{"id":227,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/the-human-being-the-universal-replica-9-components\/"},"modified":"2023-01-03T00:30:53","modified_gmt":"2023-01-03T05:30:53","slug":"the-human-being-the-universal-replica-9-components","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/o-ser-humano-a-replica-universal-9-componentes-2\/","title":{"rendered":"O Ser Humano \u2013 A R\u00e9plica Universal [9 Componentes]"},"content":{"rendered":"

O Ser Humano \u2013 A R\u00e9plica Universal [9 Componentes]<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. Aquele que se uniu<\/strong><\/span><\/h3>\n

Se o homem \u00e9 o universo em miniatura, ent\u00e3o todos os fatores do homem s\u00e3o duplicados em uma escala maior no universo. Todos os impulsos e for\u00e7as que s\u00e3o poderosos no homem tamb\u00e9m o s\u00e3o no universo como um todo. De acordo com a consci\u00eancia c\u00f3smica dos eg\u00edpcios, acredita-se que cada a\u00e7\u00e3o realizada pelo homem esteja ligada a um padr\u00e3o maior no universo, incluindo espirrar, piscar, cuspir, gritar, chorar, dan\u00e7ar, brincar, comer, beber e ter rela\u00e7\u00f5es sexuais.<\/p>\n

Para os antigos eg\u00edpcios, o homem, como universo em miniatura, representa a imagem criada de toda a cria\u00e7\u00e3o. J\u00e1 que Re \u2013 o impulso criativo c\u00f3smico \u2013 \u00e9 chamado:<\/p>\n

Aquele que est\u00e1 unido, que sai dos seus pr\u00f3prios membros,<\/em><\/strong><\/p>\n

assim o ser humano (a imagem da cria\u00e7\u00e3o) \u00e9 igualmente, Um unido<\/em>. O corpo humano \u00e9 uma unidade que consiste em diferentes partes unidas. No Ladainha de R\u00e9<\/em>, cada uma das partes do corpo do homem divino \u00e9 identificada com um neter (deus) ou uma netert (deusa).<\/p>\n

O homem, para os antigos eg\u00edpcios, era a personifica\u00e7\u00e3o das leis da cria\u00e7\u00e3o. Como tal, as fun\u00e7\u00f5es e processos fisiol\u00f3gicos das diversas partes do corpo eram vistos como manifesta\u00e7\u00f5es de fun\u00e7\u00f5es c\u00f3smicas. Os membros e \u00f3rg\u00e3os tinham uma fun\u00e7\u00e3o metaf\u00edsica, al\u00e9m de sua finalidade f\u00edsica. As partes do corpo foram consagradas a um dos neteru (princ\u00edpios divinos), que apareceu nos registros eg\u00edpcios ao longo de sua hist\u00f3ria recuperada. Em adi\u00e7\u00e3o a Ladainha de R\u00e9<\/em>, aqui est\u00e3o outros exemplos:<\/p>\n

    \n
  • A Enuncia\u00e7\u00e3o 215 \u00a7 148-149, da C\u00e2mara do Sarc\u00f3fago da Tumba de Unas (pir\u00e2mide de entulho) em Saqqara, identifica as partes do corpo (cabe\u00e7a, nariz, dentes, bra\u00e7os, pernas, etc.), cada uma com o divino neteru (deuses , deusas):<\/li>\n<\/ul>\n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Tua cabe\u00e7a \u00e9 a de H\u00f3rus<\/em><\/strong>
    \n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0. . .<\/em><\/strong>
    \n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0teu nariz \u00e9 An\u00fabis<\/em><\/strong>
    \n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 teus dentes s\u00e3o Sopdu<\/em><\/strong>
    \n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 teus bra\u00e7os s\u00e3o Hapy e Dua-mutef,<\/em><\/strong>
    \n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0. . .<\/em><\/strong>
    \n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0tuas pernas s\u00e3o Imesty e Kebeh-senuf,<\/em><\/strong>
    \n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 . . .<\/em><\/strong>
    \n\u00a0 \u00a0 \u00a0 Todos os teus membros s\u00e3o g\u00eameos de Atam.<\/em><\/strong><\/p>\n

