edsicos, fisiol\u00f3gicos, psicol\u00f3gicos e espirituais nos s\u00edmbolos apresentados.<\/p>\n

Aqueles que carecem de compreens\u00e3o do misticismo monote\u00edsta eg\u00edpcio s\u00e3o r\u00e1pidos em pronunciar Akhenaton como o primeiro monote\u00edsta<\/em>. Akhenaton glorificou um Neter eg\u00edpcio (Deus), ou seja, ATON<\/strong>-o disco do sol-mais e acima de todos os outros neteru (deuses\/deusas).<\/p>\n

Da mesma forma, o Deus de Mois\u00e9s declarou:<\/p>\n

… contra todos os deuses do Egito eu vou executar julgamento; Eu sou o senhor. <\/em>[\u00caxodo, 12:12]<\/strong><\/p>\n

A evid\u00eancia aponta para Akhenaton como sendo a figura hist\u00f3rica da pessoa identificada no antigo testamento como Mois\u00e9s. Esta evid\u00eancia \u00e9 descrita abaixo.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

2. Monote\u00edsta Ou Monot\u00edpica<\/strong><\/span><\/h3>\n

No Egito, o rei sempre representou o divino no homem. Akhenaton pensou que era ele, Akhenaton o homem, que era divino. \u00c9 apenas o divino que \u00e9 masculino e feminino, e a chamada “arte Amarna” retrata Akhenaton como macho e f\u00eamea. H\u00e1 retratos que descrevem Akhenaton com seios femininos, mas outros retratos n\u00e3o incluem esse recurso. O retrato mais convincente \u00e9 encontrado na sala de Akhenaton no Museu Eg\u00edpcio no Cairo-um dos colossos nus mostra o rei como sendo inconfund\u00edvel andr\u00f3gina. Escrito nesta arte surpreendente \u00e9 um simbolismo sexual deliberado penetrante que o retrata como simultaneamente um homem e uma mulher. Sua est\u00e1tua mostra um humano unissexo representando o perfeito \u2014 que n\u00e3o \u00e9 nem homem nem mulher \u2014 como ningu\u00e9m menos que Deus.<\/p>\n

 <\/p>\n

3. Freud E Mois\u00e9s<\/strong><\/span><\/h3>\n

Sigmund Freud, o pai judeu da psican\u00e1lise, estava intensamente interessado na hist\u00f3ria judaica. Mais tarde, ele escreveu um livro chamado Mois\u00e9s e monote\u00edsmo<\/em>. Sigmund Freud argumentou que Mois\u00e9s era um eg\u00edpcio, um seguidor de Akhenaton, que mais tarde levou os judeus para fora do Egito.<\/p>\n

Embora a B\u00edblia (em \u00caxodo, 2:10) nos diga que a m\u00e3e adotada pelo eg\u00edpcio de Mois\u00e9s o chamou de Mozes <\/em>porque, ela disse, eu o tirei da \u00e1gua<\/em><\/strong>, Freud demonstrou que Moshe tinha um significado diferente. Na verdade, o nome Moshui <\/em><\/strong>\u00e9 o nome hebreu que significa aquele que foi retirado<\/em>. Foi ent\u00e3o a conclus\u00e3o de Freud de que o nome do l\u00edder judeu n\u00e3o era de origem hebraica, mas sim de uma origem eg\u00edpcia.<\/p>\n

Mos <\/em>\u00e9 parte de muitos nomes antigos compostos eg\u00edpcios como Ptah-mos <\/strong>e tuth-mos<\/strong>. Tamb\u00e9m encontramos alguns exemplos da palavra mos <\/em>sendo usado por conta pr\u00f3pria como um pronome pessoal e que significa pessoa leg\u00edtima<\/em>. Tal pr\u00e1tica era comum durante a 18\u00aa dinastia.<\/p>\n

Muitas gera\u00e7\u00f5es mais tarde e em um pa\u00eds diferente, um editor b\u00edblico, que pode n\u00e3o ter tido qualquer conhecimento do nome original de Mois\u00e9s, tentou fornecer uma explica\u00e7\u00e3o hebraica <\/em>do nome. Tamb\u00e9m \u00e9 poss\u00edvel que o editor b\u00edblico estava tentando remover qualquer liga\u00e7\u00e3o poss\u00edvel entre Mois\u00e9s e sua posi\u00e7\u00e3o como um fara\u00f3 do Egito.<\/p>\n

