A propagação da religião egípcia
Os antigos egípcios neteru foram adotados como divindades em toda a Bacia do Mediterrâneo e além. Por exemplo, os baixos-relevos, moedas e outras antiguidades encontradas na Tessália, Épiro, Mégara, Corinto, Argos, Malta e muitos outros lugares retratam o neteru do Antigo Egito. Heródoto, no Histórias, Livro 2 [2-8], escreveu:
Os nomes de quase todos os deuses vieram do Egito para a Grécia.
Isto faz sentido uma vez que reconhecemos que a substituição de letras (mudança de som) é um fenómeno comum em todo o mundo. Desde os primórdios da filologia comparativa, percebeu-se que os sons de línguas relacionadas correspondiam de maneira aparentemente sistemática. Como exemplo do fenômeno da mudança sonora, o nome de uma pessoa ainda pode ser reconhecido em sons muito diferentes, como Santiago/San Diego/San Jacob e Saint James. Jacob/Jack/Jaques/James são o mesmo nome, o que exemplifica o fenômeno da mudança sonora.
Deve-se notar que o que comumente consideramos nomes de divindades são, na verdade, os “atributos” (nomes) de tais divindades. Os nomes reais das divindades (deuses, deusas) foram mantidos em segredo. O nome verdadeiro estava/está imbuído de poderes e propriedades mágicas. Conhecer e pronunciar o verdadeiro nome de um neter/netert (deus/deusa) é exercer poder sobre ele. Para proteger o poder cósmico da divindade, os Antigos Egípcios (e, mais tarde, outros em toda a Bacia do Mediterrâneo e além) usavam frequentemente “nomes” com conotações religiosas. Baal significa simplesmente Senhor ou governante; e assim ouvimos falar do Baal ou da Baalat (Senhora) de tal e tal cidade. Da mesma forma, uma divindade será chamada de Melek, que significa Rei. O mesmo acontece com Adon, que significa Senhor ou Mestre. Melqart significava Rei da Cidade. Outros “nomes” que significam 'favorecido pelos deuses' ou 'concedidos pelos deuses' foram traduzidos para o latim como Fortunatus, Felix, Donatus, Concessus e assim por diante.
Para confirmar os relatos de Heródoto sobre a adoção grega de divindades egípcias, evidências arqueológicas no século IV aC mostram que Atenas era basicamente um centro da religião egípcia, e santuários a Ísis, tanto públicos como privados, foram erguidos em muitas partes da Grécia durante esse período.
Na Magna Grécia, os monumentos encontrados em Catânia, na Sicília, mostram que esta cidade era um centro de culto às divindades egípcias. O sul da Itália continha muitos templos de Ísis, e os restos de estátuas, etc., encontrados em Reggio, Putéoli, Pompéia e Herculano provam que a adoração de divindades egípcias deve ter sido comum.
As práticas religiosas do Antigo Egito foram espelhadas na Grécia, por exemplo, como confirmado pelo pai grego da história, Heródoto, no Histórias, Livro 2, [107]:
Foram também os egípcios que originaram e ensinaram os gregos a usar reuniões cerimoniais, procissões e oferendas processionais: um facto que pode ser inferido da óbvia antiguidade de tais cerimónias no Egipto, em comparação com a Grécia, onde só recentemente foram introduzidas. . Os egípcios se reúnem em assembleia solene não apenas uma vez por ano, mas em diversas ocasiões.
Afirmando a afirmação de Heródoto, Plutarco afirma em Morália, Ísis e Osíris, [378-9, 69],
Entre os gregos também são feitas muitas coisas semelhantes às cerimônias egípcias nos santuários de Ísis, e eles as fazem quase ao mesmo tempo.