      \n
    • Do Papiro de Ani, [pl. 32, item 42]:<\/li>\n<\/ul>\n

      Meu cabelo \u00e9 Freira; meu rosto \u00e9 Re; meus olhos s\u00e3o Hathor; meus ouvidos est\u00e3o molhados; meu nariz \u00e9 Aquela que preside sua folha de l\u00f3tus; meus l\u00e1bios s\u00e3o An\u00fabis; meus molares s\u00e3o Selket; meus incisivos s\u00e3o \u00cdsis; meus bra\u00e7os s\u00e3o o Carneiro, o Senhor de Mendes; meu peito \u00e9 Neith; minhas costas s\u00e3o Seth; meu falo \u00e9 Os\u00edris; . . . minha barriga e minha coluna s\u00e3o Sekhmet; minhas n\u00e1degas s\u00e3o o Olho de H\u00f3rus; minhas coxas e panturrilhas est\u00e3o malucas; meus p\u00e9s s\u00e3o Ptah; . . . n\u00e3o h\u00e1 nenhum membro meu desprovido de um neter (deus), e Thoth \u00e9 a prote\u00e7\u00e3o de toda a minha carne.<\/em><\/strong><\/p>\n

      O texto acima n\u00e3o deixa d\u00favidas sobre a divindade de cada membro:<\/p>\n

      n\u00e3o h\u00e1 nenhum membro meu desprovido de um neter (deus),<\/em><\/strong><\/p>\n

       <\/p>\n

      2. Fun\u00e7\u00f5es metaf\u00edsicas\/f\u00edsicas das partes do corpo<\/strong><\/span><\/h3>\n

      \u00c9 um instinto humano em todo o mundo usar um \u00f3rg\u00e3o\/parte humana para descrever um aspecto metaf\u00edsico. Os textos e s\u00edmbolos do Antigo Egito est\u00e3o permeados por esta compreens\u00e3o completa de que o homem (todo e partes) \u00e9 a imagem do universo (no todo e em partes).<\/p>\n

      Aqui est\u00e3o alguns exemplos no Antigo Egito das fun\u00e7\u00f5es metaf\u00edsicas\/f\u00edsicas de algumas partes humanas:<\/p>\n

        \n
      • O cora\u00e7\u00e3o<\/li>\n<\/ul>\n

        O cora\u00e7\u00e3o foi\/\u00e9 considerado um s\u00edmbolo de percep\u00e7\u00f5es intelectuais, consci\u00eancia e coragem moral. O cora\u00e7\u00e3o \u00e9 simbolizado por H\u00f3rus.<\/p>\n

          \n
        • A l\u00edngua<\/li>\n<\/ul>\n

          A l\u00edngua \u00e9 o m\u00fasculo mais forte do corpo humano. Um homem de palavra significa que tudo o que ele ordenar com sua l\u00edngua ser\u00e1 manifestado. A l\u00edngua \u00e9 simbolizada por Thoth.<\/p>\n

            \n
          • Tanto o cora\u00e7\u00e3o como a l\u00edngua se complementam, como afirma claramente na Estela Shabaka (716-701 a.C.), que \u00e9 uma reprodu\u00e7\u00e3o do 3\u00ba s\u00e9culo.terceiro<\/sup> Dinastia:<\/li>\n<\/ul>\n

            o Cora\u00e7\u00e3o pensa tudo o que deseja, e a L\u00edngua<\/em><\/strong>
            \nentrega tudo o que deseja.<\/em><\/strong><\/p>\n

            [Mais sobre os pap\u00e9is do cora\u00e7\u00e3o e da l\u00edngua ao longo do livro.]<\/p>\n

              \n
            • A coluna e a barriga<\/li>\n<\/ul>\n

              Nas nossas sociedades modernas, as entranhas e a coluna vertebral s\u00e3o s\u00edmbolos de coragem f\u00edsica. Este conceito tem ra\u00edzes no Antigo Egito. No Papiro de Ani<\/em> [pl.32 item 42], lemos,<\/p>\n

              minha barriga e minha coluna s\u00e3o Sekhmet<\/em><\/strong><\/p>\n

              Sekhmet \u00e9 uma netert (deusa) com cabe\u00e7a de leoa. A leoa \u00e9 o animal mais destemido.<\/p>\n

              [As fun\u00e7\u00f5es metaf\u00edsicas de algumas outras partes humanas s\u00e3o descritas ao longo do livro.]<\/p>\n

               <\/p>\n

              3. Os nove componentes do homem<\/strong><\/span><\/h3>\n

              Existimos em v\u00e1rios n\u00edveis diferentes ao mesmo tempo, do mais f\u00edsico ao mais espiritual. Na verdade, num certo sentido, n\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7a entre o f\u00edsico e o espiritual; apenas as grada\u00e7\u00f5es que ficam entre as duas extremidades do espectro.<\/p>\n