Conclus\u00f5es de Sigmund Freud (que Mois\u00e9s n\u00e3o era um hebreu, mas um eg\u00edpcio) chateado alguns e indignado outros. Mas, \u00e0 medida que as d\u00e9cadas se desenrolaram, o conceito de Freud afundou-se na consci\u00eancia do pensamento ocidental, e no in\u00edcio do novo mil\u00eanio (da nossa era comum), j\u00e1 n\u00e3o parece ultrajante.<\/p>\n

Em seguida, vamos tra\u00e7ar paralelos distintos entre o hist\u00f3rico fara\u00f3 eg\u00edpcio antigo Akhenaton e os relatos b\u00edblicos de Mois\u00e9s.<\/p>\n

 <\/p>\n

4. Adora\u00e7\u00e3o De Aton<\/strong><\/span><\/h3>\n

Havia muitos neter <\/strong>(deuses, deusas) no Egito. ATON <\/strong>estava entre esta multid\u00e3o de divindades, e n\u00e3o era uma id\u00e9ia nova, mas foi introduzido por Akhenaton. A evid\u00eancia arqueol\u00f3gica de ATON <\/strong>\u00e9 encontrada nos textos eg\u00edpcios antigos que datam da \u00e9poca da 12\u00aa dinastia, 600 anos antes de Akhenaton nascer.<\/p>\n

A imagem de ATON <\/strong>\u00e9 apresentada como um disco do sol com seus raios que terminam nas m\u00e3os humanas.<\/p>\n

Akhenaton exaltou ATON <\/strong>sobre e acima dos outros aspectos\/poderes\/Neteru <\/strong>do Deus Supremo.<\/p>\n

Adona\u00ef <\/em>em Hebraico significa meu senhor<\/em>. As duas \u00faltimas letras ‘ ai ‘ <\/em>da palavra \u00e9 um pronome hebreu que significa ‘ meu ‘ <\/em>ou ‘ <\/em>meu ‘ e significando posse. ‘Adon ‘, <\/em>significando o senhor, <\/em>foi anotado corretamente por Sigmund Freud como a palavra Hebrew para o Egyptian ATON\/aten<\/strong>. Como o eg\u00edpcio ‘T<\/strong>‘ se torna ‘D<\/em>‘ na l\u00edngua hebraica, Adon <\/em>\u00e9 o equivalente hebreu do ATON<\/strong>eg\u00edpcio. Assim, Adon <\/em>e ATON\/aten <\/strong>s\u00e3o um e o mesmo.<\/p>\n

\u2022 \u2022 \u2022<\/p>\n

Os antigos eg\u00edpcios tinham numerosos hinos para todas as suas divindades, incluindo ATON<\/strong>. Um desses hinos para ATON<\/strong>\u2014 muitas vezes atribu\u00eddos a Akhenaton \u2014 \u00e9 uma imagem espelhada do Salmo 104. Aqui est\u00e3o as duas vers\u00f5es para voc\u00ea comparar:<\/p>\n

Hino ao ATON<\/strong><\/span><\/p>\n

O gado \u00e9 satisfeito em seu pasto, as \u00e1rvores e as plantas s\u00e3o verdes, os p\u00e1ssaros voam de seus ninhos. Suas asas s\u00e3o levantadas em louvor de sua alma. As cabras pulam em seus p\u00e9s. Todas as coisas voando e vibrando viver quando voc\u00ea brilhar para eles. Do mesmo modo os barcos competem acima e abaixo do rio, e cada maneira est\u00e1 aberta, porque voc\u00ea apareceu. O peixe no Rio salta diante do seu rosto. Seus raios v\u00e3o para a profundidade do mar.<\/em><\/strong><\/p>\n

