Os antigos feriados egípcios/cristãos
1. A Última Ceia
Anteriormente, quando apresentamos a alegoria de Ísis e Osíris, nos referimos a como Osíris foi convidado por Seth para um banquete onde Seth e seus cúmplices enganaram Osíris para que se deitasse em um caixão improvisado, fecharam e selaram o baú e o jogaram no Nilo. . Seth se tornou o novo Faraó quando o caixão contendo o corpo sem vida de Osíris fluiu para o Mar Mediterrâneo. A data de tal evento (simbólico) foi dada por Plutarco, em seu Morália, Vol. V (356),
… e os que estavam na trama correram até ela e fecharam a tampa, que prenderam com pregos por fora.
… Dizem também que a data em que esta escritura foi feita foi a 17º dia de Athor [27 de novembro], quando o sol passa por Escorpião.
Os acontecimentos de 17 Hatoor/Athor (27 de novembro), conforme relatado por Plutarco, contém todos os elementos da Última Ceia de Jesus bíblico, ou seja, conspiração, festa, amigos e traição.
O Perda de Osíris é agora celebrado no Abu Sefein (referência aos dois emblemas de Osíris - o cajado e o mangual) Festival no Egipto, na mesma data e com as mesmas tradições, ou seja, uma grande festa seguida por um ciclo de 40 dias de morte figurativa por jejum e outros meios disciplinares.
28 dias após a Última Ceia ocorre o nascimento/renascimento do rei renovado em 25 de dezembro.
40 dias depois da Última Ceia é a Epifania (6 de janeiro).
2. Advento e Natal
A vida de Osíris, sendo um símbolo da lua [ver Capítulo 13], está associada a um ciclo de 28 dias (4 semanas). Isto foi repetido mais tarde no Advento Cristão, que em latim é ad-venio, significado viessem a. O Enciclopédia Católica admite que: “O Advento é um período que abrange 4 domingos. O primeiro domingo pode ser já em 27 de novembro, e então o Advento tem 28 dias.”Como observado acima, 27 de novembro é a data do simbólico Última Ceia, Morte, e Perda de Osíris.
O ciclo de 28 dias de Osíris e sua relação com o princípio da regeneração é muito bem retratado na famosa cena da ressurreição do trigo, que retrata Osíris com 28 talos de trigo crescendo em seu caixão.
O ano eclesiástico começa com o Advento nas igrejas ocidentais. De acordo com Enciclopédia Católica, “os fiéis são advertidos, durante este tempo:
• Preparar-se dignamente para celebrar o aniversário da vinda do Senhor ao mundo como o Deus de amor encarnado,
• Assim, para tornar suas almas moradas adequadas para o Redentor que vem na Sagrada Comunhão e pela graça, e
• Assim, preparar-se para Sua vinda final como juiz, na morte e no fim do mundo.”
Todos os elementos acima são de origem do Antigo Egito. Tais tradições foram observadas durante (e de fato foram baseadas) no jubileu anual do Antigo Rei Egípcio, conhecido como o Sed (ou Heb-Sed) Festival, que sempre acontecia durante o mês de Kee-hek (Khoiakh, ou seja, dezembro) todos os anos. Este festival data de tempos imemoriais e continuou a ser celebrado ao longo da história do Antigo Egito.
A intenção deste evento anual era a renovação/rejuvenescimento dos poderes sobrenaturais do Rei. Os rituais de renovação visavam trazer uma nova força vital ao Rei, ou seja, uma morte (figurativa) e um renascimento (figurativo) do Rei reinante. Nas antigas tradições egípcias, este conceito de poder perpétuo (entre o antigo e o novo) é eloquentemente ilustrado e mostrado anteriormente neste livro na representação de Hórus nascendo de Osíris, após a morte de Osíris. Isso dá mais significado à frase: O rei está morto, vida longa ao rei.
