{"id":142,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/numerology-of-the-creation-process\/"},"modified":"2023-01-02T01:21:50","modified_gmt":"2023-01-02T06:21:50","slug":"numerology-of-the-creation-process-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/numerologia-do-processo-de-criacao-2\/","title":{"rendered":"Numerologia do Processo de Cria\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

Numerologia do Processo de Cria\u00e7\u00e3o<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. Tudo \u00e9 n\u00famero \u2013 misticismo num\u00e9rico<\/strong><\/span><\/h3>\n

Os Antigos Eg\u00edpcios tinham um sistema cient\u00edfico e org\u00e2nico de observa\u00e7\u00e3o da realidade. A ci\u00eancia moderna baseia-se na observa\u00e7\u00e3o de tudo que est\u00e1 morto (inanimado). As f\u00f3rmulas f\u00edsicas modernas em nossos estudos cient\u00edficos quase sempre excluem os fen\u00f4menos vitais durante as an\u00e1lises estat\u00edsticas. Para os eg\u00edpcios antigos e baladi, o universo \u2013 no todo e em parte \u2013 \u00e9 animado.<\/p>\n

No mundo animado do Antigo Egito, os n\u00fameros n\u00e3o designavam simplesmente quantidades; mas em vez disso foram considerados defini\u00e7\u00f5es concretas de princ\u00edpios energ\u00e9ticos formativos da natureza. Os eg\u00edpcios chamavam esses princ\u00edpios energ\u00e9ticos de neteru (deuses, deusas).<\/p>\n

Para os eg\u00edpcios, os n\u00fameros n\u00e3o eram apenas pares e \u00edmpares \u2013 eram masculinos e femininos. Cada parte do universo era\/\u00e9 masculina ou feminina. N\u00e3o h\u00e1 neutro <\/em>(uma coisa). Ao contr\u00e1rio do ingl\u00eas, onde algo \u00e9 sempre ele<\/em>, ela<\/em>, ou isto<\/em>; no Egito havia apenas ele <\/em>ou ela<\/em>.<\/p>\n

Os eg\u00edpcios manifestaram seu conhecimento do misticismo num\u00e9rico em todos os aspectos de suas vidas. A evid\u00eancia de que o Egipto possu\u00eda este conhecimento \u00e9 concreta. Alguns exemplos:<\/p>\n

1 \u2013 O conceito de n\u00fameros animados no Antigo Egipto foi eloquentemente referido por Plutarco, em Mor\u00e1lia Vol. V<\/em>, descrevendo o tri\u00e2ngulo 3:4:5:<\/p>\n

O reto, portanto, pode ser comparado ao masculino, a base \u00e0 feminina, e a hipotenusa ao filho de ambos, e assim Os\u00edris pode ser considerado como a origem, \u00cdsis como a receptora e H\u00f3rus como o resultado perfeito. Tr\u00eas \u00e9 o primeiro n\u00famero \u00edmpar perfeito: quatro \u00e9 um quadrado cujo lado \u00e9 o n\u00famero par dois; mas cinco \u00e9, em alguns aspectos, semelhante ao pai e, em alguns aspectos, semelhante \u00e0 m\u00e3e, sendo composto de tr\u00eas e dois. E panta [todos] \u00e9 um derivado de pente [cinco], e falam em contar como \u201cnumerar por cinco\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n

Cinco forma um quadrado.<\/strong><\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

A vitalidade e as intera\u00e7\u00f5es entre esses n\u00fameros mostram como eles s\u00e3o masculinos e femininos, ativos e passivos, verticais e horizontais, etc.<\/p>\n

