{"id":232,"date":"2018-10-30T00:00:00","date_gmt":"2018-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/climbing-the-heavenly-ladder-life-after-earth\/"},"modified":"2023-02-07T14:21:55","modified_gmt":"2023-02-07T19:21:55","slug":"climbing-the-heavenly-ladder-life-after-earth","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/subindo-a-escada-celestial-vida-apos-a-terra\/","title":{"rendered":"Subindo a Escada Celestial \u2013 Vida Depois da Terra"},"content":{"rendered":"

Subindo a escada celestial<\/span>-<\/strong><\/h2>\n

Vida Depois da Terra<\/strong><\/span><\/h2>\n

<\/h1>\n

1. A Transmigra\u00e7\u00e3o da Alma\u00a0<\/strong><\/span><\/h3>\n

A preocupa\u00e7\u00e3o \u2014 quase obsess\u00e3o \u2014 dos eg\u00edpcios com as ideias de nascimento e renascimento era um elemento fundamental das suas cren\u00e7as funer\u00e1rias: o renascimento era uma das fases da exist\u00eancia na vida ap\u00f3s a morte. Os textos eg\u00edpcios afirmam claramente que \u201ca alma est\u00e1 no c\u00e9u, o corpo na terra\u201d <\/em><\/strong>[Tumba de Pepi I]; isto \u00e9, eles nunca esperaram que o corpo f\u00edsico se levantasse novamente.<\/p>\n

A primeira refer\u00eancia conhecida a um \u201csegundo nascimento\u201d ocorre no CLXXXIIe<\/sup> Cap\u00edtulo de O<\/em> Livro da vinda da luz<\/em>, em que Os\u00edris \u00e9 tratado como:<\/p>\n

\u2026ele [Os\u00edris] que d\u00e1 \u00e0 luz homens e mulheres pela segunda vez.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cOs Eg\u00edpcios\u201d,<\/em><\/strong> segundo Her\u00f3doto, \u201cforam os primeiros a afirmar que a alma do homem \u00e9 imortal\u201d<\/em><\/strong>. A doutrina da transmigra\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 mencionada por Plutarco, Plat\u00e3o e outros escritores antigos como sendo a cren\u00e7a geral entre os eg\u00edpcios, e foi adotada por Pit\u00e1goras e seu preceptor Fer\u00e9cides, bem como por outros fil\u00f3sofos da Gr\u00e9cia.<\/p>\n

 <\/p>\n

2. Avalia\u00e7\u00e3o de desempenho<\/strong><\/span><\/h3>\n

Num livro de instru\u00e7\u00f5es, um rei eg\u00edpcio aconselhou seu filho, o pr\u00edncipe, a atingir as mais altas qualidades porque, ap\u00f3s sua morte, ele veria toda a sua vida em um \u00fanico instante, e seu desempenho na terra seria revisado e avaliado pelos ju\u00edzes. . J\u00e1 no per\u00edodo da 6\u00aa Dinastia encontramos a ideia de que o c\u00e9u estava reservado para aqueles que cumpriram o seu dever para com o homem e para com os Poderes Divinos enquanto estavam na terra. Nenhuma exce\u00e7\u00e3o foi feita para um rei ou qualquer outra pessoa.<\/p>\n

Por exemplo, o Fara\u00f3 Unas (2323 aC), antes de estar pronto para voar da terra para o c\u00e9u, n\u00e3o foi autorizado a come\u00e7ar a menos que o neteru (que estava prestes a ajud\u00e1-lo) estivesse satisfeito quanto \u00e0 realidade do seu valor moral. Eles exigiram que nenhum homem tivesse pronunciado uma palavra contra ele na Terra, e que nenhuma reclama\u00e7\u00e3o fosse feita contra ele no c\u00e9u diante dos neteru (deuses). Assim, no texto de Unas, lemos:<\/p>\n

Unas n\u00e3o foi criticado na terra diante dos homens,<\/em><\/strong>
\nele n\u00e3o foi acusado de pecado no c\u00e9u antes do neteru <\/em><\/strong>(deuses, deusas).<\/em><\/strong><\/p>\n

Como afirmado anteriormente, os antigos eg\u00edpcios expressavam suas cren\u00e7as metaf\u00edsicas em forma de hist\u00f3ria, como um drama sagrado ou uma pe\u00e7a de mist\u00e9rio. A seguir est\u00e3o as representa\u00e7\u00f5es simb\u00f3licas dos eg\u00edpcios sobre o processo da Pe\u00e7a de Mist\u00e9rio do Dia do Julgamento:<\/p>\n

