{"id":26846,"date":"2019-03-23T21:50:52","date_gmt":"2019-03-24T01:50:52","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/os-povos-do-egito\/"},"modified":"2023-01-10T15:55:31","modified_gmt":"2023-01-10T20:55:31","slug":"os-povos-do-egito","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/nl\/os-povos-do-egito\/","title":{"rendered":"Os Povos Do Egito"},"content":{"rendered":"

Os Povos Do Egito<\/span><\/h2>\n

<\/h3>\n

Os Eg\u00edpcios Irredut\u00edveis <\/strong><\/span><\/h3>\n

Os eg\u00edpcios s\u00e3o, notoriamente, tradicionalistas ao extremo. Ao longo da hist\u00f3ria do Egito, a \u00eanfase tem sido a ades\u00e3o \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es, e os eg\u00edpcios NUNCA se desviaram de tais princ\u00edpios. No texto sobrevivente mais antigo do mundo (5 mil anos atr\u00e1s), o escriba eg\u00edpcio Ptah Hotep afirma:<\/p>\n

N\u00e3o altere\/mude nada dos ensinamentos\/instru\u00e7\u00f5es de seus pais (ancestrais) \u2013 nem mesmo uma \u00fanica palavra. E que esse princ\u00edpio seja a pedra angular dos ensinamentos para as gera\u00e7\u00f5es futuras.<\/em><\/strong><\/p>\n

Os eg\u00edpcios nunca se desviaram desse princ\u00edpio. Os historiadores iniciais atestaram esse fato, tais como Her\u00f3doto, em Hist\u00f3ria, Livro 2, [79]:<\/em><\/p>\n

Os eg\u00edpcios mant\u00eam seus costumes nativos e nunca adotam nenhum do exterior. <\/em><\/strong><\/p>\n

Her\u00f3doto, em Hist\u00f3ria, Livro 2, [91]:<\/em><\/p>\n

Os eg\u00edpcios n\u00e3o est\u00e3o dispostos a adotar os costumes gregos, ou, de maneira geral, os de qualquer outro pa\u00eds.<\/em><\/strong><\/p>\n

A ess\u00eancia de tal tradicionalismo \u00e9 a total ades\u00e3o dos eg\u00edpcios ao precedente estabelecido por seus antepassados. Tudo o que eles faziam, cada a\u00e7\u00e3o, cada movimento, cada decreto deveria ser justificado em termos de sua preced\u00eancia ancestral \u2013 <\/em>\u00e0 qual se submetia<\/em> e explicava suas a\u00e7\u00f5es e atos. Toda a sociologia e exist\u00eancia dos antigos eg\u00edpcios e Baladi, do in\u00edcio ao fim, n\u00e3o \u00e9 nada sen\u00e3o uma longa cadeia de precedentes ancestrais \u2013 cada elo e rebite tornou-se um costume e uma lei, de seus pais espirituais para si mesmos, na carne. Plat\u00e3o e outros escritores confirmaram a ades\u00e3o completa dos eg\u00edpcios \u00e0s suas pr\u00f3prias tradi\u00e7\u00f5es. Nada mudou em tal atitude desde ent\u00e3o, pois todo viajante para o Egito desde essa \u00e9poca tem confirmado essa tal lealdade ao conservadorismo.<\/p>\n

Com todas as falsas alega\u00e7\u00f5es sobre como os antigos eg\u00edpcios mudaram seus caminhos, l\u00ednguas, religi\u00e3o, tradi\u00e7\u00f5es, etc., um estudo minucioso poder\u00e1 expor que tais afirma\u00e7\u00f5es s\u00e3o meras miragens. A verdade \u00e9 que as tradi\u00e7\u00f5es antigas nunca morreram, e continuam a sobreviver dentro da maioria silenciosa, que \u00e9 chamada (e chama a si mesma) Baladi, que significa nativos. As altas minorias dos eg\u00edpcios (altos funcion\u00e1rios governamentais, acad\u00eamicos, jornalistas e intelectuais autoproclamados) s\u00e3o descritas pela maioria silenciosa como Afrangi, que significa estrangeiros. Os Afrangi s\u00e3o os eg\u00edpcios que comprometeram a heran\u00e7a eg\u00edpcia para conquistar altos cargos e a aprova\u00e7\u00e3o dos invasores estrangeiros no Egito. Como ferramenta de for\u00e7as estrangeiras, como os \u00e1rabes, os Afrangi regem e dominam os nativos Baladi. Os Afrangi s\u00e3o, como seus comandantes estrangeiros, arrogantes, cru\u00e9is e vaidosos. Depois que as for\u00e7as estrangeiras deixaram o Egito, os eg\u00edpcios Afrangi continuaram seu papel de governantes id\u00f4neos.<\/p>\n

