{"id":131,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/the-pharaoh-s-role-the-master-servant\/"},"modified":"2023-01-03T00:57:11","modified_gmt":"2023-01-03T05:57:11","slug":"the-pharaoh-s-role-the-master-servant","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/o-papel-do-farao-o-mestre-servo\/","title":{"rendered":"O Papel do Fara\u00f3 \u2013 O Servo Mestre"},"content":{"rendered":"

O Papel do Fara\u00f3 \u2013 O Servo Mestre<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. O Poder Eterno<\/strong><\/span><\/h3>\n

Ao contr\u00e1rio da imagem distorcida que a B\u00edblia e Hollywood t\u00eam do fara\u00f3 como um tirano severo que vive uma vida luxuosa, in\u00fatil e f\u00e1cil, o fara\u00f3 n\u00e3o tinha poder pol\u00edtico, vivia numa casa de tijolos de barro e passava o seu tempo cumprindo o seu dever de agir como intermedi\u00e1rio entre os mundos natural e sobrenatural, conduzindo ritos e sacrif\u00edcios.<\/p>\n

N\u00e3o se esperava que os fara\u00f3s fossem l\u00edderes de ex\u00e9rcitos vitoriosos, mas que garantissem uma sucess\u00e3o regular de ricas colheitas.<\/p>\n

O fara\u00f3 era a fonte de prosperidade e bem-estar do estado, para o seu povo. Ele era seu servo; n\u00e3o seu tirano. Ele lan\u00e7ou as sementes no in\u00edcio da esta\u00e7\u00e3o e colheu os \u201cfrutos\u201d na \u00e9poca da colheita. Ele passou seu tempo servindo aos interesses de seu povo, realizando os rituais necess\u00e1rios em todo o pa\u00eds. Os fara\u00f3s foram identificados com as colheitas e foram tratados como: Nossa colheita <\/em>e Nossa colheita<\/em>.<\/p>\n

Com base em seu extenso treinamento com os poderes do sobrenatural, acreditava-se que o corpo do Fara\u00f3 estava carregado de um dinamismo divino que se comunicava com tudo que ele tocava. Diodoro relatou que o Fara\u00f3 normalmente levava uma vida restrita. Nem mesmo o mais \u00edntimo dos seus cortes\u00e3os poderia v\u00ea-lo comer ou beber. Quando o rei comia, fazia-o em privado. A comida era oferecida a ele com o mesmo ritual usado pelos sacerdotes ao oferecerem sacrif\u00edcios aos neteru (deuses, deusas).<\/p>\n

O direito de governar era considerado uma cadeia cont\u00ednua de legitimidade baseada em princ\u00edpios matriarcais, onde a linha de descend\u00eancia real no Egito era atrav\u00e9s da filha mais velha. Quem quer que ela se casasse se tornou o fara\u00f3. Se o fara\u00f3 n\u00e3o gerasse uma filha, uma nova \u201cdinastia\u201d seria formada. N\u00e3o havia \u201csangue real\u201d no Antigo Egito.<\/p>\n

O poder eterno do l\u00edder\/Rei nunca morre. O poder \u00e9 meramente transferido de um corpo humano para outro corpo humano (m\u00e9dium). Conseq\u00fcentemente, todos os Fara\u00f3s se identificaram com H\u00f3rus como um vivendo <\/em>Rei e com a alma de Os\u00edris como morto <\/em>Rei.<\/p>\n

Isto \u00e9 eloquentemente ilustrado em v\u00e1rios lugares nas tumbas e templos do Antigo Egito, como mostrado abaixo, onde H\u00f3rus nasce de Os\u00edris ap\u00f3s sua morte.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

At\u00e9 os brit\u00e2nicos de hoje seguem, inconscientemente, a mesma cren\u00e7a de que o poder eterno se transfere de um corpo humano para outro, quando dizem:<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 "O rei est\u00e1 morto. Vida longa ao rei."<\/em><\/strong><\/p>\n

como se dissesse:<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u201cOs\u00edris est\u00e1 morto. Viva H\u00f3rus.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

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2. O Servo Mestre<\/strong><\/span><\/h3>\n