Salmo 104<\/strong><\/span><\/p>\n

Ele envergonha a grama para crescer para o gado, ea erva para o servi\u00e7o do homem: que ele pode trazer comida para fora da terra: e vinho que faz feliz o cora\u00e7\u00e3o do homem e do petr\u00f3leo para fazer o seu rosto brilhar, e p\u00e3o que fortalece o cora\u00e7\u00e3o do homem. As \u00e1rvores do senhor est\u00e3o cheias de seiva: os cedros do L\u00edbano que ele plantou: onde as aves fazem seus ninhos: como para a cegonha, os pinheiros s\u00e3o sua casa. As colinas altas s\u00e3o um ref\u00fagio para as cabras selvagens; e as rochas para os conies…. Assim \u00e9 este grande e amplo mar, onde est\u00e3o as coisas rastejando inumer\u00e1veis, tanto grandes e pequenas feras. L\u00e1 v\u00e3o as naves.<\/em><\/strong><\/p>\n

A semelhan\u00e7a de seq\u00fc\u00eancia e de imagens em ambas as composi\u00e7\u00f5es \u00e9 muito marcante para ser uma coincid\u00eancia. Como tal, muitos acreditam que o hino eg\u00edpcio anterior deve ter sido conhecido para o escritor Hebraico mais tarde.<\/p>\n

\u2022 \u2022 \u2022<\/p>\n

Akhenaton escolheu a forma solar Heliopolitan do templo eg\u00edpcio para ser usado como o lugar para a adora\u00e7\u00e3o do ATON<\/strong>.<\/p>\n

Da mesma forma, Mois\u00e9s foi a primeira pessoa a introduzir um templo em adora\u00e7\u00e3o israelita quando criou o Tabern\u00e1culo no Sinai.<\/p>\n

\u2022 \u2022 \u2022<\/p>\n

Akhenaton continuou a pr\u00e1tica eg\u00edpcia de um barco sagrado, que geralmente era mantido no templo.<\/p>\n

Mois\u00e9s tamb\u00e9m adotou a arca, onde os pergaminhos de Pentateuco foram mantidos (\u00caxodo, 25:10). A Arca \u00e9 respeitada como a segunda parte mais sagrada do templo judeu ap\u00f3s o Pentateuco em si.<\/p>\n

\u2022 \u2022 \u2022<\/p>\n

Akhenaton continuou o sistema do sacerd\u00f3cio eg\u00edpcio e rituais associados.<\/p>\n

N\u00e3o havia nenhum sacerd\u00f3cio israelita antes do tempo de Mois\u00e9s. Rituais e adora\u00e7\u00e3o do rec\u00e9m-estabelecido sacerd\u00f3cio hebreu foram semelhantes \u00e0queles durante o tempo de Akhenaton. Mois\u00e9s organizou o sacerd\u00f3cio em dois n\u00edveis principais: os sumos sacerdotes e os sacerdotes ordin\u00e1rios. As instru\u00e7\u00f5es foram emitidas a eles sobre suas vestes espec\u00edficas, purifica\u00e7\u00e3o, unintment e como melhor ir sobre o cumprimento dos deveres de seus escrit\u00f3rios.<\/p>\n

\u2022 \u2022 \u2022<\/p>\n

Do outro lado do Nilo de Tell-El Amarna, h\u00e1 a cidade de mal-Lawi<\/strong> (mal-Levi), que literalmente significa a cidade dos levitas<\/em>. Os levitas realizaram posi\u00e7\u00f5es sacerdotais com Akhenaton em Amarna. Da mesma forma, os levitas realizaram posi\u00e7\u00f5es sacerdotais com Mois\u00e9s, segundo a B\u00edblia.<\/p>\n

Os dois mais altos funcion\u00e1rios sacerdotais de Akhenaton foram:<\/p>\n

1. Meryre II<\/strong>, que era o sumo sacerdote do ATON<\/strong> no templo de Amarna.<\/p>\n

2. Panehesy<\/strong>, que era o SERVITOR chefe do ATON<\/strong> no templo de Akhenaton em Amarna.<\/p>\n

Da mesma forma, os dois maiores funcion\u00e1rios sacerdotais de Mois\u00e9s foram:<\/p>\n