              Acreditava-se que, ao nascer, o ser humano possu\u00eda um corpo f\u00edsico (Khat) e um duplo imaterial (Ka), que vivia dentro do corpo e estava intimamente associado ao Ba, que morava no cora\u00e7\u00e3o, e que parece ter conectado com a sombra do corpo f\u00edsico. Em algum lugar do corpo vivia o Khu ou Alma Espiritual; cuja natureza era imut\u00e1vel, incorrupt\u00edvel e imortal.<\/p>\n

              Todos estes estavam, no entanto, inseparavelmente ligados, e o bem-estar de qualquer um deles dizia respeito ao bem-estar de todos; e j\u00e1 nos Textos Unas (comumente conhecidos como \u201cPir\u00e2mide\u201d) eles s\u00e3o soldados uns aos outros. Cada um tem sua pr\u00f3pria distin\u00e7\u00e3o e poderes; mas existem rela\u00e7\u00f5es bilaterais e trilaterais entre os componentes individuais.<\/p>\n

              Na cosmologia eg\u00edpcia antiga, o homem inteiro consiste em nove componentes, como segue:<\/p>\n

              1. uma for\u00e7a vital \u2013 chamada Sekhem
              \n2. um nome [secreto] - chamado Ren
              \n3. uma alma espiritual \u2013 chamada Khu
              \n4. uma sombra \u2013 chamada Khaibet
              \n5. uma alma-cora\u00e7\u00e3o [corpo et\u00e9rico] - chamada Ba
              \n6. um duplo\/imagem \u2013 chamado Ka
              \n7. um cora\u00e7\u00e3o [consci\u00eancia] \u2013 chamado Ab
              \n8. um corpo espiritual \u2013 chamado Sahu
              \n9. um corpo natural \u2013 chamado Khat<\/p>\n

              1. Sekh\u00e9m<\/strong><\/p>\n

              Sekhem representa o poder vital.<\/p>\n

              Re \u00e9 chamado o Grande Sekhem<\/em>.<\/p>\n

              Sekhem \u00e9 mencionado em conjunto com Ba e khu.<\/p>\n

              O Sekhem est\u00e1 relacionado com [associado] ao Khu.<\/p>\n

              2. Ren<\/strong><\/p>\n

              Ren, como se acreditava que o nome [secreto] de um homem existia no c\u00e9u, e nos Textos Unas (\u201cPir\u00e2mide\u201d) somos informados de que:<\/p>\n

              \u00a0 \u00a0 seu nome, vive com seu Ka.<\/em><\/strong><\/p>\n

              3. O Esp\u00edrito-Alma (Khu)<\/strong><\/p>\n

              O khu \u00e9 um elemento espiritual superior. \u00c9 um componente brilhante e luminoso. Khu-s tamb\u00e9m s\u00e3o seres celestiais que vivem com os neteru (deuses, deusas). Cada khu pode ent\u00e3o ser equivalente ao anjo da guarda.<\/p>\n

              O Khu \u00e9 mencionado em conex\u00e3o com o Ba e o Khai-bit (alma e sombra), e com o Ba e o Ka (alma e duplo), mas \u00e9 claro que \u00e9 algo bastante distinto do Ka, Ba e Khaibit; embora em alguns aspectos deva possuir caracter\u00edsticas semelhantes a essas entidades imateriais do homem.<\/p>\n

              4. Khai-bit<\/strong><\/p>\n

              Khaibit \u00e9 a sombra ou sombra \u2013 aquilo que intercepta a luz. Esta parece ter sido uma entidade que serviu para concentrar ou unir os Ka-s inferiores com todos os seus apetites e desejos carnais. O khai-bit parece corresponder \u00e0 nossa no\u00e7\u00e3o de fantasma que aparece principalmente nos cemit\u00e9rios.<\/p>\n

              Os eg\u00edpcios Baladi acreditam que cada pessoa tem uma sombra \u2013 uma entidade separada \u2013 que a segue durante a vida, morre e vai para o t\u00famulo com ela.<\/p>\n

              \u00c9 interessante notar que a palavra eg\u00edpcia 'Khai' significa companheiro\/irm\u00e3o.<\/p>\n

              5. Ba \u2013 O Cora\u00e7\u00e3o-Alma (Corpo Et\u00e9rico)<\/strong><\/p>\n

              Embora o componente #3 acima seja khu, o Alma espiritual<\/em>, o 5\u00ba<\/sup> componente aqui representa o cora\u00e7\u00e3o alma<\/em>.<\/p>\n