O Antigo Rei Eg\u00edpcio, com a ajuda dos sacerdotes a ele associados e atrav\u00e9s dos esp\u00edritos ancestrais, estabeleceu uma rela\u00e7\u00e3o adequada entre o povo e as for\u00e7as sobrenaturais. O l\u00edder era considerado como tendo influ\u00eancia pessoal sobre as obras da natureza, a quem eram prestadas honras divinas e a quem eram atribu\u00eddos poderes divinos.<\/p>\n

O Antigo Fara\u00f3 Eg\u00edpcio era uma imagem terrena da soma das energias divinas do universo (neteru). Como tal, ele realizou continuamente os rituais necess\u00e1rios para o relacionamento e comunica\u00e7\u00e3o adequados com os neteru (os poderes do universo), a fim de manter o bem-estar do estado e garantir a fertilidade da terra, para que ela pudesse produzir sustento.<\/p>\n

Todos os anos, o Rei capinava o primeiro lote de terra agr\u00edcola e semeava as primeiras sementes. Se o Fara\u00f3 n\u00e3o realizasse a liturgia di\u00e1ria aos neteru (deuses, deusas), as colheitas pereceriam. Ele passou seu tempo cumprindo seus deveres para com seu povo, realizando os rituais necess\u00e1rios, de um templo a outro, por todo o pa\u00eds.<\/p>\n

Apesar das repetidas acusa\u00e7\u00f5es de vaidade contra os fara\u00f3s, vale lembrar que suas moradas enquanto estiveram na terra nunca foram feitas de pedra, mas sim de tijolos de barro, mesmo material utilizado pelos mais humildes camponeses. Esses humildes monarcas mortais acreditavam que o corpo impermanente, formado de argila por Khnum, o neter com cabe\u00e7a de carneiro, exigia uma morada igualmente impermanente nesta terra. As casas terrenas dos Reis h\u00e1 muito retornaram \u00e0 terra da qual foram criadas.<\/p>\n

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3. Mantendo a chama viva [Festival Heb-Sed]<\/strong><\/span><\/h3>\n

A fertilidade do solo, as colheitas abundantes, a sa\u00fade das pessoas e do gado, o fluxo normal dos acontecimentos e todos os fen\u00f3menos da vida estavam\/est\u00e3o intimamente ligados ao potencial da for\u00e7a vital do governante. \u00c9 portanto que o rei eg\u00edpcio n\u00e3o deveria (ou mesmo seria capaz) de reinar a menos que estivesse com boa sa\u00fade e bom humor. Conseq\u00fcentemente, ele foi obrigado a rejuvenescer sua for\u00e7a vital participando regularmente de pr\u00e1ticas f\u00edsicas e metaf\u00edsicas conhecidas como rituais Heb-Sed.<\/p>\n

O objetivo do festival anual Heb-Sed do Antigo Egito (que acontecia regularmente no final de dezembro) era renovar o poder do fara\u00f3 em uma s\u00e9rie de rituais, incluindo sacrif\u00edcios rituais. Os rituais de renova\u00e7\u00e3o visavam trazer uma nova for\u00e7a vital ao rei; isto \u00e9, uma morte (figurativa) e um renascimento (figurativo) do rei reinante. Um dos rituais Heb-Sed era induzir uma experi\u00eancia de quase morte para que o rei pudesse viajar para os reinos superiores para rejuvenescer seus poderes c\u00f3smicos. Quando ele voltasse, ele seria um \u201cnovo\u201d rei. Isso d\u00e1 mais significado \u00e0 frase:<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 O rei est\u00e1 morto, vida longa ao rei.<\/em><\/strong><\/p>\n

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4. A regra do povo<\/strong><\/span><\/h3>\n

A conduta e o modo de vida do Fara\u00f3 eram regulados por regras prescritas, uma vez que sua principal fun\u00e7\u00e3o era garantir a prosperidade e o bem-estar de seus s\u00faditos. As leis foram estabelecidas nos livros sagrados para a ordem e a natureza de suas ocupa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Ele foi proibido de cometer excessos. At\u00e9 o tipo e a qualidade de seus alimentos eram prescritos com precis\u00e3o. Mesmo que o rei tivesse meios de desafiar as regras prescritas, a voz do povo poderia puni-lo, na sua morte, com a desgra\u00e7a de excluir o seu corpo do enterro no seu pr\u00f3prio t\u00famulo.<\/p>\n