1. Merari<\/em><\/strong>, que \u00e9 descrita em G\u00eanesis, 46:11 como um dos filhos de Levi. O equivalente eg\u00edpcio de Merari<\/strong> \u00e9 meryre<\/strong>.<\/p>\n

2. Fin\u00e9ias<\/em><\/strong>, que era filho de Eleazar e neto de Aar\u00e3o de acordo com \u00caxodo, 6:25. O nome dele no Talmud \u00e9 pinhas<\/em><\/strong>. O equivalente eg\u00edpcio do seu nome \u00e9 Panehesy<\/strong>.<\/p>\n

\u00c9, portanto, evidente que estamos lidando com os mesmos altos funcion\u00e1rios que serviram Akhenaton em Amarna e, em seguida, acompanhou-o para o sinaI depois: mais uma confirma\u00e7\u00e3o de que Mois\u00e9s e Akhenaton s\u00e3o um e o mesmo.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

5. A R\u00e9gua<\/strong><\/span><\/h3>\n

O reinado de 18 anos de Akhenaton foi principalmente uma coreg\u00eancia. Ele reinou os primeiros doze anos em conjunto com seu pai, Amenhotep III. Foi muito prov\u00e1vel que os \u00faltimos anos de seu reinado foi uma co-reg\u00eancia com seu irm\u00e3o Semenkhkare. Tanto a sua participa\u00e7\u00e3o como a regra definitiva do Egito podem ser divididas em quatro est\u00e1gios:<\/p>\n

1. Princ\u00edpio Da Co-Reg\u00eancia<\/em><\/strong><\/p>\n

Quando a sa\u00fade de Amenhotep III come\u00e7ou a deteriorar-se, a m\u00e3e de Akhenaton, o poder de tiye, aumentou correspondentemente. A fim de garantir a heran\u00e7a de seu filho do trono, ela arranjou para ele se casar com sua meia-irm\u00e3, Nefertiti, que era a filha de Amenhotep III por Sitamun, a herdeira leg\u00edtima. \u00c9 Nefertiti que \u00e9 reconhecido na B\u00edblia como Miriam, irm\u00e3 de Mois\u00e9s<\/em>\u2014 que \u00e9 um erro comum na tradu\u00e7\u00e3o entre uma esposa e uma irm\u00e3. [Ver o fim do cap\u00edtulo 1 deste livro para a explica\u00e7\u00e3o.]<\/p>\n

A fim de contornar o processo leg\u00edtimo da transfer\u00eancia de energia entre os fara\u00f3s sucedendo, tiye levou seu marido, Amenhotep III, para nomear Amenhotep IV (Akhenaton) como seu coregente. Como tal, Akhenaton evitou os rituais de coroa\u00e7\u00e3o que s\u00f3 podem ser realizados pelos sacerdotes.<\/p>\n

Akhenaton tornou-se um coregente em ou sobre o ano 28 de Amenhotep III. Em cerca de ano 33, ele transferiu sua resid\u00eancia para Tell El-Amarna, 200 quil\u00f4metros ao norte de Luxor (Thebes). Seu reinado tinha dois grupos de inscri\u00e7\u00f5es datadas. Um foi relacionado \u00e0 resid\u00eancia de Luxor (Thebes), que come\u00e7ou no ano 28 de Amenhotep III. O outro estava relacionado com a resid\u00eancia do Amarna. Uma correspond\u00eancia em data, ano a ano, entre os dois grupos de inscri\u00e7\u00f5es pode ser facilmente estabelecida. Por exemplo, o ano 28 de Amenhotep III \u00e9 igual ao ano 1 de Amenhotep IV. Ano 33 de Amenhotep III \u00e9 igual ao ano 6 de Amenhotep IV, etc. Amenhotep III morreu em seu ano 38, que foi o ano de Akhenaton 12.<\/p>\n

Em seu quinto ano de coreg\u00eancia, Amenhotep IV mudou seu nome para Akhenaton em homenagem ao ATON<\/strong>.<\/p>\n