2 \u2013 Plutarco observou que Um, para os eg\u00edpcios, n\u00e3o era um n\u00famero (\u00edmpar) quando escreveu: tr\u00eas \u00e9 o primeiro n\u00famero \u00edmpar perfeito<\/em><\/strong>. Para os eg\u00edpcios, um n\u00e3o era um n\u00famero, mas a ess\u00eancia do princ\u00edpio subjacente do n\u00famero; todos os outros n\u00fameros s\u00e3o feitos dele. Um representa a Unidade: o Absoluto como energia n\u00e3o polarizada. Um n\u00e3o \u00e9 \u00edmpar nem par, mas ambos; porque, se somado a um n\u00famero \u00edmpar, torna-o par e vice-versa. Portanto, combina os opostos do \u00edmpar e do par, e todos os outros opostos do universo. A Unidade \u00e9 uma consci\u00eancia perfeita, eterna e indiferenciada.<\/p>\n

3 \u2013 O t\u00edtulo do papiro eg\u00edpcio antigo conhecido como Rhind<\/em> (o chamado \u201cMatem\u00e1tico\u201d) Papiro<\/em> (1848-1801 aC) diz:<\/p>\n

<\/b>Regras para investigar a natureza e conhecer tudo o que existe, cada mist\u00e9rio, cada segredo.<\/b><\/em><\/p>\n

A inten\u00e7\u00e3o \u00e9 muito clara \u2013 que os Antigos Eg\u00edpcios acreditavam e estabeleciam as regras para os n\u00fameros e suas intera\u00e7\u00f5es (a chamada matem\u00e1tica) como base para \u201ctudo o que existe\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

4 \u2013 O modo de c\u00e1lculo do Antigo Egito tinha rela\u00e7\u00e3o direta com os processos naturais, bem como com os metaf\u00edsicos. At\u00e9 a linguagem utilizada nos papiros eg\u00edpcios serve para promover este sentido de vitalidade; de intera\u00e7\u00f5es vivas. Vemos esse entendimento como exemplo no item n\u00ba 38 do papiro eg\u00edpcio conhecido como Rhind <\/em>(chamado \u201cMatem\u00e1tico\u201d) Papiro<\/em>, onde se l\u00ea:<\/p>\n

Eu entro tr\u00eas vezes no hekat <\/strong><\/em>(um alqueire, unidade de volume), um s\u00e9timo de mim \u00e9 adicionado a mim e volto totalmente satisfeito.<\/strong><\/em><\/p>\n

5 \u2013 O famoso hino eg\u00edpcio antigo do papiro de Leiden J350 confirma que o simbolismo num\u00e9rico era praticado no Egito pelo menos desde o Imp\u00e9rio Antigo (2575-2150 aC). O Papiro de Leiden consiste em uma extensa composi\u00e7\u00e3o que descreve os principais aspectos das antigas narrativas da cria\u00e7\u00e3o. O sistema de enumera\u00e7\u00e3o, no Papiro, identifica o princ\u00edpio\/aspecto da cria\u00e7\u00e3o e relaciona cada um com seu n\u00famero simb\u00f3lico.<\/p>\n

Este papiro eg\u00edpcio consiste em 27 estrofes numeradas de 1 a 9; depois, de 10 a 90 em dezenas; depois de 100 a 900 em centenas. Apenas 21 foram preservados. A primeira palavra de cada um \u00e9 uma esp\u00e9cie de trocadilho com o n\u00famero em quest\u00e3o.<\/p>\n

Algumas partes do Papiro de Leiden ser\u00e3o discutidas em conjunto com o misticismo\/avalia\u00e7\u00e3o num\u00e9rica nos pr\u00f3ximos cap\u00edtulos. No entanto, uma an\u00e1lise completa \u00e9 encontrada em Ciclo de Cria\u00e7\u00e3o das Letras Alfab\u00e9ticas Eg\u00edpcias <\/em>por Moustafa Gadalla.<\/p>\n

