Energizando a Semana Diatônica
1. A escala musical natural
Antes de prosseguirmos com mais informações sobre o conhecimento do Antigo Egito, devemos revisar alguns termos simples e fundamentos de nossa nomenclatura moderna.
• Considere uma string de determinado comprimento como unidade. Coloque-o vibrando; produz um som - mostrado aqui como Fazer.
• Pare a corda no ponto médio e coloque metade dela vibrando. A frequência das vibrações produzidas é o dobro daquela dada por toda a corda, e o tom é aumentado em uma oitava [mostrado aqui como Fazer1].
• Entre a nota original (produzida a partir de toda a extensão - Dó) e o som produzido no meio ponto (sua oitava, Fazer1) existem seis posições onde o ouvido interpreta seis sons harmoniosos diferentes (Ré, Mi, Fa, Sol, La, Si) localizados em distâncias desiguais um do outro. A reação a todos os sons de tons naturais é caracterizada por uma inconfundível sensação de equilíbrio.
• Os sete sons naturais recebem as letras A, B, C, D, E, F, e G, para as sílabas: La, Si, Do, Re, Mi, Fae Sol.
O intervalo entre cada um desses tons é o seguinte (usando Do (C) como ponto de partida):
Do e Re - (C e D) - tom inteiro
Ré e Mi — (D e E) — tom inteiro
Mi e Fa - (E e F) - semitom
Fa e Sol — (F e G) — tom inteiro
Sol e La — (G e A) — tom inteiro
La e Si — (A e B) — tom inteiro
Si e Do - (B e C1) - semitom
A distinção entre um tom inteiro e um semitom pode ser facilmente reconhecida em um teclado. O intervalo entre Fazer (C) e Ré (D) tem uma tonalidade preta entre eles e é, portanto, a de um tom inteiro, mas entre Mi (E) e Fá (F) e Si (Banda Fazer (C) onde falta a tecla preta, o intervalo é apenas de um semitom.
Como tal, cada escala diatônica tem dois semitons - entre E (Mi) e F (Fa) e B (Si) e C (Fazer).
A escala diatônica (ABCDEFG) pode começar com qualquer som natural, digamos C, até atingir sua oitava em C1 (em uma série crescente - ascendente), ou para C1 (em uma série descendente - descendente).
Portanto, existem sete tipos de escalas diatônicas, em cada direção – para cima e para baixo. Cada escala é referida pelo seu primeiro tom, como escala C, escala D, etc. Alguns exemplos são mostrados abaixo.
2. Os Dois Centros de Energia
A atual maioria silenciosa do povo egípcio (Baladi) correlaciona atividades específicas da sua vida diária com determinados dias da semana. Estas atividades estão concentradas em dois períodos focais: a véspera de segunda-feira (domingo à noite) e a véspera de sexta-feira (quinta-feira à noite), com mais foco na véspera de sexta-feira (isso não tem absolutamente nada a ver com o Islã, seja qual for). As cerimónias de casamento só são permitidas nestas duas noites, com preferência à véspera de sexta-feira. Milhares de santuários locais (nada relacionados ao Islã) são visitados em ambas as vésperas, com especial preferência à sexta-feira. As pessoas passam a noite de sexta-feira nos túmulos de seus parentes falecidos (ao contrário do Islã). A relação sexual entre casais é muito especial na véspera de sexta-feira. Atividades de namoro de todos os tipos são mais prevalentes na sexta-feira. Todos os tipos de atividades (corte de cabelo, açougue, etc.) seguem o mesmo padrão.
Desde os tempos do Antigo Egito, a semana começava com uma nota (musical) elevada, nomeadamente o sábado. [A equiparação do sábado a Saturno, o mais elevado, será esclarecida no final deste capítulo.] Como tal, o layout da semana, com as duas vésperas focais especiais, é o seguinte:
As atividades concentradas nos dois finais da semana (com dois centros de atividade – um mais proeminente que o outro) correspondem a uma forma elíptica que está em conformidade com a primeira lei planetária de Kepler.
Johannes Kepler (1571-1630) redescobriu – a partir de fontes egípcias – que a órbita de um planeta/cometa em torno do seu sol é um caminho em forma de ovo (elipse). Cada sistema planetário é equilibrado apenas quando a órbita do planeta é um plano em forma de ovo que tem dois focos, com o centro de massa do Sol em um de seus focos. Da mesma forma, as tradições egípcias seguem o mesmo padrão. Todos os aspectos do seu pensamento e da sociedade podem ser fundamentados pelas características ovais – incluindo a música.
