Advento e Natal no Antigo Egito
Quarenta dias após o enterro das sementes de Osíris na Mãe Terra, Ísis/Osíris encontrou seu fim. Na típica forma de história do Antigo Egito, Plutarco escreve em seu Morália, Vol. V (356, 13) sobre como Osíris foi convidado por Seth para um banquete onde Seth e seus cúmplices enganaram Osíris para que se deitasse em um caixão improvisado. Plutarco continua com:
“. . .e os que estavam na trama correram até ela e fecharam a tampa, que prenderam com pregos por fora e também com chumbo derretido. Em seguida, carregaram o baú até o rio e o enviaram para o mar pela Foz Tanítica. Por isso os egípcios até hoje chamam esta boca de odiosa e execrável. Essa é a tradição. Dizem também que a data em que esta escritura foi feita foi no dia 17º dia de Athor [27 de novembro], quando o sol passa por Escorpião.”
Os acontecimentos de 17 Hatoor/Athor (27 de novembro), relatados por Plutarco, contêm todos os elementos da Última Ceia bíblica de Jesus; ou seja, uma conspiração, festa, amigos e traição. No entanto, para os antigos egípcios, a história tem outros significados. Plutarco, em Morália, Vol. V (366, 39D), escreveu:
”A história contada sobre o fechamento de Osíris no peito parece significa nada mais do que o desaparecimento e desaparecimento da água. . . na época em que. . . o Nilo recua ao seu nível baixo e a terra fica desnudada. À medida que as noites ficam mais longas, o a escuridão aumenta e a potência da luz é diminuída e subjugada. . .”
O antagônico A relação entre Osíris e Seth - no que se refere às condições ambientais - é mencionada por Plutarco, Morália, Vol. V (364, 33B), como tal:
“. . . Os egípcios simplesmente dê o nome de Osíris a toda a fonte e faculdade criativa da umidade, acreditando ser esta a causa da geração e a substância da semente produtora de vida; e o nome de Sete eles dão a tudo o que é seco, ardente e árido, em geral, e antagônico à umidade. . .
. . . A intriga insidiosa e a usurpação de Sete, então, é o poder da seca, que ganha controle e dissipa a umidade que é a fonte do Nilo e de sua ascensão. . .”
A Perda de Osíris é agora celebrada no Abu Sefein Mouled ao mesmo tempo e com as mesmas tradições; isto é, uma grande festa seguida por um ciclo de 40 dias de morte figurativa por jejum e outros meios disciplinares.
=> 28 dias após a Última Ceia ocorre o nascimento/renascimento do rei renovado em 25 de dezembro.
=> 40 dias depois da Última Ceia é a Epifania.
A vida de Osíris, sendo símbolo da lua, está associada a um ciclo de 28 dias (4 semanas). Isto foi repetido mais tarde no Advento Cristão, que, em 'latim', é ad-venio, significado viessem a. A Enciclopédia Católica admite que: “O Advento é um período que abrange 4 domingos. O primeiro domingo pode ser já em 27 de novembro, e então o Advento tem 28 dias.”Como observado acima, 27 de novembro é a data da simbólica Última Ceia, Morte e Perda de Osíris.
O ciclo de 28 dias de Osíris e sua relação com o princípio da regeneração é muito bem retratado na famosa cena da ressurreição do trigo, que retrata Osíris com 28 talos de trigo crescendo em seu caixão.
O ano eclesiástico começa com o Advento nas igrejas ocidentais. Segundo a Enciclopédia Católica, “os fiéis são admoestados, durante este tempo:
- Preparar-se dignamente para celebrar o aniversário do Senhor vindo ao mundo como o Deus encarnado do amor,
- Assim, para tornar suas almas moradas adequadas para o Redentor que vem na Sagrada Comunhão e pela graça, e
- Assim, para se prepararem para Sua vinda final como juiz, na morte e no fim do mundo.”
Todos os elementos acima são de origem do Antigo Egito. Tais tradições foram observadas durante (e de fato foram baseadas) no jubileu anual do Antigo Rei Egípcio, conhecido como Festival Sed (ou Heb-Sed), que sempre acontecia durante o mês de Kee-hek (Khoiakh, ou seja, dezembro). ) todo ano. Este festival data de tempos imemoriais e continuou a ser celebrado ao longo da história do Antigo Egito.
A intenção deste evento anual era a renovação/rejuvenescimento dos poderes sobrenaturais do Rei [reinante]. Os rituais de renovação visavam trazer uma nova força vital ao Rei; isto é, uma morte (figurativa) e um renascimento (figurativo) do rei reinante.
Nas tradições do Antigo Egito, o rejuvenescimento/aniversário de um rei novo/renovado ocorre simbolicamente 28 dias após 27 de novembro, a simbólica Última Ceia e a Morte de Osíris; ou seja, 25 de dezembro. O calendário cristão celebra o mesmo dia do nascimento (renascimento) do novo Rei, nomeadamente Jesus, que é referido como Rei em toda a Bíblia. O ciclo de 28 dias significa o Advento (tanto nas tradições egípcias antigas quanto nas cristãs) do Rei.
Todos os elementos mencionados na Enciclopédia Católica acima mencionada coincidem com as suas origens egípcias, pelo que Osíris encarna como Hórus e Osíris se tornaram o juiz dos mortos.
Devido à absoluta falta de evidências históricas e arqueológicas para apoiar os relatos bíblicos do nascimento, vida e morte de Jesus, e para que a igreja cristã pudesse estabelecer algum tipo de data de nascimento, eles se voltaram para o Egito. Praticamente todas as igrejas escolheram suas datas em uma lista do Antigo Egito atribuída a Clemente de Alexandria. A lista coloca várias datas: 25 Pachon (20 de maio), 24 ou 25 Pharmuthi (19 ou 20 de abril). Clemente, porém, indicou que a Epifania (e com ela, provavelmente a Natividade) era celebrada em 15 ou 11 de Tobi (10 ou 6 de janeiro). O dia 6 de janeiro é comprovadamente a data adotada para o seu “aniversário” nas diversas igrejas da Bacia do Mediterrâneo. 25 de dezembro veio depois. e foi baseado no calendário juliano, que está 13 dias atrasado em relação a 6 de janeiro.
[Um trecho de Antigo Egípcio: Raízes do Cristianismo, 2ª Edição por Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/o-antigo-egito-as-raizes-do-cristianismo/
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