6 \u2013 O nome eg\u00edpcio antigo para o maior templo do Egito, nomeadamente o complexo do Templo de Karnak, \u00e9 Apet-sut<\/strong>, que significa Enumerador dos Lugares<\/strong>. O nome do templo fala por si. Este templo come\u00e7ou no Reino M\u00e9dio em Ca. 1971 aC, e foi adicionado continuamente pelos pr\u00f3ximos 1.500 anos. O desenho e a enumera\u00e7\u00e3o, neste templo, s\u00e3o consistentes com os c\u00f3digos num\u00e9ricos da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O conceito eg\u00edpcio de simbolismo num\u00e9rico foi posteriormente popularizado no Ocidente por e atrav\u00e9s de Pit\u00e1goras, educado no Egito (cerca de 580-500 aC). \u00c9 sabido que Pit\u00e1goras estudou cerca de 20 anos no Egito.<\/p>\n

Pit\u00e1goras e seus seguidores imediatos n\u00e3o deixaram nada de seus pr\u00f3prios escritos. No entanto, a Academia Ocidental atribuiu a Pit\u00e1goras a chamada Pitag\u00f3ricos<\/em>, uma lista aberta de grandes conquistas. Eles receberam um cheque em branco da academia ocidental.<\/p>\n

Diz-se que Pit\u00e1goras e seus seguidores veem os n\u00fameros como conceitos divinos \u2013 ideias do Deus que criou um universo de variedade infinita e ordem satisfat\u00f3ria, segundo um padr\u00e3o num\u00e9rico.<\/p>\n

Os mesmos princ\u00edpios foram declarados mais de 13 s\u00e9culos antes do nascimento de Pit\u00e1goras, no t\u00edtulo do Eg\u00edpcio. Papiro Rhind<\/em>, que promete:<\/p>\n

<\/b>Regras para investigar a natureza e conhecer tudo o que existe, cada mist\u00e9rio, cada segredo.<\/b><\/em><\/p>\n

Alguns dos n\u00fameros e seu significado simb\u00f3lico ser\u00e3o descritos brevemente nos cap\u00edtulos seguintes.<\/p>\n

 <\/p>\n

2. Progress\u00e3o Natural \u2013 A Sequ\u00eancia Ordenada do Ciclo de Cria\u00e7\u00e3o<\/strong><\/span><\/h3>\n

A cria\u00e7\u00e3o \u00e9 a classifica\u00e7\u00e3o (dando defini\u00e7\u00e3o\/trazendo ordem a) todo o caos (a energia\/mat\u00e9ria indiferenciada e a consci\u00eancia) do estado primordial. Todos os relatos da cria\u00e7\u00e3o do Antigo Egito exibiam isso com est\u00e1gios ordenados, bem definidos e claramente demarcados. <\/strong>O primeiro est\u00e1gio da cria\u00e7\u00e3o foi representado pelos eg\u00edpcios como Atam\/Atum\/Atem, emergindo de Nu\/Ny\/Nun \u2013 a sopa de n\u00eautrons.<\/p>\n

Ao longo dos textos do Antigo Egito, descobrimos consistentemente como um estado de ser se desenvolve (ou melhor ainda, emerge) no pr\u00f3ximo estado de ser. E descobrimos sempre que quaisquer dois estados consecutivos s\u00e3o imagens um do outro. Isso n\u00e3o \u00e9 apenas cientificamente correto; mas \u00e9 ordenado, natural e po\u00e9tico. Os eg\u00edpcios eram famosos por escreverem esses assuntos cient\u00edficos e filos\u00f3ficos em formas po\u00e9ticas.<\/p>\n

Os n\u00fameros est\u00e3o em conformidade com a disposi\u00e7\u00e3o das coisas naturais; pois a maioria das coisas naturais foram estabelecidas pelo Criador em ordens. <\/strong>Os n\u00fameros n\u00e3o s\u00e3o abstra\u00e7\u00f5es nem entidades em si. N\u00fameros s\u00e3o nomes aplicados \u00e0s fun\u00e7\u00f5es e princ\u00edpios sobre os quais o universo \u00e9 criado e mantido.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

3. O n\u00famero dois universal \u2013 \u00cdsis, o princ\u00edpio feminino<\/strong><\/span><\/h3>\n

Vimos como uma cria\u00e7\u00e3o ordenada na forma de Atam, o Completo, emergiu do estado ca\u00f3tico pr\u00e9-cria\u00e7\u00e3o do Nun \u2013 o nada.<\/p>\n