Nas tradições do Antigo Egito, o rejuvenescimento/aniversário de um rei novo/renovado ocorre simbolicamente 28 dias após 27 de novembro – o simbólico Última Ceia e a Morte de Osíris – ou seja, 25 de dezembro. O calendário cristão celebra o mesmo dia do nascimento (renascimento) do novo Rei, nomeadamente Jesus, que é referido como Rei em toda a Bíblia. O ciclo de 28 dias significa o Advento (tanto nas tradições egípcias antigas quanto nas cristãs) do Rei.
Todos os elementos mencionados no Enciclopédia Católica na página anterior concordam com sua origem egípcia, onde Osíris encarna como Hórus, e que Osíris é o juiz dos mortos.
Devido à absoluta falta de evidências históricas e arqueológicas para apoiar os relatos bíblicos de Jesus, os Padres da Igreja recorreram ao Egito para escolher algumas datas de uma lista atribuída a Clemente de Alexandria. A lista coloca várias datas: 25 Pachon (20 de maio) e 24 ou 25 Pharmuthi (19 ou 20 de abril). Clemente, porém, indicou que a Epifania (e com ela, provavelmente a Natividade) era celebrada em 15 ou 11 de Tobi (10 ou 6 de janeiro). O dia 6 de janeiro é comprovadamente a data adotada para o seu “aniversário” nas diversas igrejas da Bacia do Mediterrâneo. O dia 25 de dezembro veio depois e foi baseado no calendário juliano, que está 13 dias atrás de 6 de janeiro. [Veja a explicação da diferença de 13 dias no Apêndice E do Místicos Egípcios: Buscadores do Caminho, de Moustafa Gadalla.]
3. Dia de Ano Novo do Rei (1º de janeiro)
Como afirmado anteriormente, os festivais egípcios típicos estendem-se por uma semana de oitava. Como tal, o dia de renovação do Rei Egípcio, 25 de Dezembro (calendário juliano), tem o seu clímax na sua oitava (8 dias depois) em 1 de Janeiro – o Dia de Ano Novo para o Rei rejuvenescido. No dia 22e de Kee-hek/Khoiakh (1 de Janeiro), durante as festividades anuais do jubileu, foi realizada uma cerimónia especial, na qual uma viagem cerimonial foi conduzida pela efígie de Osíris, acompanhada por 34 imagens de divindades em 34 barquinhos iluminados por 365 velas (as velas representam o número de dias de um ano normal).
Quando Júlio César chegou ao Egito em 48 AEC, ele encarregou o astrônomo Sosígenes (de Alexandria) de introduzir um calendário no Império Romano. Isso resultou no calendário juliano de 365 dias por ano e 366 dias em anos bissextos. O calendário romano (juliano) foi literalmente adaptado para ser adequado a um rei. O primeiro dia do ano era o dia da coroação do rei egípcio, no final do Jubileu anual de rejuvenescimento – o Heb-Sed Festivais.
4. Epifania (6 de janeiro)
Um ciclo de 40 dias após a Última Ceia Egípcia (27 de novembro) e a morte de Osíris foi/é a Epifania em 6 de janeiro, que mais tarde foi adotada no calendário cristão de eventos para o mesmo objetivo.
Tal como nas antigas tradições egípcias, a intenção original da Epifania na Igreja Oriental é para alguém prestes a ser baptizado – o sacramento do Baptismo. Como afirmado anteriormente, o batismo representa morte e renascimento figurativos. Um ciclo de nascimento de novo normalmente leva 40 dias (de 27 de novembro a 6 de janeiro). No final do ciclo, o povo se banha no Nilo (batismo), e o jejum é quebrado. Dias felizes estão aqui novamente.
Baladi Os egípcios (que foram forçados a ser muçulmanos) continuam a celebrar esta ocasião porque é uma tradição do Antigo Egito que mais tarde foi adotada pelos cristãos.
