O Egípcio Antigo/Feriados Cristãos
1. A Última Ceia
Anteriormente, quando apresentámos a alegoria Isis e Osiris, referimos como Osiris foi convidado por Seth para uma festa onde Seth e os seus cúmplices enganaram Osíris para se deitassem num caixão improvisado, fechados e selados o peito, e jogou-o no Nilo. Seth tornou-se o novo faraó como o caixão contendo o corpo sem vida de Osiris fluiu para o mar Mediterrâneo. A data de tal evento (simbólico) foi dada por Plutarco, em sua Moralia, Vol. V (356),
… e aqueles que estavam no enredo correu para ele e bateu para baixo da tampa, que prendeu por pregos do lado de fora.
… They say also that the date on which this deed was done was the 17th day of Athor [27 de novembro] , quando o sol passa através do escorpião.
Os acontecimentos de 17 Hatoor/Athor (27 de novembro), como relatado por Plutarco, têm todos os elementos da última ceia bíblica de Jesus, ou seja, uma conspiração, festa, amigos e traição.
O Perda de Osiris é agora celebrado no Fernando Sefein (referência aos dois emblemas de Osiris — o bandido e o flail) Festival no Egito na mesma data e com as mesmas tradições, ou seja, uma grande festa seguida por um ciclo de 40 dias de morte figurativa por jejum e outros meios disciplinares.
28 dias após a última ceia é o nascimento/re-nascimento do rei renovado em 25 de dezembro.
40 dias após a última ceia é Epifany (6 Janeiro).
2. Advento E Natal
A vida de Osiris, sendo um símbolo da lua [Ver capítulo 13], está associada a um ciclo de 28 dias (4 semanas). Isto foi ecoado mais tarde no advento Christian, que no Latin é ad-venio, significando vir a. The Catholic Encyclopedia admits that: “O advento é um período que abraça 4 domingos. O primeiro domingo pode ser tão cedo como 27 de novembro, e depois o advento tem 28 dias.” As noted above, 27 November is the date of the symbolic Last Supper, Death, and Loss of Osiris.
O ciclo de 28 dias de Osiris e sua relação com o princípio da regeneração é bem representado na cena famosa da ressurreição do trigo, que retrata Osiris com 28 hastes de trigo crescendo fora de seu caixão.
O ano eclesiástico começa com o advento nas igrejas ocidentais. According to the Catholic Encyclopedia, “the faithful are admonished, during this time:
• Preparar-se dignamente para celebrar o aniversário do senhor que vem ao mundo como o Deus encarnado do amor,
• Assim, fazer com que as suas almas se encaixem no Redentor que vem na sagrada comunhão e através da graça, e
• Assim, preparar-se para a sua última vinda como juiz, na morte e no fim do mundo. “
Todos os elementos acima são de origem egípcia antiga. Such traditions were observed during (and in fact were based on) the annual jubilee of the Ancient Egyptian King, known as the Sed (or Heb-Sed) Festival, which was always held during the month of Kee-hek (Khoiakh, i.e. December) every year. Este festival data do tempo Immemorial, e continuou a ser comemorado durante todo a história egípcia antiga.
A intenção deste evento anual foi a renovação/rejuvenescimento dos poderes sobrenaturais do rei. Os rituais de renovação visam trazer uma nova força vital ao rei, ou seja, uma morte (figurativa) e um renascimento (figurativo) do rei reinante. Nas tradições egípcias antigas, este conceito de poder perpétuo (entre o velho eo novo) é eloqüentemente ilustrado e mostrado anteriormente neste livro na representação de Horus nascer fora de Osiris, após a morte de Osíris. Isso dá mais significado à frase: o rei está morto — viva o rei.
Nas tradições egípcias antigas, o rejuvenescimento/aniversário de um novo/renovado rei vem simbolicamente 28 dias após 27 de novembro — a última ceia simbólica e a morte de Osíris — i. e. 25 de dezembro. O calendário cristão celebra o mesmo dia que o nascimento (renascimento) do novo rei, ou seja, Jesus, que é referido como um rei em toda a Bíblia. The 28-day cycle signifies the Advent (both in Ancient Egyptian and Christian traditions) of the King.
Todos os elementos mencionados na enciclopédia Católica na página anterior concordam com sua origem egípcia, por meio de que Osiris encarna como Horus, e que Osiris é o juiz dos mortos.