Os Baladi Imut\u00e1veis \u2013 portadores da tocha dos antepassados \u2013 foram despojados desdenhosamente de sua nacionalidade \u2013 conforme explicado a seguir.<\/p>\n

 <\/p>\n

As \u201cReligi\u00f5es Raciais\u201d<\/strong><\/span><\/h3>\n

\u00c9 um consenso o fato de que a hist\u00f3ria \u00e9 \u201cescrita\u201d (mais corretamente ditada\/colorida) pelos vencedores do(s) \u00faltimo(s) conflito(s). Como resultado, tem sido escrito e repetido que os antigos eg\u00edpcios aceitaram o dom\u00ednio das regras ptolemaicas e romanas; que eles mudaram voluntariamente suas cren\u00e7as religiosas para o Cristianismo; e que pouco tempo depois, aceitaram voluntariamente o Isl\u00e3 como um substituto do Cristianismo. Consequentemente, muitos lados divergentes (eurocentristas, afrocentristas, islamistas, crist\u00e3os, etc.), que usam o Antigo Egito para promover sua pr\u00f3pria agenda, insistem em dizer que a religi\u00e3o, a l\u00edngua e as tradi\u00e7\u00f5es antigas morreram. Essas fal\u00e1cias infundadas foram refor\u00e7adas pelos minorit\u00e1rios eg\u00edpcios Afrangi \u2013 que servem os interesses dos conquistadores \u00e1rabes desde 640 EC e que t\u00eam dedicado seus esfor\u00e7os \u00e0 condena\u00e7\u00e3o de sua heran\u00e7a ancestral.<\/p>\n

Por causa da natureza passiva dos eg\u00edpcios Baladi, muitas pessoas inventaram \u201cteorias\u201d sobre a \u201cidentidade\u201d dos eg\u00edpcios sem absolutamente qualquer base cient\u00edfica e\/ou hist\u00f3rica. A premissa de suas afirma\u00e7\u00f5es sem fundamento \u00e9 pela divis\u00e3o e identifica\u00e7\u00e3o racial do povo do Egito, com base em suas supostas religi\u00f5es. Alguns afirmam que as popula\u00e7\u00f5es isl\u00e2micas do Egito (cerca de 90%) s\u00e3o compostas por colonos \u00e1rabes da pen\u00ednsula \u00e1rabe. A popula\u00e7\u00e3o crist\u00e3 (cerca de 10%) \u00e9 alegadamente composta pelos verdadeiros eg\u00edpcios, referidos como coptas, descendentes dos antigos eg\u00edpcios. Outros afirmam que a popula\u00e7\u00e3o isl\u00e2mica do Egito \u00e9 de sangue misto \u2013 dos antigos eg\u00edpcios e dos \u00e1rabes que invadiram o Egito em 640 EC. O \u201csangue\u201d eg\u00edpcio antigo n\u00e3o existiria mais.<\/p>\n

Na verdade, as centenas de m\u00famias eg\u00edpcias antigas \u2013 de todas as idades, juntamente com os testes de DNA \u2013 assim como as numerosas figuras retratadas nos templos e t\u00famulos do Antigo Egito \u2013 mostram que os eg\u00edpcios \u201cmu\u00e7ulmanos\u201d atuais s\u00e3o da mesma ra\u00e7a que seus antepassados eg\u00edpcios antigos.<\/p>\n

A popula\u00e7\u00e3o crist\u00e3 do Egito \u00e9 marcadamente diferente da popula\u00e7\u00e3o \u201cmu\u00e7ulmana\u201d. Na verdade, os crist\u00e3os do Egito N\u00c3O s\u00e3o nativos do Egito, mas sim de uma minoria estrangeira que veio para o Egito da Judeia e da S\u00edria para servir os interesses dos romanos \u2013 tripular suas guarni\u00e7\u00f5es militares e\/ou coletar diversos impostos romanos. N\u00e3o \u00e9 coincid\u00eancia que as regi\u00f5es onde a atual popula\u00e7\u00e3o crist\u00e3 do Egito se concentra sejam exatamente as mesmas onde os romanos mantiveram seus centros militares e administrativos (coleta de impostos). Hoje, dois mil anos depois, esses sir\u00edacos s\u00e3o facilmente distingu\u00edveis em apar\u00eancia e maneirismos da maioria dos eg\u00edpcios nativos. Visitantes estrangeiros confirmaram tais diferen\u00e7as, tal como o pesquisador brit\u00e2nico E. W. Lane em seu livro De manieren en gebruiken van de moderne Egyptenaren<\/em> [1836].<\/p>\n