Em Roma, no século I aC, Ísis era considerada a principal netert (deusa) da cidade. Grandes edifícios e templos foram erguidos em sua homenagem, repletos de objetos egípcios, obeliscos, altares, estátuas, etc. que foram trazidos do Egito para fazer com que os santuários de Auset (Ísis) se assemelhassem aos de seu país natal. Sacerdotisas que professavam estar bem familiarizadas com os “mistérios” de Auset moravam nesses templos ou perto deles e ajudavam na realização de serviços e cerimônias nas quais participavam grandes congregações. De Roma, a reverência por Auset espalhou-se naturalmente pelas províncias e além.
Na cosmologia egípcia antiga, Ísis representa o poder responsável pela criação de todas as criaturas vivas. Conseqüentemente, os antigos egípcios a chamavam Ísis com os 10.000 Nomes/Atributos. Plutarco tomou nota disso e escreveu, em seu Morália Vol. V:
Ísis é, de fato, o princípio feminino da Natureza, e é receptiva a todas as formas de geração, de acordo com o qual ela é chamada por Platão de a enfermeira gentil e a todo receptiva, e pela maioria das pessoas tem sido chamada por inúmeros nomes, desde então, por causa da força da Razão. ela se volta para isto ou aquilo e é receptiva a todos os tipos de formas e formatos.
Os “muitos nomes” do Ísis foram adoptados em toda a Grécia e em Itália e além. Assim, os gregos e romanos identificaram-na frequentemente como Selene, Deméter, Ceres, e com diversas deusas das colheitas e da colheita em geral. Ela também era considerada uma deusa da Terra; e como tal era a mãe de toda fertilidade e abundância. Alguns de seus atributos fizeram com que ela fosse identificada como Afrodite, Juno, Nemesis, Fortuna e Panthea.
As práticas religiosas do Antigo Egito associadas a Ísis e Osíris fizeram grandes avanços na Itália. Na Campânia, uma inscrição datada de 105 aC foi encontrada em um templo do antigo egípcio Sarapis (Sar-Apis) em Puteoli, evidência de que o templo existia antes dessa data. Por volta de 80 a.C. (na época de Sula), um Colégio dos Servos de Ísis (ou Pastophori) foi fundado em Roma, e um templo foi construído na cidade. Em 44 AEC, um templo foi construído em Roma para homenagear Ísis e Osíris; e algumas décadas depois, o festival destas divindades egípcias foi reconhecido no calendário público.
A principal festa da Itália correspondia exatamente à festa do Antigo Egito que comemorava o assassinato de Osíris e o achado de seu corpo por Ísis. Tal como no Antigo Egipto, abriu em Novembro com cantos fúnebres e lamentações dolorosas pela morte de Osíris, que foram, sem dúvida, baseadas nas composições cantadas no Egipto mais ou menos na mesma época. Então, no segundo dia, foram encenadas cenas que representavam a dor e a ansiedade frenéticas daqueles que procuravam o corpo de Osíris. No terceiro dia, Ísis encontrou o corpo de seu marido e houve grande alegria no templo. A dor deu lugar à alegria e as lágrimas ao riso, músicos de todos os tipos reuniram-se e tocaram os seus instrumentos, homens e mulheres dançaram e todos celebraram.
As práticas religiosas do Antigo Egito, relacionadas com a história modelo de Ísis e Osíris, espalharam-se por todo o sul da Europa e em muitas partes do Norte de África, e continuaram a ser uma potência religiosa nestas regiões até ao final do século IV dC. Essas ideias e crenças do Antigo Egito sobreviveram no Cristianismo, por meio do qual Maria, a Virgem, assumiu os atributos de Ísis, a Mãe Eterna, e o Menino Jesus assumiu os de Hórus.
[Para mais informações sobre as raízes egípcias antigas do cristianismo, leia o livro Eisaaiyat ki Praacheen Misri Jaden dvaara likhit Moustafa Gadalla]
[isaka ek ansh:Praacheen Misri Sanskriti Ka Rahasyodghaatan -Vistaarit Dviteeya Sanskaran dvaara likhit Moustafa Gadalla]