              Mais adiante, encontraremos cora\u00e7\u00e3o Ab<\/em> [Ba escrito ao contr\u00e1rio] como o 7\u00ba<\/sup> componente.<\/p>\n

              Deve-se sempre lembrar que o termo cora\u00e7\u00e3o<\/em> n\u00e3o significa um \u00f3rg\u00e3o humano f\u00edsico, mas consci\u00eancia.<\/p>\n

              Portanto Ba, como cora\u00e7\u00e3o-alma, representa a totalidade das for\u00e7as vitais do homem que incluem capacidades f\u00edsicas e ps\u00edquicas. Como tal, o Ba \u00e9 descrito como um p\u00e1ssaro com cabe\u00e7a de homem.<\/p>\n

              O p\u00e1ssaro Benu representa a totalidade do conceito de Ba no universo.<\/p>\n

              No ciclo de cria\u00e7\u00e3o que reflete o papel da dual Ra e Osiris\/Aus-Ra, o p\u00e1ssaro Bennu \u00e9 referido como ambos B\u00e1 de R\u00e1<\/em> e Ba de Os\u00edris\/Aus-Ra \u2013 o BA abrangente.<\/p>\n

              Em resumo, o Ba representa:<\/p>\n

              \u2013 Manifesta\u00e7\u00e3o externa
              \n\u2013 Personifica\u00e7\u00e3o de poder\/for\u00e7a vital<\/p>\n

              A manifesta\u00e7\u00e3o de poder ou poder manifestado n\u00e3o pode existir independentemente (do corpo); e portanto o Ba humano deve manter contato com o corpo.<\/p>\n

              6. O Ka ou Duplo (Corpo Astral)<\/strong><\/p>\n

              Ka \u00e9 o poder que fixa e individualiza o esp\u00edrito animador que \u00e9 BA.<\/p>\n

              Ka \u00e9 o complexo de poderes atrativos ou magn\u00e9ticos cujo resultado \u00e9 o que hoje chamar\u00edamos de personalidade: o sentido penetrante de \u201ceu\u201d que habita o corpo, mas que n\u00e3o \u00e9 o corpo. (\u201cEu\u201d pode estar presente mesmo quando a sensa\u00e7\u00e3o do corpo \u00e9 totalmente perdida, como na paralisia total ou em certos tipos de anestesia.)<\/p>\n

              O Ka \u00e9 complexo.<\/p>\n

              1. Existe o animal Ka preocupado com os desejos do corpo;<\/p>\n

              2. o divino Ka que atende ao chamado do esp\u00edrito; e<\/p>\n

              3. o Ka intermedi\u00e1rio, que fornece o \u00edmpeto \u00e0queles que est\u00e3o no caminho para ganhar gradualmente o controle do animal Ka e coloc\u00e1-lo a servi\u00e7o do Ka divino.<\/p>\n

              Na raiz do conceito Ka est\u00e1 a convic\u00e7\u00e3o de que a vida ativa e consciente n\u00e3o \u00e9 fun\u00e7\u00e3o do corpo, mas flui de um poder superior que ativa o corpo e \u00e9, portanto, o verdadeiro ve\u00edculo da vida. O poder vital \u00e9 o Ka. N\u00e3o h\u00e1 vida consciente sem isso. Ela existe apenas por meio de seu efeito.<\/p>\n

              Quando o corpo nasceu, passou a existir com ele uma individualidade abstrata ou ser espiritual que era totalmente independente e distinto do corpo f\u00edsico, mas sua morada era o corpo, cujas a\u00e7\u00f5es ele deveria dirigir, guiar e vigiar. ; e viveu no corpo at\u00e9 que o corpo morreu. Nenhuma crian\u00e7a saud\u00e1vel jamais nasceu sem esse ser espiritual, e quando os eg\u00edpcios faziam desenhos dele, sempre o faziam parecer com o corpo ao qual pertencia. Em outras palavras, eles o consideraram como seu \u201cDUPLO\u201d. Seu nome em eg\u00edpcio era Ka.<\/p>\n

              Ka, sendo duplo, \u00e9 o duplo\/imagem de seu Ba.<\/p>\n

              7. O Cora\u00e7\u00e3o (Ab)<\/strong><\/p>\n

              O Ab \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o, que corresponde \u00e0 consci\u00eancia. (Ba reverso = cora\u00e7\u00e3o-alma)<\/p>\n