Ao contr\u00e1rio dos estrangeiros (sir\u00edacos e outros) que vivem no Egito, os eg\u00edpcios nativos nunca se converteram ao Cristianismo. Foi a migra\u00e7\u00e3o s\u00edria para a Alexandria que constituiu a maior parte dos primeiros crist\u00e3os no Egito. Em 312 EC, o Cristianismo tornou-se a religi\u00e3o oficial e \u00fanica do Imp\u00e9rio Romano. Pouco tempo depois, o Imp\u00e9rio Romano se separou. O Egito tornou-se parte do Imp\u00e9rio Oriental (ou Bizantino) em 323 EC. O decreto de Constantino que tornou o Cristianismo a religi\u00e3o oficial do imp\u00e9rio teve dois efeitos imediatos no Egito. Em primeiro lugar, permitiu \u00e0 Igreja fortalecer a organiza\u00e7\u00e3o de sua estrutura administrativa e adquirir uma riqueza consider\u00e1vel; em segundo lugar, permitiu que os fan\u00e1ticos crist\u00e3os destru\u00edssem os direitos, propriedades e templos religiosos eg\u00edpcios nativos. Por exemplo, quando Te\u00f3filo tornou-se Patriarca de Alexandria em 391 EC, uma onda de destrui\u00e7\u00e3o varreu a terra do Egito. T\u00famulos foram saqueados, paredes de monumentos antigos foram desfiguradas e est\u00e1tuas foram derrubadas. A famosa Biblioteca de Alexandria, que continha centenas de milhares de documentos, foi destru\u00edda. Os crist\u00e3os primitivos fan\u00e1ticos prosseguiram se apropriando dos templos eg\u00edpcios antigos. Nos s\u00e9culos IV e V, muitos templos antigos na margem oeste de Luxor (Tebas) foram convertidos em centros mon\u00e1sticos.<\/p>\n

N\u00e3o existem evid\u00eancias arqueol\u00f3gicas, fora de Alexandria, que justifiquem as reivindica\u00e7\u00f5es excessivamente exageradas de popularidade dos crist\u00e3os. Os antigos eg\u00edpcios n\u00e3o precisavam de nenhuma nova \u201cilumina\u00e7\u00e3o\u201d dos fan\u00e1ticos crist\u00e3os, j\u00e1 que a pr\u00f3pria religi\u00e3o agora chamada crist\u00e3 j\u00e1 existia no Antigo Egito, muito antes da ado\u00e7\u00e3o do Novo Testamento. O egipt\u00f3logo brit\u00e2nico Sir E. A. Wallis Budge escreveu em seu livro De goden van de Egyptenaren<\/em> [1969],<\/p>\n

A nova religi\u00e3o (Cristianismo) que foi pregada por S\u00e3o Marcos e seus seguidores imediatos, em todos os aspectos essenciais, lembrava muito aquela que resultou da adora\u00e7\u00e3o de Os\u00edris, \u00cdsis e H\u00f3rus<\/em><\/strong>. <\/strong><\/p>\n

A principal diferen\u00e7a entre as vers\u00f5es eg\u00edpcia e do Novo Testamento \u00e9 que o conto evang\u00e9lico \u00e9 considerado hist\u00f3rico e a hist\u00f3ria dos eg\u00edpcios Os\u00edris\/\u00cdsis\/H\u00f3rus \u00e9 uma alegoria. O estudioso brit\u00e2nico A. N. Wilson apontou em seu livro, Jezus<\/em>:<\/p>\n

O Jesus da Hist\u00f3ria e da F\u00e9 Crist\u00e3 s\u00e3o dois seres separados, com hist\u00f3rias muito diferentes.<\/em><\/strong><\/p>\n

Os primeiros crist\u00e3os confundiram fic\u00e7\u00e3o com fato. Em sua ignor\u00e2ncia fan\u00e1tica, traduziram erroneamente a linguagem aleg\u00f3rica espiritual do eg\u00edpcio antigo como hist\u00f3ria alegada. \u201cCristo est\u00e1 em voc\u00ea\u201d \u00e9 a antiga mensagem eg\u00edpcia da verdade que foi enterrada por aqueles que querem fazer hist\u00f3ria de uma alegoria espiritual. [Para mais informa\u00e7\u00f5es, ver O Antigo Egito: As Ra\u00edzes do Cristianismo<\/em>, de M. Gadalla.]<\/p>\n