Devido à absoluta falta de evidências históricas e arqueológicas para apoiar os relatos bíblicos de Jesus, os pais da igreja se voltaram para o Egito para escolher algumas datas de uma lista que foi atribuída a Clemente de Alexandria. A lista coloca várias datas: 25 Pachon (20 de maio) e 24 ou 25 Pharmuthi (19 ou 20 de abril). Clemente, no entanto, indicou que Epifany (e com ele, provavelmente a Natividade) foi comemorado em 15 ou 11 de Tobi (10 ou 6 de Janeiro). 6 Janeiro é provado ser a data adotada para seu “aniversário” durante todo as várias igrejas na bacia Mediterranean. 25 de dezembro veio mais tarde e foi baseado no calendário juliano, que é de 13 dias atrás 6 de Janeiro. [Ver a explicação da diferença de 13 dias no Apêndice E dos místicos egípcios: os buscadores do caminho, por Moustafa Gadalla.]
3. O Dia De Ano Novo Do Rei (1 De Janeiro)
Como afirmado anteriormente, festivais egípcios típicos se estendem por uma oitava semana. Como tal, o dia de renovação do rei egípcio de 25 de dezembro (calendário juliano) tem o seu clímax em sua oitava (8 dias depois) em 1 de Janeiro-o dia de ano novo para o rei rejuvenescido. Na 22ª de Kee-HEK/Khoiakh (1 de Janeiro), durante as festividades jubilares anuais, foi realizada uma cerimónia especial, na qual uma viagem cerimonial foi conduzida pela efília de Osíris, acompanhada de 34 imagens de divinidades em 34 pequenos barcos iluminados por 365 velas (as velas representam o número de dias em um ano regular).
Quando Júlio César veio para o Egito em 48 A.C., ele encomendou o astrônomo Sosigenes (de Alexandria) para introduzir um calendário no Império Romano. Isto resultou no calendário Juliano de 365 dias por ano e 366 dias cada ano bissexto. O calendário romano (Julian) foi literalmente adaptado para ser apto para um rei. O primeiro dia do ano foi o dia da coroação para o rei egípcio no final do Jubileu de rejuvenescimento anual-os festivais HEB-sed .
4. Epifany (6 De Janeiro)
Um ciclo de 40 dias após a última ceia egípcia (27 de novembro) e a morte de Osiris foi/é a Epifany em 6 de Janeiro, que foi posteriormente adotada no calendário cristão de eventos para o mesmo objetivo.
Como as tradições egípcias antigas, a intenção original da Epifany na igreja Oriental é que uma prestes a ser batizada — o Sacramento do batismo. Como afirmado anteriormente, o batismo representa a morte e o renascimento figurativos. Um ciclo nascido de novo normalmente leva 40 dias (de 27 de novembro a 6 de Janeiro). No final do ciclo, as pessoas tomam banho no Nilo (batismo), e o jejum é quebrado. Os dias felizes estão aqui de novo.
Baladi Os egípcios (que foram forçados a ser muçulmanos) continuam a celebrar esta ocasião, porque é uma tradição egípcia antiga que foi posteriormente adotada pelos cristãos.
5. Quaresma
A Quaresma denota os 40 dias de jejum que antecede a semana Santa da Páscoa. Um tem que (figuratively) morra a fim ser (figuratively) renascer. A Quaresma representa a morte figurativa (jejum, autodisciplina, etc.) antes do Renascimento.
Quaresma e Páscoa pré-data cristianismo, como explicado abaixo. A Quaresma foi, de origem, o tempo da preparação final para os candidatos para o rito solene do batismo na Vigília Pascal. O ritual do batismo foi realizado nos lagos sagrados dos templos egípcios antigos e no próprio rio Nilo.
6. Páscoa
Tem sido um conhecimento comum que a Páscoa cristã não era um acontecimento histórico, mas que o Festival precedeu o cristianismo. O dicionário de Webster descreve a Páscoa como o “nome do Festival de Vernal pagão quase coincidente em data com o Festival Pascal da Igreja“. O chamado Festival “Pagan” é a Páscoa egípcia. No calendário egípcio (e mais tarde o cristão), a Páscoa é o centro da maior parte do ano eclesiástico — desde Septuagesima até o último domingo após o Pentecostes, a festa da ascensão, o Pentecostes, o Corpus Christi e todas as outras festividades móveis — Porque estão ligadas à data da Páscoa.
Comemorar a Páscoa é a pedra angular sobre a qual a fé cristã é construída. No entanto, os Padres Apostólicos não mencioná-lo porque era uma continuação de um feriado judaico existente-ou seja, a Páscoa-que por sua vez foi/é uma adoção de um festival da Primavera egípcio antigo.
Os registros egípcios antigos indicam que o Festival egípcio da primavera estava na existência por mais de 5.000 anos. O propósito de tal Festival foi/é a renovação da natureza na primavera, quando a vida retorna mais uma vez para o mundo.
Como afirmado anteriormente, Osiris representa a natureza cíclica do universo, o princípio que faz a vida vir da morte aparente. Foi, portanto, natural que Osiris ser identificado com a primavera-do dia em que ele foi acreditado para ter ressuscitado dos mortos.