Por causa do clima hostil que Akhenaton criou, deixou Luxor (Thebes) com Amenhotep III e foi residir em Tell El-Amarna (200 milhas [330 km] ao norte de Luxor). Akhenaton nomeou sua nova resid\u00eancia Achetaton, <\/em>significando a cidade do horizonte do Aton<\/em>. Esta \u00e1rea tamb\u00e9m \u00e9 chamada de Amarna\/Tell El-Amarna. O nome \u00e9, no entanto, derivado do nome na segunda Cartouche do Deus de Akhenaton; Saber. Ik-rn<\/em>.<\/p>\n

Amram, ou Imran, foi o nome dado na B\u00edblia ao pai de Mois\u00e9s, e \u00e9 precisamente o mesmo nome que Akhenaten deu a seu pai<\/em>, o ATON.<\/p>\n

No entanto, outra confirma\u00e7\u00e3o de que Mois\u00e9s e Akhenaton s\u00e3o um e o mesmo.<\/strong><\/p>\n

A coreg\u00eancia terminou quando seu pai morreu no ano 12 de Akhenaton.<\/p>\n

2. R\u00e9gua \u00danica<\/em><\/strong><\/p>\n

Akhenaton tornou-se \u00fanico governante ap\u00f3s Amenhotep III morreu no ano 12 de Akhenaton. Ele falhou seus deveres como um fara\u00f3 eg\u00edpcio antigo, para realizar continuamente os rituais necess\u00e1rios para a rela\u00e7\u00e3o adequada e comunica\u00e7\u00e3o com o neteru (os poderes do universo), a fim de manter o bem-estar do estado e garantir a fertilidade do Terra de modo que possa trazer adiante o sustento. O fara\u00f3 eg\u00edpcio antigo nunca foi concebido para ser um governante ou um l\u00edder de um ex\u00e9rcito. No entanto, ao longo de seu reinado, Akhenaton dependia completamente do apoio do ex\u00e9rcito para a prote\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

3. Regra De Co-Reg\u00eancia Tardia<\/em><\/strong><\/p>\n

Com os templos inativos, a press\u00e3o montada em Akhenaton, que ignorou sua principal fun\u00e7\u00e3o como o sumo sacerdote oficial de todos os templos e santu\u00e1rios. Como \u00faltimo recurso (ou como um truque), Akhenaton, em seu ano 15, foi for\u00e7ado a instalar seu irm\u00e3o, Semenkhkare, como seu coregente em Luxor. Esta a\u00e7\u00e3o atrasou somente o resultado inevit\u00e1vel.<\/p>\n

Semenkhkare deixou Amarna para Luxor (Thebes), onde inverteu as a\u00e7\u00f5es hostis de Akhenaton e iniciou um processo de reconcilia\u00e7\u00e3o com os sacerdotes l\u00e1.<\/p>\n

Em seu ano 17, Akhenaton desapareceu de repente. Ao mesmo tempo, Semenkhkare morreu repentinamente. A co-reg\u00eancia de Akhenaton e Semenkhkare foi sucedido pelo jovem pr\u00edncipe, TwT-Ankh-Amen.<\/p>\n

Em seu ano 17, Akhenaton pode ter sido avisado por seu tio, aye, de uma amea\u00e7a em sua vida. Ele abdicou e fugiu para o Sinai, com seus seguidores. A partida s\u00fabita \u00e9 evidente na falta de enterro, ou mesmo de sarc\u00f3fagos, em qualquer um dos nobres ‘ ou t\u00famulos reais de Akhetaton.<\/p>\n

Embora Sinai fizesse parte do Egito desde os prim\u00f3rdios da hist\u00f3ria eg\u00edpcia, n\u00e3o havia nenhuma autoridade governante estabelecida l\u00e1, por causa de sua popula\u00e7\u00e3o escassa e n\u00f3mada.<\/p>\n

O s\u00fabito desaparecimento de Akhenaton \u00e9 ecoado na hist\u00f3ria b\u00edblica de Mois\u00e9s quando ele fugiu para o Sinai, depois que ele matou um eg\u00edpcio. O relato de como Mois\u00e9s matou um eg\u00edpcio pode ter sido mencionado nos comprimidos de Amarna. Entre estes comprimidos \u00e9 uma carta, enviada de AbdKhiba, rei de Jerusal\u00e9m, para Akhenaton, em que AbdKhiba acusa Akhenaton de n\u00e3o punir alguns hebreus que mataram dois funcion\u00e1rios eg\u00edpcios:<\/p>\n