1. A alma do falecido \u00e9 conduzida \u00e0 Sala de Julgamento do Duplo-Ma-at. Ela \u00e9 dupla porque a balan\u00e7a s\u00f3 se equilibra quando h\u00e1 igualdade de for\u00e7as opostas. O s\u00edmbolo de Ma-at \u00e9 a pena de avestruz, representando o julgamento ou a verdade. Sua pena costuma ser montada na balan\u00e7a.<\/p>\n

2. An\u00fabis, como abridor de caminhos, guia o falecido at\u00e9 a balan\u00e7a e pesa o cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

1. Ma-at, 2. An\u00fabis, 3. Amam (Ammit), 4. Thoth, <\/strong><\/p>\n

5. O falecido, 6. H\u00f3rus, 7. Os\u00edris, 8. 42 Ju\u00edzes\/Assessores<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

O cora\u00e7\u00e3o, como met\u00e1fora da consci\u00eancia, \u00e9 pesado contra a pena da verdade, para determinar o destino do falecido.<\/p>\n

3. Os\u00edris sentado preside o Sal\u00e3o da Justi\u00e7a. O j\u00fari \u00e9 composto por 42 ju\u00edzes\/avaliadores. Cada juiz tem jurisdi\u00e7\u00e3o espec\u00edfica sobre um pecado ou culpa espec\u00edfico. Cada um usa uma pena da verdade na cabe\u00e7a.<\/p>\n

4. O esp\u00edrito do falecido nega ter cometido cada pecado\/falta perante o juiz designado, recitando as 42 Confiss\u00f5es Negativas. Estas Confiss\u00f5es Negativas v\u00eam do Cap\u00edtulo CXXV do O Livro da Vinda pela Luz<\/em> (comumente conhecido como O Livro dos Mortos<\/em>).<\/p>\n

O jurado\/juiz designado declarar\u00e1 sua aceita\u00e7\u00e3o declarando Maa-Kheru<\/strong><\/em> (Verdadeiro para Voz\/A\u00e7\u00e3o).<\/p>\n

Aqui est\u00e1 uma tradu\u00e7\u00e3o das 42 Confiss\u00f5es Negativas. Alguns deles podem parecer repetitivos, mas isso \u00e9 causado pela incapacidade de traduzir a inten\u00e7\u00e3o e o significado exatos do idioma original.<\/p>\n