Mais de 5.000 anos atrás, os antigos egípcios adotaram um feriado nacional, que veio no final de um festival de 8 dias. De acordo com a alegoria egípcia, Osiris morreu, foi enterrado e, em seguida, desapareceu no quinto dia-sexta-feira Eve. Chamaram aquele dia a perda de Osiris. Osíris ressuscitou três dias depois, ou seja, no domingo, como o juiz (rei) dos mortos.
Como é o caso do Osiris egípcio, a Páscoa cristã reflete a convicção cristã de que Cristo morreu, foi enterrado, e posteriormente desapareceu na sexta-feira; e ressuscitou no terceiro dia após sua morte, no domingo. É o dia mais feliz no calendário cristão.
A celebração da Páscoa, como todos os festivais egípcios, dura uma oitava semana (conhecido no calendário cristão como a semana Santa, estendendo-se do domingo de Ramos ao domingo de Páscoa). A semana Santa egípcia antiga é seguida pela segunda-feira de Páscoa-conhecido no Egito como Sham en neseem. Este é o único feriado nacional oficial que sobreviveu ininterruptamente desde os tempos egípcios antigos.
7. Dia Da Ascensão
Na tradição egípcia antiga, o espírito do falecido leva 40 dias para afastar completamente o corpo e ascender aos céus. Consequentemente, o período da mumificação (desidratação do corpo) durou 40 dias. Da mesma forma, o calendário cristão comemora o dia da ascensão no 40º dia após a Páscoa, quando celebra “a ascensão corporal de Jesus ao céu, no 40º dia após a ressurreição“.
8. O Pentecostes Egípcios
Os apóstolos (profetas) Festival anual no Egito é realizada 50 dias após a Páscoa. Da mesma forma, no calendário cristão, os fiéis celebram o Pentecostes, que acontece 50 dias após a Páscoa. Pentecostes celebra “a descida do Espírito Santo sobre os apóstolos“.
Este festival é de origem egípcia antiga. Pentecost significa o período do Khamaseen (significando Tele 50) quando as tempestades de areia e os ventos do Sul quentes e avermelhados são da ocorrência freqüente. Este evento anual começa no dia imediatamente seguinte a sexta-feira Santa (Páscoa [luz] sábado), e cessa no dia de Pentecostes (ou Whitesunday)-um intervalo de 50 dias.
Este evento pentecostal está relacionado com a alegoria egípcia antiga sobre Ísis e Osíris. O período de 50 dias representa a regra opressiva de Seth, depois que Osiris foi destronado. Seth representa a cor vermelha e o tempo opressivo que é seco, ardente e árido. Em essência, Seth representa a nuvem vermelha e quente de poeira —Khamaseen.
A alegoria continua que, logo que Horus tinha crescido para a masculinidade, ele desafiou Seth para o direito ao trono. Depois de várias batalhas entre eles, eles foram para o Conselho dos 12 neteru (deuses, deusas) para determinar quem deve governar. O Conselho decidiu que Osiris/Horus deve recuperar o trono do Egito, e Seth deve governar sobre os desertos/Wastelands. Nos termos do tempo, esta decisão pelo Conselho terminou os 50 dias do tempo opressivo (o Khamaseen). A data do julgamento pelo Conselho de neteru/apóstolos/profetas foi declarada para ser Whitesunday (branco-domingo), significando que os 50 dias avermelhados são sobre; Está tudo claro, agora.
9. Transfiguração De Hórus/Cristo
Depois de Osiris ascendeu aos céus, Isis começou a chorar. A véspera do 11º do antigo mês egípcio de Ba-OO-neh (18 de junho) é chamado de “Leylet en-nuktah” (ou a noite da gota lágrima), uma vez que comemora a primeira gota que cai no Nilo, para começar a temporada anual de inundação do Nilo.
50 dias após a primeira lágrima de Isis (em 17 de junho), no dia 6 de agosto, os antigos egípcios celebraram a reaparição de Osíris na forma do Horus ressuscitado. Isto foi confirmado por Plutarco em sua Moralia Vol. V (372, 52B):
Nos hinos sagrados de Osíris, invocam aquele que está escondido nos braços do sol; e no trigésimo do mês Epiphi [6 de agosto] eles celebram o aniversário dos olhos de Horus, no momento em que a lua eo sol estão em uma linha perfeitamente reta, uma vez que consideram não só a lua, mas também o sol como o olho ea luz de Horus.
Isto é idêntico com a reivindicação dos cristãos posteriores da Transfiguração de Jesus, celebrada pela Igreja Ortodoxa em 6 de agosto. Este feriado comemora a “revelação da divindade de Jesus a Pedro, Tiago e João“.