… os Khabiru (Hebreus) est\u00e3o apreendendo as cidades do rei… Turbazu foi morto no port\u00e3o de Zilu (Zarw), mas o rei det\u00e9m de volta… Yaptih-Hadad foi morto no port\u00e3o de Zilu, mas o rei tem de volta.<\/em><\/strong><\/p>\n

Ser\u00e1 que o golpe final para o reinado de Akhenaton est\u00e1 em deixar os hebreus fugir com dois assassinatos?<\/p>\n

4. Rei Sem Poder \u2014 “Co-Regency” Com TwT-Ankh-ATON<\/em><\/strong><\/p>\n

Mesmo que Akhenaton abdicou e fugiu da cena, ele ainda era considerado como o governante leg\u00edtimo. Enquanto ele estivesse vivo, o Fara\u00f3 era considerado o Fara\u00f3 leg\u00edtimo.<\/p>\n

Akhenaton n\u00e3o deixaria de ir seus poderes e, como resultado, ele fez (atrav\u00e9s da coreg\u00eancia) seu filho de 10 anos TwT-Ankh-ATON o Fara\u00f3 oficial. Sendo de uma idade menor, isso permitiu Akhenaton, seu pai, para estar no controle por mais quatro anos, e durante este tempo o menino rei ainda era chamado TwT-Ankh-ATON<\/strong>.<\/p>\n

Esta “coreg\u00eancia” terminou quatro anos mais tarde, ano 21 de Akhenaton, quando aye (tio de Akhenaton) se tornou o guardi\u00e3o de fato do jovem rei. Subseq\u00fcentemente, o rei novo abandonou o ATON<\/strong> (pelo menos oficialmente) mudando seu nome de TwT-Ankh-ATON<\/strong><\/span> a TwT-Ankh-Amen<\/strong><\/span>.<\/p>\n

Neste momento, a exclusividade do ATON<\/strong> como o “\u00fanico\/nobre Deus\/Neter” terminou e Akhenaton, que ainda estava vivo no Sinai, era rei n\u00e3o mais.<\/p>\n

 <\/p>\n

6. O Ex\u00edlio<\/strong><\/span><\/h3>\n

Nenhuma evid\u00eancia foi encontrada em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 data da morte de Akhenaton. A cidade de Akhenaton, incluindo seu t\u00famulo, foi substancialmente destru\u00edda. No entanto, os arque\u00f3logos conseguiram reconstruir, de muitos pequenos fragmentos, o sarc\u00f3fago de Akhenaton, que \u00e9 o mais externo de uma s\u00e9rie de caix\u00f5es que protegeriam a sua m\u00famia. A presen\u00e7a dos caix\u00f5es internos indicaria sepultamento. Esta aus\u00eancia indica o contr\u00e1rio. Nenhum fragmento dos cofres internos foi encontrado. Al\u00e9m disso, os frascos Canopic reais que teriam contido as v\u00edsceras do falecido nunca foram encontrados. A aus\u00eancia desses frascos, ou seus fragmentos, do t\u00famulo de Akhenaton \u00e9 uma evid\u00eancia mais forte de que ele nunca foi enterrado l\u00e1.<\/p>\n

De acordo com o Talmud, quando Mois\u00e9s tinha 18 anos, ele fugiu do Egito depois de matar um eg\u00edpcio. Ele ent\u00e3o se tornou um soldado e lutou ao lado do rei da Eti\u00f3pia<\/em>. Depois que o rei venceu, Mois\u00e9s se tornou muito popular. Como resultado, quando o rei morreu, Mois\u00e9s foi apontado como seu novo rei.<\/p>\n

O Talmud nos diz que (como Akhenaton) a legitimidade de Mois\u00e9s como rei agitou a sociedade. Como resultado, a conta Talmud diz que, embora as pessoas o amavam e quisessem, Mois\u00e9s renunciou voluntariamente e partiu de suas terras. O povo da Eti\u00f3pia concedeu grandes honras sobre ele.<\/p>\n