5. Quaresma
Quaresma denota o jejum de 40 dias que antecede a Semana Santa da Páscoa. É preciso morrer (figurativamente) para renascer (figurativamente). A Quaresma representa a morte figurativa (jejum, autodisciplina, etc.) antes do renascimento.
A Quaresma e a Páscoa são anteriores ao Cristianismo, conforme explicado a seguir. A Quaresma foi, na origem, o tempo de preparação final dos candidatos ao solene rito do batismo na Vigília Pascal. O ritual do batismo era realizado nos lagos sagrados dos antigos templos egípcios e no próprio rio Nilo.
6. Páscoa
É do conhecimento geral que a Páscoa cristã não foi um acontecimento histórico, mas que a festa precedeu o cristianismo. O dicionário Webster descreve a Páscoa como “nome da festa vernal pagã quase coincidente em data com a festa pascal da igreja”. O assim chamado "pagão”O festival é a Páscoa egípcia. No calendário egípcio (e mais tarde no cristão), a Páscoa é o centro da maior parte do ano eclesiástico - desde a Septuagésima até o último domingo depois de Pentecostes, a festa da Ascensão, Pentecostes, Corpus Christi e todas as outras festas móveis - porque estão vinculados à data da Páscoa.
A comemoração da Páscoa é a pedra angular sobre a qual se constrói a fé cristã. No entanto, os Padres Apostólicos não o mencionam porque era uma continuação de um feriado judaico existente – nomeadamente a Páscoa – que por sua vez foi/é uma adopção de um antigo festival da Primavera egípcio.
Registros egípcios antigos indicam que o Festival da Primavera egípcio existia há mais de 5.000 anos. O objetivo dessa festa era/é a renovação da natureza na primavera, quando a vida volta mais uma vez ao mundo.
Como afirmado anteriormente, Osíris representa a natureza cíclica do universo, o princípio que faz a vida surgir da morte aparente. Era, portanto, natural que Osíris fosse identificado com a Primavera – o dia em que se acreditava que ele havia ressuscitado dos mortos.
Há mais de 5.000 anos, os antigos egípcios adotaram um feriado nacional, que acontecia no final de um festival de 8 dias. De acordo com a alegoria egípcia, Osíris morreu, foi enterrado e desapareceu no quinto dia – sexta-feira, véspera. Eles ligaram naquele dia para o Perda de Osíris. Osíris ressuscitou três dias depois, ou seja, no domingo, como juiz (rei) dos mortos.
Tal como é o caso do egípcio Osíris, a Páscoa cristã reflecte a convicção cristã de que Cristo morreu, foi sepultado e posteriormente desapareceu na sexta-feira; e ressuscitou no terceiro dia após sua morte, no domingo. É o dia mais feliz do calendário cristão.
A celebração da Páscoa, como todas as festas egípcias, dura uma semana de oitava (conhecida no calendário cristão como Semana Santa, que se estende do Domingo de Ramos ao Domingo de Páscoa). A Semana Santa do Antigo Egito é seguida pela Segunda-feira de Páscoa - conhecida no Egito como Sham en Neseem. Este é o único feriado nacional oficial que sobreviveu ininterruptamente desde os tempos do Antigo Egito.
7. Dia da Ascensão
Na tradição egípcia antiga, o espírito do falecido leva 40 dias para deixar completamente o corpo e ascender aos céus. Assim, o período de mumificação (desidratação corporal) durou 40 dias. Da mesma forma, o calendário cristão comemora o Dia da Ascensão no dia 40º dia depois da Páscoa, quando se comemora “a ascensão corporal de Jesus ao Céu, no dia 40º dia após a ressurreição”.
8. O Pentecostes Egípcio
O Apóstolos (Profetas) O festival anual no Egito é realizado 50 dias após a Páscoa. Da mesma forma, no calendário cristão, os fiéis celebram o Pentecostes, que acontece 50 dias depois da Páscoa. Pentecostes celebra “a descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos”.