A hist\u00f3ria das lutas pol\u00edticas e doutrin\u00e1rias dentro da Igreja durante e ap\u00f3s o s\u00e9culo IV tem sido amplamente escrita em termos de disputas sobre a natureza de Deus e Cristo e a rela\u00e7\u00e3o entre eles. Essas partes foram distinguidas pelos nomes familiares jacobita ou copta, e melquita ou mon\u00e1rquico. Os jacobitas eram monofisitas por cren\u00e7a e principalmente por ra\u00e7a, embora n\u00e3o fossem exclusivamente pessoas nascidas no Egito, mas de descend\u00eancia estrangeira (erroneamente considerados eg\u00edpcios nativos), enquanto os melquitas eram seguidores ortodoxos da Calced\u00f4nia e, na maior parte, de origem grega ou europeia.<\/p>\n

Os monofisitas, desde o in\u00edcio, defenderam uma doutrina que colocava a maior \u00eanfase poss\u00edvel na divindade do Cristo e rejeitava sua natureza humana. Quando os te\u00f3logos ortodoxos de Roma e Constantinopla combinaram, no Conc\u00edlio de Calced\u00f4nia, em 451, que Cristo deveria ser adorado \u201cem duas naturezas insepar\u00e1veis unidas\u201d, a oposi\u00e7\u00e3o monofisita afirmou que, embora Cristo pudesse ter \u201c duas naturezas\u201d, ele n\u00e3o poderia estar em duas naturezas. Como resultado, em 451, durante o reinado do patriarca Di\u00f3scoro, a Igreja Monofisita do Egito separou-se da Igreja Ortodoxa Melquita e elegeu o seu pr\u00f3prio patriarca. Desde o Conc\u00edlio de Calced\u00f4nia em 451, cada uma das duas Igrejas teve seu pr\u00f3prio patriarca e administra\u00e7\u00e3o separados.<\/p>\n

Ouvimos muito sobre a persegui\u00e7\u00e3o aos \u201ccoptas\u201d. No entanto, foram eles que pediram isso, ao n\u00e3o aceitarem outras cren\u00e7as religiosas, incluindo seus colegas crist\u00e3os melquitas. A sua rejei\u00e7\u00e3o pelos direitos religiosos dos outros foi violenta e destrutiva. Embora pudessem ter seu pr\u00f3prio patriarca, os coptas insistiram em negar aos melquitas e outros o direito de adorarem ao seu modo. A chamada persegui\u00e7\u00e3o foi atribu\u00edda a Ciro, que foi enviado como patriarca imperial a Alexandria em 631 EC. A dupla sucess\u00e3o de pont\u00edfices foi mantida. Ciro primeiro tentou um acordo entre as duas fac\u00e7\u00f5es (melquitas e monofisitas). O acordo foi rejeitado pelos monofisitas \u2013 que n\u00e3o reconheciam sua autoridade.<\/p>\n

Ciro teve que restaurar a ordem, em nome de seu Imperador, pois os monofisitas aterrorizavam e destru\u00edam aqueles que simplesmente n\u00e3o concordavam com suas interpreta\u00e7\u00f5es fan\u00e1ticas. Ciro perseguiu os monofisitas, ou foram eles que pediram tal rea\u00e7\u00e3o ao rejeitar sua autoridade? Por acr\u00e9scimo, eles vinham perseguindo a terra e o povo do Egito (seus hospedeiros) por v\u00e1rios s\u00e9culos, e ironicamente, Ciro, o crist\u00e3o, foi quem os fez provar do seu pr\u00f3prio veneno.<\/p>\n

Quando os \u00e1rabes mu\u00e7ulmanos, em dezembro de 639 EC, partiram para conquistar o Egito com alguns poucos milhares de homens, sua tarefa foi relativamente simples, auxiliada pelo apoio ativo dos monofisitas crist\u00e3os n\u00e3o eg\u00edpcios. Ap\u00f3s menos de dois anos de luta e manobras pol\u00edticas entre os invasores \u00e1rabes e os bizantinos, Ciro assinou um tratado com os mu\u00e7ulmanos \u00e1rabes em 8 de novembro de 641, que exigia a retirada total dos soldados romanos, impondo um imposto a todos os homens capazes e uma taxa sobre todos os propriet\u00e1rios de terras. As \u00fanicas partes constituintes do tratado eram os \u00e1rabes mu\u00e7ulmanos e os crist\u00e3os n\u00e3o eg\u00edpcios, que entregaram um pa\u00eds \u2013 (Egito) \u2013 que n\u00e3o era deles.<\/p>\n