Esta tradição egípcia antiga continua, camuflada no Mouled de El-Desouki, na cidade de desouk, na margem leste do ramo ocidental do Rio Nilo. El-Desouki é carinhosamente conhecido como Abu-El-e-Nane (dos dois olhos), assim como Hórus, o ancião dos dois olhos.
Este festival egípcio anual é reconhecido pelos melhores atos mágicos (divinação) no Egito, que corresponde à celebração cristã mais tarde, cujo tema principal é a “revelação de (Jesus) divindade”.
10. Nossa Senhora Meriam (Assunção De Nossa Senhora Dia)
O 15º dia de agosto é um feriado nacional em muitos países, comemorando a ascensão da Virgem Maria aos céus após sua morte. No mesmo dia-15 de agosto-os egípcios têm comemorado, desde os tempos antigos, um festival muito semelhante que se relaciona com a morte (simbólica) da antiga virgem egípcia mãe, chamada noiva do Nilo.
No contexto egípcio antigo, a noiva do Nilo é Isis, a mãe virgem, eo rio Nilo é sua alma gêmea, Osiris. Em 15 de agosto, o Festival egípcio antigo comemora o fim do período chuvoso de 50 dias na Etiópia, que provoca a inundação anual do Nilo.
Os egípcios associam o início da temporada anual de inundação com Isis, que começou a chorar depois de sua alma gêmea, ou seja, Osiris, ascendeu ao céu 40 dias após sua morte. Os egípcios associaram o primeiro Teardrop de Isis ao início da ascensão do Nilo. Isis continuou a chorar, desejando que o Osiris sem vida se levantasse novamente. A viúva chorona tornou-se, para os egípcios, a dama da tristeza.
Uma das partes mais convincentes deste folclore popular egípcio é como esses dois símbolos se relacionam com a temporada de inundação no Egito. A beleza aqui é que Isis deseja para Osiris (simbolizando a água) para levantar-se de seu coma, e a água do Nilo, consequentemente, subir como resultado de seu choro.
Isis, portanto, recua/regenera Osiris de suas lágrimas todos os anos. Suas lágrimas são de cor vermelho-sangue, que é a mesma cor das inundações, uma vez que esta água vem como resultado da estação chuvosa na Etiópia, que corrói o lodo do planalto Etíope e transporta-o para o Egito ao longo do Nilo Azul e outros afluentes. Assim, as lágrimas de Isis representam esta cor avermelhada da água durante a temporada de inundação. Em essência, Isis está chorando um rio-por assim dizer. Os fiéis cristãos seguem as mesmas tradições egípcias antigas em suas apresentações da estátua de Maria com lágrimas sangrentas saindo de seus olhos.
Nesta alegoria egípcia popular, Isis terminou seu choro sobre sua alma gêmea, Osiris em cerca de meados de agosto, o que significa que Ísis gritou todas as lágrimas que ela tinha. É neste momento em que os egípcios (antigos e modernos) realizar um festival, significando o último Teardrop de Isis, que fará com que o pico do nível de inundação. É durante esta celebração que os egípcios lançam uma efília de Ísis nas águas para simbolizar que Ísis se afogou em suas próprias lágrimas — o próprio rio Nilo.
Além das celebrações governamentais oficiais, os egípcios Baladi realizar um festival anual chamado Sitena Meriam (que significa: nossa senhora Meriam). Este não é um “Festival cristão”. O Festival dura o octaveweek egípcio típico (8 dias). Ele começa em 15 de agosto e termina em 16 Mesoree (22 de agosto).
11. Isis ‘ (Mary ‘ s) Aniversário
Os antigos egípcios seguiram o ano Sothic, um período de 365,25636 dias. Além dos ajustes feitos para os 0, 636 dias por ano [Ver detalhes no Apêndice E do nosso livro, místicos egípcios: buscadores do caminho], os antigos egípcios dividiram o ano em 12 meses iguais de 30 dias cada e acrescentou cinco (mais um a cada 4 anos) extra Dias. Estes dias extras começam atualmente no dia 6 de setembro. Na forma de história típica egípcia, cinco neteru (deuses) nasceram em cada um dos cinco dias-Osiris, Isis, Seth, Horus Behdety (Apollo), e Hathor.
A Natividade da Virgem Maria é celebrada na igreja na véspera de 8 de setembro, que é o “aniversário” de Isis como o segundo de 5 divindades nascidas nos 5 “dias extras”.
40 dias após o aniversário de Isis (Maria) é o festival anual de concepção egípcia (plantio).
40 dias após o plantio das sementes, os egípcios comemoraram/celebram o evento da última ceia e da perda de Osiris.
E a observação ordenada de ciclos continua, para manter o sincronismo entre o abaixo (na terra) e o acima (no céu).
[Um trecho O Antigo Egito — As Raízes do Cristianismo por Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/o-antigo-egito-as-raizes-do-cristianismo/