H\u00e1 muitas semelhan\u00e7as entre a hist\u00f3ria de Talmud de Mois\u00e9s e a hist\u00f3ria de Akhenaton em Amarna:<\/p>\n

1. Mois\u00e9s foi elevado ao posto de rei por algum tempo antes de ir para o sinaI. Akhenaton do mesmo modo.<\/p>\n

2. a refer\u00eancia Talmud \u00e0 Eti\u00f3pia<\/em>, que \u00e9 descrita como sendo uma cidade, foi confundida com a localiza\u00e7\u00e3o de Amarna. Tamb\u00e9m \u00e9 poss\u00edvel que a Eti\u00f3pia<\/em> tenha sido confundida com a utopia.<\/p>\n

O relato do reinado de Mois\u00e9s no Talmud indica que ele renunciou ao seu posto, mas n\u00e3o morreu naquela \u00e9poca. A conclus\u00e3o l\u00f3gica \u00e9 que ele morreu e foi enterrado fora do Egito propriamente dita \u2014 no posto avan\u00e7ado eg\u00edpcio em Moabe \u2014 como mostrado a seguir.<\/p>\n

 <\/p>\n

7. A Morte De Mois\u00e9s\/Akhenaton<\/strong><\/span><\/h3>\n

A conta no antigo testamento do fracasso de Mois\u00e9s para chegar \u00e0 terra prometida<\/em>, sua morte e seu enterro em uma sepultura n\u00e3o marcada \u00e9 outro epis\u00f3dio curioso.<\/p>\n

\u00c9-nos dito inicialmente que, quando seus seguidores queixaram-se de sede, Mois\u00e9s usou sua vara para ferir uma rocha e trazer adiante a \u00e1gua. Chamava-se “a \u00e1gua de Meribah<\/em><\/strong>“-uma localiza\u00e7\u00e3o no centro-norte do Sinai, ao sul de Cana\u00e3. Foi esta a\u00e7\u00e3o que mais tarde o assombraria.<\/p>\n

Algum tempo depois, quando os israelitas estavam acampados nas margens do Jord\u00e3o perto de Jeric\u00f3 e em frente de Cana\u00e3, Mois\u00e9s aprendeu, de acordo com o livro de Deuteron\u00f4mio<\/em>, que ele deveria ser negado a oportunidade de atravessar o rio, n\u00e3o importa o qu\u00e3o dif\u00edcil ele implorou:<\/p>\n

Pe\u00e7o-te, deixa-me ir, e ver a boa terra que est\u00e1 para al\u00e9m da Jord\u00e2nia, aquela bela montanha e o L\u00edbano.<\/em><\/strong>
\n… o senhor disse… N\u00e3o me fale mais deste assunto…<\/em><\/strong>
\n… N\u00e3o ir\u00e1s passar por cima deste Jord\u00e3o. <\/em>[Deuteron\u00f4mio 3:25-7]<\/strong><\/p>\n

Mais tarde, no livro de Deuteron\u00f4mio<\/em>, temos um relato da morte real de Mois\u00e9s. O senhor disse-lhe:<\/p>\n

Te levar at\u00e9 esta montanha Abarim, at\u00e9 o Monte Nebo, que est\u00e1 na terra de Moabe<\/em><\/strong> . (as beiras entre Sinai e Jord\u00e3o Oriental) “que \u00e9 mais contra Jeric\u00f3; e ser-segurar a terra de Cana\u00e3, que eu dou aos filhos de Israel para uma posse: e morrer no monte… Porque tu me invades entre os filhos de Israel nas \u00e1guas de Meribah-Kadesh, no deserto de Zin<\/em><\/strong>
\n… N\u00e3o voltar\u00e1s para a terra que eu dou aos filhos de Israel. <\/em>[Deuteron\u00f4mio 32:49-52]<\/strong><\/p>\n

\u00c9 irracional acreditar que Deus puniria Mois\u00e9s por prover \u00e1gua para seu povo sedento. \u00c9 mais l\u00f3gico acreditar que invadir os po\u00e7os de \u00e1gua eg\u00edpcios pode fazer com que as autoridades eg\u00edpcias o punam por tal viola\u00e7\u00e3o, conforme confirmado pelos registros eg\u00edpcios.<\/strong><\/p>\n