3. A escala dórica egípcia
A sequência mais popular da escala diatônica ao longo da história egípcia (antiga e atual) é a escala mais brilhante, ou seja, a escala D, que diz:
D—E•F—G—A—B•C—D1
[—denota intervalo completo, • denota meio intervalo]
Devido à presença de dois meios intervalos na escala diatônica entre E–F e B–C, a escala D é a única escala simétrica em ambas as direções - ascendente ou descendente.
Aplicando a sequência dos sete sons naturais da escala D aos sete dias da semana, obtemos:
Não se pode deixar de notar a simetria dos dias da semana que também tem o formato de uma elipse com dois pontos focais domingo-segunda e quinta-feira-sexta. Esta escala é idêntica às tradições egípcias de atividades polares semanais, como afirmado anteriormente.
A escala D ascendente é o modelo para as comunicações deliberadas com reinos superiores. Numa escala D ascendente, o primeiro 'intervalo' (semitom) fica entre E (Mi) e F (Fá). Não é necessária muita energia nesta conjuntura, e a oitava se desenvolve suavemente para B (Si). No entanto, o segundo semitom entre B (Si) e C (Do) precisa de energia muito mais forte para o seu desenvolvimento necessário do que entre E (Mi) e F (Fa), porque as vibrações da oitava neste ponto são consideravelmente mais altas. Estas são as razões para as atividades egípcias leves de domingo a segunda-feira e as atividades maiores de quinta a sexta-feira.
A escala D descendente representa as comunicações entre os reinos superiores e o nosso reino terrestre. Tomada na direção descendente, uma oitava descendente se desenvolve muito mais facilmente do que uma oitava ascendente. As forças sobrenaturais exigem menos esforço para se comunicarem conosco na Terra. O primeiro semitom ocorre imediatamente, entre C (Fazer) e B (Si). Não é necessária muita energia nesta conjuntura, onde a energia necessária é frequentemente encontrada no C (Do) em si ou nas vibrações laterais evocadas por C (Fazer). A oitava se desenvolve suavemente para F (Fá). O segundo semitom F–E (Fa-Mi) requer um choque consideravelmente menos forte que o primeiro.
A escala mais favorecida no Egito é chamada Bayati. É uma escala D e, portanto, proporciona a comunicação harmoniosa perfeita entre o acima e o abaixo – de e para.
A escala D era conhecida na Grécia antiga como a Doriano escala/modo. Descobriremos mais tarde que Dorian é um termo egípcio que foi e continua a ser usado no Egito.
4. Os Dórios Egípcios
Platão, Aristóteles, Plutarco e outros notáveis gregos escreveram em sua época sobre a situação precária da música em seu país. Eles sempre fizeram referência a um sistema musical mais antigo e superior nas Ilhas Gregas. Este sistema mais antigo foi baseado no sistema musical Dorian. Os textos gregos antigos sobre música sempre usam Dor-ian como adjetivo: modo Dorian, escala Dorian, etc.
Heródoto (500 aC), o pai grego da história, afirmou que veio de Halicarnasso, uma cidade dórica. Ele afirmou claramente a conexão entre os dórios e o Egito em As histórias [Livro Seis, Seções 53-55]:
[53] . . . se alguém rastreasse, geração por geração, a linhagem de Danaë, filha de Acrísio, os chefes dos dórios seriam egípcios verdadeiros.
[55] Já foi dito o suficiente sobre tudo isso. Outros explicaram como e através de quais conquistas eles se tornaram reis sobre os dórios, apesar de serem egípcios, e por isso não vou entrar nisso. Vou registrar coisas que outros não captaram.
Heródoto, em [55] acima, afirmou que tal fato era de conhecimento comum em sua época (500 aC) e não precisava de elaboração.
Outras semelhanças entre os dórios e os egípcios foram mencionadas várias vezes por Heródoto, como em As histórias [Livro Dois, Seção 91].
A influência dórica egípcia estendeu-se por toda a bacia do Mediterrâneo. Em Tarento, no sul da Itália, o célebre centro pitagórico foi estabelecido por Pitágoras e seus seguidores depois de ele ter passado 20 anos estudando no Egito, no século V aC. O centro tornou-se a sua grande sede cultural e filosófica.
No que diz respeito à música, esta região dórica/dórica no sul da Itália proporcionou notáveis como:
• Filolau, um conhecido e célebre pitagórico.
• Arquitas de Tarento (ca. 400 a.C.).
• Aristóxenos de Tarento (ca. 320 a.C.).
Seus escritos mostram o uso extensivo do sistema egípcio antigo que lhes foi transmitido por Pitágoras. Mas devido à perda de princípios, seus escritos são fragmentados, errôneos e confusos.
[Um trecho de O duradouro sistema musical egípcio antigo, teoria e prática: segunda edição por Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/instrumentos-musicais-do-egito/