Vimos tamb\u00e9m como um estado de ser se desenvolve ou emerge no pr\u00f3ximo estado de ser, e como cada dois est\u00e1gios consecutivos s\u00e3o imagens um do outro. Nun e Atam s\u00e3o imagens um do outro, como os n\u00fameros 0 e 1 \u2013 0 \u00e9 nada, nulo, e 1 significa tudo.<\/p>\n

A primeira coisa que se desenvolveu a partir da luz da unidade do Completo foi a for\u00e7a da Raz\u00e3o Ativa, pois Ele fez dois surgirem de um, por repeti\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Este pensamento divino da raz\u00e3o ativa \u00e9 a primeira \u201ccoisa\u201d da qual a exist\u00eancia pode proceder como ato, descend\u00eancia e imagem da primeira \u2013 Atam. A capacidade de conceber \u2013 tanto mental quanto fisicamente \u2013 foi naturalmente representada pelo princ\u00edpio feminino \u00cdsis, sendo o lado feminino da unidade de Atam. Isto foi claramente confirmado nos escritos de Plutarco, onde ele escreveu em seu Mor\u00e1lia Vol. V<\/em>:<\/p>\n

\u201c. . ., pois, por causa da for\u00e7a da Raz\u00e3o. \u00cdsis se volta para isso ou aquilo e \u00e9 receptiva a todos os tipos de formas e formas.\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00c9 \u00cdsis sendo esta Mente Divina (ou Intelec\u00e7\u00e3o Divina, ou Princ\u00edpio Intelectual Divino) que inicia a exist\u00eancia da Pluralidade, Complexidade ou Multiplicidade.<\/p>\n

A rela\u00e7\u00e3o entre o mestre do universo \u2013 O Completo \u2013 e a m\u00e3e da cria\u00e7\u00e3o \u00e9 melhor descrita em termos musicais. A rela\u00e7\u00e3o entre Atam \u2013 o Completo \u2013 e sua imagem feminina (\u00cdsis) \u00e9 como a rela\u00e7\u00e3o entre o som de uma nota e sua oitava. Considere uma string de determinado comprimento como unidade. Coloque-o vibrando; produz um som. Pare a corda no ponto m\u00e9dio e coloque-a em vibra\u00e7\u00e3o. A frequ\u00eancia das vibra\u00e7\u00f5es produzidas \u00e9 o dobro daquela dada por toda a corda, e o tom \u00e9 aumentado em uma oitava. O comprimento da string foi dividido por dois; e o n\u00famero de vibra\u00e7\u00f5es por segundo foi multiplicado por dois: metade (1:2) conforme criou seu espelho oposto (2:1), 2\/1. Esta rela\u00e7\u00e3o harm\u00f4nica \u00e9 representada por Atam e \u00cdsis.<\/p>\n

O n\u00famero de \u00cdsis \u00e9 o dois, que simboliza o poder da multiplicidade, o feminino mut\u00e1vel, recept\u00e1culo, horizontal, representando a base de tudo.<\/p>\n

No pensamento eg\u00edpcio antigo, \u00cdsis como o n\u00famero dois \u00e9 a imagem do primeiro princ\u00edpio \u2013 o intelecto divino.<\/p>\n

A rela\u00e7\u00e3o do intelecto com o Completo, Atam, \u00e9 como a rela\u00e7\u00e3o da luz do sol que emana do sol. Os textos eg\u00edpcios antigos descrevem \u00cdsis como sendo o sol divino, pois ela \u00e9 chamada:<\/p>\n

\u2013 A filha do Senhor universal.<\/b><\/em>
\n\u2013 A f\u00eamea Re.<\/b><\/em>
\n\u2013 O Doador de Luz no c\u00e9u com Re.<\/b><\/em><\/p>\n

\u00cdsis, ent\u00e3o, \u00e9 a energia emanada do Completo. Como princ\u00edpio feminino no universo, s\u00f3 ela pode conceber e entregar o universo criado.<\/p>\n