              H\u00f3rus \u00e9 chamado de \u201cmorador dos cora\u00e7\u00f5es\u201d, \u201csenhor dos cora\u00e7\u00f5es\u201d e \u201cmatador de cora\u00e7\u00f5es\u201d.<\/p>\n

              8. Sahu<\/strong><\/p>\n

              Sahu \u00e9 definido como um corpo espiritual \u2013 o corpo metaf\u00edsico [espiritual].<\/p>\n

              Os Antigos Eg\u00edpcios nunca esperaram que o corpo f\u00edsico ressuscitasse \u2013 pelo contr\u00e1rio, os textos afirmam claramente que \u201ca alma est\u00e1 no c\u00e9u, o corpo na terra<\/em><\/strong>\u201c. Os eg\u00edpcios acreditavam que algum tipo de corpo ressuscitou dos mortos e continuou a existir no Outro Mundo.<\/p>\n

              O corpo espiritual foi capaz de ascender do corpo f\u00edsico atrav\u00e9s dos ritos e cerim\u00f4nias que foram realizados sobre ele.<\/p>\n

              No dia do enterro, por meio de ora\u00e7\u00f5es e rituais adequados, o corpo f\u00edsico tem o poder de se transformar em um Sahu, um corpo metaf\u00edsico (espiritual); acordado.<\/p>\n

              Corpo espiritual = duradouro e incorrupt\u00edvel<\/p>\n

              Textos eg\u00edpcios antigos dizem:<\/p>\n

              Eu flores\u00e7o\/broto como as plantas<\/em><\/strong>
              \nMinha carne floresce<\/em><\/strong><\/p>\n

              O corpo que se torna Sahu tem o poder de se associar com a alma e de conversar com ela. Pode ascender e habitar com neteru (deuses, deusas) em seus Sahus<\/em><\/strong>.<\/p>\n

              Sahu, mostrado como uma m\u00famia deitada em um esquife, indica um corpo espiritual duradouro e incorrupt\u00edvel.<\/p>\n

              A palavra \u201csahu\u201d parece significar algo como \u201clivre\u201d, \u201cnobre\u201d ou \u201cchefe\u201d; e neste caso parece ser usado como o nome de um corpo que, por meio das cerim\u00f4nias religiosas que foram realizadas sobre ele, obteve liberdade do corpo material e do poder, por meio do qual se tornou incorrupt\u00edvel e eterno.<\/p>\n

              Da\u00ed surgiu a grande import\u00e2ncia das cerim\u00f4nias e oferendas f\u00fanebres, que fizeram com que um corpo espiritual brotasse do corpo f\u00edsico e o Ka continuasse a sua exist\u00eancia ap\u00f3s a morte do corpo ao qual pertencia.<\/p>\n

              Atrav\u00e9s dos poderes de ora\u00e7\u00f5es e rituais, o corpo pode se transformar em Sahu, como as Duas Irm\u00e3s [\u00cdsis e N\u00e9ftis] despertando (Sahu) Os\u00edris.<\/p>\n

              Assim como o corpo f\u00edsico formava a morada do Ka e da alma, acreditava-se que o corpo espiritual proporcionava uma morada para a alma; pois \u00e9 claramente dito que \u201cas almas entram em seu Sahu\u201d. E o corpo espiritual tinha poder para viajar por toda parte no c\u00e9u e na terra.<\/p>\n

              9. Chap\u00e9u<\/strong><\/p>\n

              Khat \u00e9 definido como um corpo f\u00edsico\/natural \u2013 corrupt\u00edvel.<\/p>\n

              Khat \u2013 Significa corrupt\u00edvel \u2013 \u00e9 o reverso de Akh (luminoso, incorrupt\u00edvel).<\/p>\n

              Khat est\u00e1 sujeito \u00e0 decomposi\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m pode referir-se a um corpo mumificado.<\/p>\n

               <\/p>\n

              O texto acima mostra os nove componentes em ordem decrescente de sua origem divina. Da terra, e subindo atrav\u00e9s dos n\u00edveis, h\u00e1 um processo de desprendimento desses diferentes \u201cinv\u00f3lucros\u201d e de movimento atrav\u00e9s dos v\u00e1rios reinos at\u00e9 o ponto mais alto do qual a alma \u00e9 capaz, antes de descer novamente em renascimento.<\/p>\n

               <\/p>\n

              [Um trecho de Cosmologia Eg\u00edpcia: O Universo Animado, 3\u00aa edi\u00e7\u00e3o por Moustafa Gadalla<\/a>]<\/strong><\/span><\/p>\n

              <\/p>\n

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