Por causa da coopera\u00e7\u00e3o ativa dos crist\u00e3os, os conquistadores \u00e1rabes mu\u00e7ulmanos favoreceram a Igreja Monofisita, usando seu aux\u00edlio na coleta do imposto de vota\u00e7\u00e3o incidente sobre os eg\u00edpcios nativos. Em outras palavras, os \u00e1rabes mantiveram a mesma administra\u00e7\u00e3o de cobran\u00e7a de impostos que estava sob o governo romano\/bizantino. Em troca, os crist\u00e3os tiveram o direito de continuar a praticar sua religi\u00e3o. A derrota final do governo bizantino no Egito ocorreu quando seus soldados evacuaram Alexandria, em 642 EC. A partir dessa data, o Egito tornou-se uma col\u00f4nia isl\u00e2mica\/\u00e1rabe \u2013 sendo governada por estrangeiros \u2013 direta ou indiretamente atrav\u00e9s dos eg\u00edpcios Afrangi.<\/p>\n

Sob o dom\u00ednio isl\u00e2mico, uma pessoa deve anunciar oficialmente sua fidelidade a uma das tr\u00eas religi\u00f5es \u201caprovadas\u201d [Islamismo, Cristianismo e Juda\u00edsmo], pois a lei isl\u00e2mica imp\u00f5e um \u201cimposto\u201d adicional especial (conhecido como Jizia) sobre crist\u00e3os e judeus. A popula\u00e7\u00e3o eg\u00edpcia, controlada ou amea\u00e7ada pelos invasores \u00e1rabes (e seus cobradores de impostos \u2013 os crist\u00e3os), tinha que declarar uma das tr\u00eas religi\u00f5es \u201caprovadas\u201d. Essa declara\u00e7\u00e3o era uma necessidade e nunca uma convers\u00e3o verdadeira. Uma vez que uma pessoa anunciasse sua \u201cislamiza\u00e7\u00e3o\u201d, ela nunca poderia mudar, pois isso seria considerado blasf\u00eamia, o que \u00e9 pun\u00edvel com a morte nas m\u00e3os de qualquer mu\u00e7ulmano. Al\u00e9m disso, todos os descendentes de pessoas islamizadas s\u00e3o automaticamente considerados mu\u00e7ulmanos \u2013 sob a lei isl\u00e2mica \u2013 e, portanto, nunca podem condenar o Isl\u00e3.<\/p>\n

O termo copta surgiu antes do Cristianismo e \u00e9 a palavra comumente usada pelos gregos para definir um eg\u00edpcio. Os \u00e1rabes, depois de 640 EC, usaram esse termo geral para rotular os eg\u00edpcios n\u00e3o mu\u00e7ulmanos, e se referiam \u00e0 popula\u00e7\u00e3o islamizada como \u00e1rabes. Em outras palavras, os vencedores da invas\u00e3o de 640 EC caprichosamente trocaram a ra\u00e7a dos eg\u00edpcios para \u00e1rabe por causa de uma religi\u00e3o que lhes foi imposta pelos conquistadores. Como resultado, o termo copta assumiu um significado diferente no s\u00e9culo VII, quando passou a significar crist\u00e3o em vez de eg\u00edpcio.<\/p>\n

Os eg\u00edpcios tiveram suas terras repetidamente invadidas, sem nunca oferecerem qualquer resist\u00eancia real. Os eg\u00edpcios Baladi aprenderam a manter suas antigas tradi\u00e7\u00f5es sob uma fina camada de Islamismo. Um prov\u00e9rbio eg\u00edpcio comum descreve o seu modo de sobreviv\u00eancia: \u201cEle\/ela joga com um ovo e uma pedra \u2013 para proteger o ovo delicado de ser rachado pela pedra\u201d. [Mais sobre a \u201cislamiza\u00e7\u00e3o\u201d do Egito em outros livros de Gadalla, como Egyptische mystici: zoekers van de weg<\/em>, A Cosmologia Eg\u00edpcia: O Universo Animado<\/em> e Het blijvende oude Egyptische muzieksysteem<\/em>.]<\/p>\n

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Para obter mais informa\u00e7\u00f5es sobre a popula\u00e7\u00e3o eg\u00edpcia antiga (e atual), sua natureza, habita\u00e7\u00e3o, etc., consulte:<\/strong><\/span><\/p>\n

    \n
  • A Cultura do Antigo Egito Revelada, Segunda Edi\u00e7\u00e3o<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n
  • Egyptian Mystics: Seekers of the Way, <\/em><\/strong>2<\/em>nl<\/sup> ed.<\/em><\/span><\/li>\n<\/ul>\n
    \n
    \n

    https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/a-cultura-do-antigo-egito-revelada\/<\/strong><\/span><\/p>\n

    <\/p>\n

    https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/a-cultura-do-antigo-egito-revelada\/<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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