Em outras palavras, \u00cdsis \u00e9 a imagem do impulso criativo c\u00f3smico reconhecido pelo termo Re. Assim, ao falar de Re, o texto do Antigo Egito diz:<\/p>\n

\u201cTu \u00e9s os corpos de \u00cdsis.\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n

Isto implica que Re, a energia criativa, aparece tamb\u00e9m nos diferentes aspectos do princ\u00edpio c\u00f3smico feminino \u00cdsis. Como tal, \u00cdsis \u00e9 reconhecida como:<\/p>\n

-A f\u00eamea Re.<\/strong><\/em>
\n-A Senhora do in\u00edcio dos tempos.<\/strong><\/em>
\n-O prot\u00f3tipo de todos os seres.<\/strong><\/em>
\n-O maior dos neteru\u2014<\/strong><\/em>[referindo-se \u00e0s for\u00e7as divinas].<\/strong><\/em>
\n-A Rainha de todos os neteru.<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00cdsis \u00e9 reconhecida nos textos eg\u00edpcios antigos como a Deusa-M\u00e3e.<\/p>\n

Como \u00cdsis \u00e9 amorosa \u2013 nossa Deusa-M\u00e3e. Ela \u2013 o princ\u00edpio feminino \u2013 \u00e9 a matriz do universo criado \u2013 sendo \u201cmatriz\u201d um termo maternal, mater-x.<\/p>\n

No n\u00edvel intelectual, o primeiro pensamento \u00e9 tra\u00e7ar um plano ordenado. Os Antigos Eg\u00edpcios enfatizavam a natureza ordenada e harm\u00f4nica do processo de cria\u00e7\u00e3o, com Maat representando a Ordem e a Harmonia Divinas. Maat \u00e9 uma das manifesta\u00e7\u00f5es do princ\u00edpio feminino \u00cdsis.<\/p>\n

Assim, o papiro eg\u00edpcio antigo, conhecido como Bremner-<\/p>\n

Rhind Papyrus, nos explica qual \u00e9 o plano:<\/p>\n

\u201cEu concebi em meu pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o; surgiu um vasto n\u00famero de formas de seres divinos como as formas de crian\u00e7as e as formas de seus filhos\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n

O primeiro passo para iniciar a cria\u00e7\u00e3o foi conceber o conceito de m\u00faltiplo (seres divinos) a partir do Um. A Deusa-M\u00e3e \u00cdsis concebeu o plano \u2013 metaf\u00edsica ou intelectualmente \u2013 em seu cora\u00e7\u00e3o amoroso. Isto \u00e9 ao mesmo tempo eloq\u00fcente e po\u00e9tico, porque o cora\u00e7\u00e3o foi\/\u00e9 considerado um s\u00edmbolo de percep\u00e7\u00f5es intelectuais, consci\u00eancia e coragem moral. \u00cdsis, como tal, tamb\u00e9m \u00e9 reconhecida como a Cora\u00e7\u00e3o Poderoso.<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e3o eloquente \u00e9 que a Divina M\u00e3e \u00cdsis, sendo o ventre do universo, \u00e9 tamb\u00e9m quem concebeu o plano de cria\u00e7\u00e3o e depois entrega suas partes; ser seus filhos e os filhos deles.<\/em><\/p>\n

Os textos eg\u00edpcios antigos enfatizam uma sequ\u00eancia ordenada de cria\u00e7\u00e3o que \u00e9 basicamente um sistema de emana\u00e7\u00e3o, prociss\u00e3o ou irradia\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria acompanhada pela aspira\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria ou revers\u00e3o \u00e0 fonte. Todas as formas e fases da Exist\u00eancia fluem da Divindade, e todas se esfor\u00e7am para retornar e permanecer l\u00e1.<\/p>\n