Este festival é de origem egípcia antiga. Pentecostes significa o período do Khamaseen (significando Tele cinquenta) quando as tempestades de areia e ventos quentes e avermelhados do sul são de ocorrência frequente. Este evento anual começa no dia imediatamente seguinte à Sexta-Feira Santa (Sábado [Luz] de Páscoa) e termina no Dia de Pentecostes (ou Domingo Branco) - um intervalo de 50 dias.
Este evento pentecostal está relacionado com a alegoria do Antigo Egito sobre Ísis e Osíris. O período de 50 dias representa o governo opressivo de Seth, depois que Osíris foi destronado. Seth representa a cor vermelha e o clima opressivo que é seco, ardente e árido. Em essência, Seth representa a nuvem vermelha e quente de poeira –Khamaseen.
A alegoria continua dizendo que, assim que Hórus atingiu a idade adulta, ele desafiou Seth pelo direito ao trono. Após diversas batalhas entre eles, eles foram ao conselho dos 12 neteru (deuses, deusas) para determinar quem deveria governar. O conselho decidiu que Osíris/Hórus deveria recuperar o trono do Egito, e Seth deveria governar os desertos/terras devastadas. Em termos meteorológicos, esta decisão da Câmara pôs fim aos 50 dias de tempo opressivo (o Khamaseen). A data do julgamento pelo conselho de neteru/apóstolos/profetas foi declarada como Domingo Branco (Domingo Branco), significando que os 50 dias avermelhados terminaram; está tudo claro agora.
9. Transfiguração de Hórus/Cristo
Depois que Osíris ascendeu aos céus, Ísis começou a chorar. A véspera do 11º do antigo mês egípcio de Ba-oo-neh (18 de junho) é chamado de “Leylet en-Nuktah" (ou o Noite da lágrima), pois comemora a primeira gota que cai no Nilo, para iniciar a temporada anual de cheias do Nilo.
Cinquenta dias após a primeira lágrima de Ísis (em 17 de junho), em 6 de agosto, os Antigos Egípcios celebraram o reaparecimento de Osíris na forma do Hórus ressuscitado. Isto foi confirmado por Plutarco em seu Morália Vol. V (372,52B):
Nos hinos sagrados de Osíris invocam aquele que está escondido nos braços do Sol; e no trigésimo dia do mês Epifi [6 de agosto] eles comemoram o aniversário do Olhos de Hórus, no momento em que a Lua e o Sol estão em linha perfeitamente reta, uma vez que consideram não apenas a Lua, mas também o Sol como o olho e a luz de Hórus.
Isto é idêntico à reivindicação dos cristãos posteriores sobre a transfiguração de Jesus, celebrada pela Igreja Ortodoxa em 6 de agosto. Este feriado comemora o “revelação da divindade de Jesus a Pedro, Tiago e João”.
Esta tradição do Antigo Egito continua, camuflada na Mouled de El-Desouki, na cidade de Desouk, na margem leste do braço oeste do rio Nilo. El-Desouki é carinhosamente conhecido como Abu-el-e-nane (dos dois olhos), assim como Hórus, o Ancião dos Dois Olhos.
Este festival egípcio anual é reconhecido pelos melhores atos mágicos (adivinhação) no Egito, o que corresponde à celebração cristã posterior cujo tema principal é a “revelação da divindade (de Jesus)”.
10. Nossa Senhora Meriam (Dia da Assunção de Nossa Senhora)
O dia 15 de agosto é feriado nacional em muitos países, comemorando a Ascensão da Virgem Maria aos céus após sua morte. Exatamente no mesmo dia - 15 de agosto - os egípcios comemoram, desde a antiguidade, uma festa muito semelhante que se relaciona com a morte (simbólica) da Virgem Mãe Egípcia Antiga, chamada Noiva do Nilo.
No contexto do Antigo Egito, o Noiva do Nilo é Ísis, a Virgem Mãe, e o Rio Nilo é sua alma gêmea, Osíris. No dia 15 de agosto, o festival do Antigo Egito comemora o fim do período chuvoso de 50 dias na Etiópia, que causa as inundações anuais do Nilo.