O fara\u00f3 eg\u00edpcio Seti I (C. 1333-1304 A.C.) recebeu uma mensagem sobre o caos no Sinai:<\/p>\n

Os inimigos Shasu est\u00e3o conspirando rebeli\u00e3o. Seus l\u00edderes tribais est\u00e3o reunidos em um s\u00f3 lugar, em p\u00e9 no sop\u00e9 de Khor (um termo geral para a Palestina e S\u00edria), e eles est\u00e3o engajados em tumulto e alvoro\u00e7o. Cada um deles est\u00e1 matando seu companheiro.<\/em><\/strong><\/p>\n

Em resposta, SETI liderei seu ex\u00e9rcito prontamente para o sinaI. As cenas de guerra de Seti I, na parede norte exterior do grande Hypostyle Hall em Karnak, mostram que sua primeira campanha contra os Shasu (as tribos no Sinai) ocorreu quando eles atacaram os pequenos assentamentos ao longo da estrada de Horus, a antiga rodovia conectando Egito com a \u00c1sia Ocidental. Isso ocorreu imediatamente ap\u00f3s o \u00eaxodo do Egito, possivelmente quando eles invadiram para obter \u00e1gua de assentamentos eg\u00edpcios ao longo dessa estrada. SETI eu persegui-los at\u00e9 a cidade de Cana\u00e3, Gaza e, como resultado, matou seu l\u00edder, Mois\u00e9s, e muitos de seus seguidores. Posteriormente, eles fugiram para o sinaI para o que o velho testamento chama de “os 40 anos de vagando<\/em><\/strong>“.<\/p>\n

Para provar que os Shasu e os israelitas s\u00e3o o mesmo grupo de pessoas, os estudiosos estudaram:<\/p>\n

1. a apari\u00e7\u00e3o de Shasu no Sinai, no ano 1 do reinado de Seti I, e seus movimentos subsequentes ao longo dos seguintes 100 anos. Esta informa\u00e7\u00e3o foi fornecida a partir de antigos registros eg\u00edpcios.<\/p>\n

2. os relatos b\u00edblicos do \u00caxodo e seus movimentos subsequentes ao longo de 100 anos.<\/p>\n

Estudiosos conclu\u00edram que ambos seguiram a mesma rota exatamente na mesma sequ\u00eancia de tempo; ou seja, os Shasu e os israelitas s\u00e3o um e o mesmo grupo de pessoas.<\/p>\n

O Talmud fornece uma conta diferente do antigo testamento de como Mois\u00e9s morreu. H\u00e1 uma refer\u00eancia Talmudic a um confronto e uma luta entre Mois\u00e9s e o ‘anjo da morte<\/em>‘ no Monte antes de morrer. Isso persuadiu alguns estudiosos dos te\u00f3logos b\u00edblicos a crer que Mois\u00e9s foi morto.<\/p>\n

Parece mais prov\u00e1vel que Mois\u00e9s, usando seu ceptro real (s\u00edmbolo de autoridade), entrou em um ou mais dos assentamentos eg\u00edpcios ao longo da estrada Horus para obter \u00e1gua de seus po\u00e7os. Tais a\u00e7\u00f5es foram relatadas a Seti I, que reagiu perseguindo os Shasu, aqui identificados como os israelitas, no norte do Sinai. Se estas refer\u00eancias Talmudic \u00e0 morte de Mois\u00e9s est\u00e3o corretas, deve ter sido l\u00e1 que SETI eu confrontei Mois\u00e9s\/Akhenaton antes da morte deste.<\/strong><\/p>\n

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[Um trecho De oude Egyptische wortels van het christendom<\/span><\/strong><\/span>\u00a0<\/span>por Moustafa Gadalla]<\/strong><\/span><\/p>\n

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Mois\u00e9s E Akhenaton   1. Monote\u00edsmo E Monomania Os antigos eg\u00edpcios acreditavam em um Deus que era autoproduzido, Autoexistente, imortal, invis\u00edvel, eterno, […]<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-23814","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/23814","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23814"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/23814\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23814"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}