 <\/p>\n

4. O N\u00famero Tr\u00eas Universal \u2013 Os\u00edris, O Princ\u00edpio Masculino<\/strong><\/span><\/h3>\n

Agora, com o plano da cria\u00e7\u00e3o concebido na Raz\u00e3o Divina, o pr\u00f3ximo passo l\u00f3gico \u00e9 traz\u00ea-lo \u00e0 vida. Portanto, \u00cdsis \u2013 o Pensamento Divino \u2013 engendra um poder apropriado \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o do seu Pensamento. A concretiza\u00e7\u00e3o ou anima\u00e7\u00e3o do plano de cria\u00e7\u00e3o \u00e9 provocada pela Alma Total, ou Alma Universal do Todo. A alma universal foi representada no Antigo Egito por Os\u00edris, o terceiro na sequ\u00eancia da cria\u00e7\u00e3o, e o n\u00famero 3 foi comunicado atrav\u00e9s dele. Os\u00edris \u00e9 a eterna emana\u00e7\u00e3o e imagem da Segunda Hip\u00f3stase, o Princ\u00edpio Intelectual.<\/p>\n

Cada est\u00e1gio da cria\u00e7\u00e3o tende a gerar uma imagem de si mesmo. Tende tamb\u00e9m a reunir-se com o pr\u00f3ximo mais elevado, do qual ele pr\u00f3prio \u00e9 uma sombra ou manifesta\u00e7\u00e3o inferior - pois \u00cdsis \u00e9 uma imagem do primeiro princ\u00edpio, e sua sombra \u00e9 Os\u00edris. Que esclarecedor!<\/p>\n

Na sequ\u00eancia ordenada da cria\u00e7\u00e3o, foi o princ\u00edpio feminino \u00cdsis quem, ap\u00f3s conceber o plano, deu vida a ele. Como tal, \u00cdsis \u00e9 chamada:<\/p>\n

\u2013 \u00cdsis, a Doadora da Vida.<\/strong><\/em>
\n\u2013 \u00cdsis, a Senhora da Vida.<\/strong><\/em>
\n\u2013 \u00cdsis, a Doadora da Vida.<\/strong><\/em>
\n\u2013 \u00cdsis, a moradora de Neteru.<\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

5. A Trindade Universal e Dualidade<\/strong><\/span><\/h3>\n

Como vimos, s\u00e3o necess\u00e1rios tr\u00eas componentes para criar e dar vida a algo. Assim, o prot\u00f3tipo das gera\u00e7\u00f5es abrange tr\u00eas elementos da Trindade Criadora, que est\u00e3o representados na mais breve descri\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O primeiro \u00e9 O \u00danico, ou Primeiro Existente \u2013 chamado Atam pelos eg\u00edpcios; O Completo \u2013 Aquele que \u00e9 o tudo.<\/p>\n

O segundo \u00e9 o princ\u00edpio feminino chamado \u00cdsis, que cont\u00e9m a Mente Divina, ou Primeiro Pensador e Pensamento \u2013 o lugar da concep\u00e7\u00e3o metaf\u00edsica e f\u00edsica \u2013 o \u00fatero, a c\u00e2mara, o universo inteiro.<\/p>\n

O terceiro \u00e9 o princ\u00edpio masculino, animado, vivo, din\u00e2mico e energ\u00e9tico chamado Os\u00edris, conhecido como Alma Universal.<\/p>\n

Os Antigos Eg\u00edpcios reconheceram o significado da trindade no processo de cria\u00e7\u00e3o. Como tal, os textos eg\u00edpcios antigos traduziam a trindade como uma unidade expressa pelo pronome singular: s\u00e3o os Tr\u00eas que s\u00e3o Dois que s\u00e3o Um.<\/p>\n

A Tr\u00edade \u00e9 a Divindade e \u00e9 Divina. \u00c9 a express\u00e3o da energia que sai da Divindade. Isto \u00e9 eloquentemente expresso no texto eg\u00edpcio antigo, conhecido como o Papiro Bremner-Rhind<\/em>:<\/p>\n