Os egípcios associam o início da estação anual das cheias a Ísis, que começou a chorar depois da sua alma gémea, nomeadamente Osíris, ter ascendido ao céu 40 dias após a sua morte. Os egípcios associaram a primeira lágrima de Ísis ao início da subida do Nilo. Ísis continuou a chorar, desejando que Osíris sem vida ressuscitasse. O Viúva chorando tornou-se, para os egípcios, o Senhora das Dores.
Uma das partes mais interessantes deste conto popular egípcio é como esses dois símbolos se relacionam com a estação das cheias no Egito. A beleza aqui é que Ísis deseja que Osíris (simbolizando a água) se levante do coma e, conseqüentemente, a água do Nilo suba como resultado de seu choro.
Ísis, portanto, recria/regenera Osíris a partir de suas lágrimas todos os anos. As suas lágrimas são de cor vermelho-sangue, que é a mesma cor das águas das cheias, uma vez que esta água provém da estação chuvosa na Etiópia, que corrói o lodo das terras altas da Etiópia e o transporta para o Egipto ao longo do Nilo Azul e outros afluentes. Então, as lágrimas de Ísis representam essa cor avermelhada da água durante a época das cheias. Em essência, Ísis está chorando como um rio – por assim dizer. Os fiéis cristãos seguem as mesmas tradições do Antigo Egito em suas apresentações da estátua de Maria com lágrimas de sangue saindo de seus olhos.
Nesta popular alegoria egípcia, Ísis terminou de chorar por sua alma gêmea, Osíris, em meados de agosto, o que significa que Ísis chorou todas as lágrimas que tinha. É neste momento que os egípcios (antigos e modernos) realizam um festival, significando a última lágrima de Ísis, que causará o pico do nível da inundação. É durante esta celebração que os egípcios jogam uma efígie de Ísis nas águas para simbolizar que Ísis se afogou em suas próprias lágrimas – o próprio rio Nilo.
Além das comemorações oficiais do governo, o Baladi Os egípcios realizam um festival anual chamado Sitena Meriam (significado: Nossa Senhora Meriam). Este não é um “festival cristão”. O festival dura a típica oitava semana egípcia (8 dias). Começa em 15 de agosto e termina em 16 Mesoree (22 de agosto).
11. Aniversário de Ísis (Maria)
Os Antigos Egípcios seguiram o ano Sótico, um período de 365,25636 dias. Além dos ajustes feitos para os 0,00636 dias do ano [ver detalhes no Apêndice E do nosso livro, Místicos Egípcios: Buscadores do Caminho], os antigos egípcios dividiam o ano em 12 meses iguais de 30 dias cada e acrescentavam cinco (mais um a cada 4 anos) dias extras. Esses dias extras começam atualmente em 6 de setembro. Na típica forma de história egípcia, cinco neteru (deuses) nasceram em cada um dos cinco dias - Osíris, Ísis, Seth, Horus Behdety (Apolo) e Hathor.
A Natividade da Virgem Maria é celebrada na igreja na véspera do dia 8 de setembro, que é o “aniversário” de Ísis como a segunda de 5 divindades nascidas nos 5 “dias extras”.
40 dias após o aniversário de Ísis (Maria) acontece o Festival Anual da Concepção Egípcia (Plantio).
40 dias após o plantio das sementes, os egípcios celebraram/celebram o acontecimento da Última Ceia e da Perda de Osíris.
E a observação ordenada dos ciclos continua, para manter o sincronismo entre o Abaixo (na terra) e o Acima (no céu).
[Um trecho de Raízes Egípcias Antigas do Cristianismo, 2ª Edição por Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/o-antigo-egito-as-raizes-do-cristianismo/
https://egyptianwisdomcenter.org/product/o-antigo-egito-as-raizes-do-cristianismo/