Quando o corpo do falecido rei foi exposto perto da entrada de seu t\u00famulo, perguntou-se ao povo reunido se algu\u00e9m se opunha ao sepultamento do rei porque ele n\u00e3o cumpria seus deveres. Se o p\u00fablico demonstrasse sua dissid\u00eancia por meio de murm\u00farios altos, ele seria privado da honra do funeral p\u00fablico habitual e do enterro em seu t\u00famulo.<\/p>\n

Ao corpo de um fara\u00f3 eg\u00edpcio incompleto, embora exclu\u00eddo do enterro na necr\u00f3pole, n\u00e3o foi recusado o seu direito de ser enterrado em outro lugar. Um exemplo disso \u00e9 o t\u00famulo comunit\u00e1rio que foi encontrado em 1876 nas imedia\u00e7\u00f5es do Templo Comemorativo de Hatshepsut (erroneamente conhecido como \u201cMortu\u00e1rio\u201d), na margem oeste do rio Nilo, em Luxor (Tebas). Aqueles cujo desempenho foi insatisfat\u00f3rio para a popula\u00e7\u00e3o comum foram enterrados neste local. Esses fara\u00f3s rejeitados inclu\u00edam m\u00famias de nomes bem reconhecidos e influentes, como Amen\u00f3fis I, Tutomose II e III, Seti I e Rams\u00e9s I e III.<\/p>\n

Como ser\u00e1 mostrado mais adiante neste livro, os textos eg\u00edpcios afirmam claramente que o rei eg\u00edpcio s\u00f3 pode ter o seu lugar no c\u00e9u se ele:<\/p>\n

“n\u00e3o foi falado contra na terra diante dos homens<\/span>, ele<\/em><\/strong>
\nn\u00e3o foi acusado de pecado no c\u00e9u antes do neteru <\/em><\/strong>(deuses, deusas).”<\/em><\/strong><\/p>\n

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5. O Rei Vitorioso<\/strong><\/span><\/h3>\n

Nos templos, tumbas e textos do Antigo Egito, os v\u00edcios humanos s\u00e3o retratados como estrangeiros (o corpo doente est\u00e1 doente porque \u00e9\/foi invadido por germes estrangeiros). Os estrangeiros s\u00e3o retratados como subjugados \u2013 com os bra\u00e7os apertados\/amarrados nas costas \u2013 para retratar o autocontrole interior.<\/p>\n

O exemplo mais v\u00edvido de autocontrole \u00e9 a representa\u00e7\u00e3o comum do Fara\u00f3 (O Homem Aperfei\u00e7oado) nas paredes externas dos templos eg\u00edpcios antigos, subjugando\/controlando inimigos estrangeiros (os inimigos [impurezas] internos). Simboliza as for\u00e7as da ordem controlando o caos e a luz triunfando sobre as trevas.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

A mesma cena de \u201cguerra\u201d repete-se nos templos de todo o pa\u00eds, o que significa o seu simbolismo e n\u00e3o \u00e9 necessariamente uma representa\u00e7\u00e3o de acontecimentos hist\u00f3ricos reais.<\/p>\n

As cenas de \u201cguerra\u201d simbolizam a batalha sem fim entre o Bem e o Mal. Em muitos casos, n\u00e3o existe base hist\u00f3rica para tais cenas de guerra, embora seja fornecida uma data precisa. Tal \u00e9 o caso das cenas de guerra no Pilar do Templo em Medinat Habu.<\/p>\n

Os acad\u00e9micos ocidentais s\u00e3o incapazes de compreender realidades metaf\u00edsicas e, portanto, de \u201cfazer\u201d eventos hist\u00f3ricos a partir de conceitos metaf\u00edsicos. A famosa \u201cBatalha de Cades\u201d \u00e9 na verdade o drama pessoal do homem real individual (o rei em cada um de n\u00f3s) subjugando sozinho as for\u00e7as internas do caos e das trevas. Cades significa santo\/sagrado<\/em>.<\/p>\n

Portanto, a Batalha de Cades significa a luta interior \u2013 uma guerra santa dentro de cada indiv\u00edduo.<\/p>\n

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[Um trecho de <\/span>Cosmologia Eg\u00edpcia: O Universo Animado, Terceira Edi\u00e7\u00e3o por Moustafa Gadalla]
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/a-cosmologia-egipcia\/<\/span><\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

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