Eu era anterior aos Dois Anteriores que fiz,<\/strong><\/em>
\npois tive prioridade sobre os Dois Anteriores que fiz,<\/strong><\/em>
\npois meu nome era anterior ao deles,<\/strong><\/em>
\npois eu os fiz anteriores aos Dois Anteriores\u2026<\/strong><\/em><\/p>\n

O texto eg\u00edpcio mostra-nos que a Unidade, tornando-se consciente de si mesma, cria energia polarizada \u2013 dois novos elementos, cada um dos quais partilha a natureza do Um e do Outro. Em outras palavras, cada um dos princ\u00edpios feminino e masculino participa do outro.<\/p>\n

No n\u00edvel intelectual, o princ\u00edpio feminino \u00e9 tanto passivo quanto ativo, pois \u00cdsis concebe o plano de modo passivo e depois d\u00e1 vida ao plano; refletindo assim a sua atua\u00e7\u00e3o ativa como uma extens\u00e3o da sua passividade; isto \u00e9, o intelecto e a alma do mundo est\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o com o intelecto ativo e passivo.<\/p>\n

O intelecto \u00e9 como \u00e9: sempre o mesmo, repousando numa atividade est\u00e1tica. Este \u00e9 um atributo feminino. O movimento em dire\u00e7\u00e3o a ela e ao seu redor \u00e9 obra da Alma, procedendo do Intelecto para a Alma e tornando a Alma intelectual; n\u00e3o fazendo outra natureza entre Intelecto e Alma.<\/p>\n

E no n\u00edvel da alma, \u00cdsis \u00e9 a alma passiva e Os\u00edris a alma ativa.<\/p>\n

Repetidamente, descobrimos que a sequ\u00eancia da cria\u00e7\u00e3o se baseia em um est\u00e1gio ser a progress\u00e3o natural, bem como a imagem do est\u00e1gio seguinte \u2013 e ao contr\u00e1rio. Do ativo-passivo ao passivo-ativo ocorre a rea\u00e7\u00e3o em cadeia (por assim dizer) da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O Tempo \u00e9 apresentado como a 'vida' da Alma em contraste com a Eternidade, que \u00e9 o modo de exist\u00eancia do Intelecto. Contudo, a Alma \u00e9 uma entidade que abrange v\u00e1rios n\u00edveis de realidade, e descobrimos que, ocasionalmente, pelo menos o aspecto mais elevado da Alma \u00e9 amplamente assimilado ao intelecto.<\/p>\n

A rela\u00e7\u00e3o da alma com o intelecto \u00e9 como a rela\u00e7\u00e3o da luz da lua com a luz do sol. Assim como quando a lua fica cheia pela luz do sol, sua luz se torna uma imita\u00e7\u00e3o da luz do sol, da mesma forma quando a alma recebe a efus\u00e3o do intelecto, quando suas virtudes se tornam perfeitas e seus atos imitam os atos do intelecto. Quando as suas virtudes se tornam perfeitas, ent\u00e3o ele conhece a sua ess\u00eancia ou eu e a realidade da sua subst\u00e2ncia.<\/p>\n

As for\u00e7as combinadas da mente divina e da alma divina tornam poss\u00edvel a cria\u00e7\u00e3o do mundo natural. \u00cdsis, como o Princ\u00edpio Intelectual Divino, tem dois Atos: o da contempla\u00e7\u00e3o ascendente do Um e o da 'gera\u00e7\u00e3o' em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 Alma Total inferior. Da mesma forma, a Alma Total tem dois Atos: ela contempla ao mesmo tempo o Princ\u00edpio Intelectual e \u201cgera\u201d (na generosidade de sua pr\u00f3pria perfei\u00e7\u00e3o) a Alma Geradora e Observadora da Natureza, cuja opera\u00e7\u00e3o \u00e9 gerar ou moldar o material inferior. Universo segundo o modelo dos Pensamentos Divinos; as 'Id\u00e9ias' depositadas na Mente Divina. A Alma Total \u00e9 a causa m\u00f3vel do movimento, bem como da Forma (ou Universo material ou apreendido pelos sentidos), que \u00e9 o Ato e emana\u00e7\u00e3o, imagem e 'sombra' da Alma.<\/p>\n

Com as for\u00e7as combinadas das energias feminina e masculina, o plano de cria\u00e7\u00e3o pode ganhar vida.<\/p>\n

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6. O N\u00famero Universal Cinco \u2013 H\u00f3rus, O Fen\u00f4meno<\/strong><\/span><\/h3>\n

Dois simboliza o poder da multiplicidade \u2013 o recept\u00e1culo feminino e mut\u00e1vel \u2013 enquanto Tr\u00eas simboliza o masculino. Esta era a m\u00fasica das esferas \u2013 as harmonias universais tocadas entre esses dois s\u00edmbolos universais masculinos e femininos de Os\u00edris e \u00cdsis, cujo casamento celestial produziu o filho H\u00f3rus (n\u00famero 5).<\/p>\n

Todos os fen\u00f4menos, sem exce\u00e7\u00e3o, s\u00e3o de natureza polar e triplos em princ\u00edpio. Portanto, cinco \u00e9 a chave para a compreens\u00e3o do universo manifestado que Plutarco explicou no contexto eg\u00edpcio,<\/p>\n

\u2026E panta (todos) \u00e9 um derivado de pente (cinco)\u2026<\/strong><\/em><\/p>\n

O significado e a fun\u00e7\u00e3o do n\u00famero cinco, no Antigo Egito, s\u00e3o indicados pela maneira como foi escrito. O n\u00famero cinco no Antigo Egito foi escrito como dois ?? acima de tr\u00eas? ? ?, (ou, \u00e0s vezes, como uma estrela de cinco pontas). Em outras palavras, o n\u00famero cinco (o filho \u2013 H\u00f3rus) \u00e9 o resultado da rela\u00e7\u00e3o entre o n\u00famero dois (a m\u00e3e \u2013 \u00cdsis) e o n\u00famero tr\u00eas (o pai \u2013 Os\u00edris).<\/p>\n

 <\/p>\n

7. A sequ\u00eancia num\u00e9rica da cria\u00e7\u00e3o 2,3,5\u2026 A s\u00e9rie de soma<\/strong><\/span><\/h3>\n

A sequ\u00eancia de cria\u00e7\u00e3o num\u00e9rica de \u00cdsis seguida de Os\u00edris seguida de H\u00f3rus \u00e9 2,3,5, etc.<\/p>\n

\u00c9 uma s\u00e9rie progressiva, onde voc\u00ea come\u00e7a com os dois n\u00fameros prim\u00e1rios do sistema eg\u00edpcio antigo, ou seja, 2 e 3. Em seguida, voc\u00ea adiciona o total ao n\u00famero anterior e assim por diante. Qualquer valor \u00e9 a soma dos dois anteriores. A s\u00e9rie seria portanto:<\/p>\n

2
\n3
\n5 (3+2)
\n8 (5+3)
\n13 (8+5)
\n21 (13+8)
\n34 (21+13)
\n55 (34+21)
\n89, 144, 233, 377, 610, . . .<\/p>\n

A S\u00e9rie Soma se reflete em toda a natureza. O n\u00famero de sementes de um girassol, as p\u00e9talas de qualquer flor, o arranjo das pinhas, o crescimento de uma concha de n\u00e1utilo \u2013 tudo segue o mesmo padr\u00e3o dessas s\u00e9ries.<\/p>\n

[Veja mais informa\u00e7\u00f5es sobre esta s\u00e9rie Somat\u00f3ria e seu uso no Antigo Egito h\u00e1 pelo menos 4.500 anos em A Arquitetura Metaf\u00edsica Eg\u00edpcia Antiga por Moustafa Gadalla<\/strong><\/span>]<\/p>\n

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[Um trecho de Cosmologia Eg\u00edpcia: O Universo Animado, Terceira Edi\u00e7\u00e3o por Moustafa Gadalla<\/span>]
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/a-cosmologia-egipcia\/<\/span><\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

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