1. N\u00e3o pratiquei iniq\u00fcidade.<\/strong><\/em>
\n 2. N\u00e3o roubei com viol\u00eancia.<\/strong><\/em>
\n 3. Eu n\u00e3o roubei.<\/strong><\/em>
\n 4. N\u00e3o cometi nenhum assassinato; Eu n\u00e3o fiz nenhum mal.<\/strong><\/em>
\n 5. N\u00e3o defraudei as ofertas.<\/strong><\/em>
\n 6. N\u00e3o diminu\u00ed as obriga\u00e7\u00f5es.<\/strong><\/em>
\n 7. Eu n\u00e3o saqueei o neteru.<\/strong><\/em>
\n 8. N\u00e3o falei mentiras.<\/strong><\/em>
\n 9. N\u00e3o pronunciei palavr\u00f5es.<\/strong><\/em>
\n 10. N\u00e3o causei dor.<\/strong><\/em>
\n 11. N\u00e3o cometi fornica\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/em>
\n 12. N\u00e3o causei derramamento de l\u00e1grimas.<\/strong><\/em>
\n 13. N\u00e3o agi de forma enganosa.<\/strong><\/em>
\n 14. N\u00e3o transgredi.<\/strong><\/em>
\n 15. N\u00e3o agi dolosamente.<\/strong><\/em>
\n 16. N\u00e3o devastei a terra arada.<\/strong><\/em>
\n17. N\u00e3o fui bisbilhoteiro.<\/strong><\/em>
\n 18. N\u00e3o movi meus l\u00e1bios (contra nenhum homem).<\/strong><\/em>
\n 19. N\u00e3o fiquei zangado e irado, exceto por uma causa justa.<\/strong><\/em>
\n 20. N\u00e3o contaminei a esposa de nenhum homem.<\/strong><\/em>
\n 21. N\u00e3o tenho sido um homem irado.<\/strong><\/em>
\n 22. Eu n\u00e3o me polu\u00ed.<\/strong><\/em>
\n 23. N\u00e3o causei terror.<\/strong><\/em>
\n 24. N\u00e3o queimei de raiva.<\/strong><\/em>
\n 25. N\u00e3o tapei meus ouvidos contra as palavras do Certo e da Verdade. (Ma-at)<\/strong><\/em>
\n 26. N\u00e3o trabalhei no luto.<\/strong><\/em>
\n 27. N\u00e3o agi com insol\u00eancia.<\/strong><\/em>
\n 28. N\u00e3o provoquei conflitos.<\/strong><\/em>
\n 29. N\u00e3o julguei precipitadamente.<\/strong><\/em>
\n 30. N\u00e3o procurei distin\u00e7\u00f5es.<\/strong><\/em>
\n31. N\u00e3o multipliquei excessivamente as palavras.<\/strong><\/em>
\n 32. N\u00e3o fiz mal nem mal.<\/strong><\/em>
\n 33. N\u00e3o amaldi\u00e7oei o Rei. (ou seja, viola\u00e7\u00e3o de leis)<\/strong><\/em>
\n 34. N\u00e3o sujei a \u00e1gua.<\/strong><\/em>
\n 35. N\u00e3o falei com desd\u00e9m.<\/strong><\/em>
\n 36. Nunca amaldi\u00e7oei o neteru.<\/strong><\/em>
\n 37. Eu n\u00e3o roubei.<\/strong><\/em>
\n 38. N\u00e3o defraudei as ofertas do neteru.<\/strong><\/em>
\n 39. N\u00e3o saqueei as ofertas dos mortos aben\u00e7oados.<\/strong><\/em>
\n 40. N\u00e3o roubei a comida da crian\u00e7a.<\/strong><\/em>
\n 41. N\u00e3o pequei contra o neter da minha cidade natal.<\/strong><\/em>
\n 42. N\u00e3o matei com m\u00e1 inten\u00e7\u00e3o o gado do neter.<\/strong><\/em><\/p>\n

5. Thoth, escriba dos neteru (deuses, deusas), registra o veredicto enquanto An\u00fabis pesa o cora\u00e7\u00e3o contra a pena da verdade. O resultado \u00e9:<\/p>\n

a. Se as panelas n\u00e3o estiverem equilibradas, isso significa que essa pessoa viveu simplesmente como mat\u00e9ria. Como resultado, Amam (Ammit) comeria este cora\u00e7\u00e3o. Amam \u00e9 um cruzamento multifacetado.<\/p>\n

A alma n\u00e3o aperfei\u00e7oada renascer\u00e1 novamente (reencarnar\u00e1) num novo ve\u00edculo f\u00edsico (corpo), a fim de proporcionar \u00e0 alma uma oportunidade para um maior desenvolvimento na Terra. Este ciclo de vida\/morte\/renova\u00e7\u00e3o continua at\u00e9 que a alma seja aperfei\u00e7oada, atrav\u00e9s do cumprimento das 42 Confiss\u00f5es Negativas, durante a sua vida na terra.<\/p>\n

b. Se os dois pratos estiverem perfeitamente equilibrados, Os\u00edris emite um julgamento favor\u00e1vel e d\u00e1 sua opini\u00e3o final. Maa-Kheru<\/strong><\/em> (Verdadeiro em Voz).<\/p>\n

A alma aperfei\u00e7oada passar\u00e1 pelo processo de transforma\u00e7\u00e3o e posterior renascimento. O resultado de sua avalia\u00e7\u00e3o determinar\u00e1 qual n\u00edvel celestial (2-6) uma pessoa alcan\u00e7ar\u00e1.<\/p>\n

 <\/p>\n

3. Textos Transformacionais<\/strong><\/span><\/h3>\n

O objetivo de todos os textos transformacionais (funer\u00e1rios) do Antigo Egito era o mesmo, a saber, obter a ressurrei\u00e7\u00e3o e a imortalidade das pessoas em nome de quem foram escritos e recitados. Os textos que acompanhavam os falecidos variavam em conte\u00fado e estilo. Nenhum texto transformacional (\u201cfuner\u00e1rio\u201d) de duas pessoas foi jamais igual. Esses textos foram adaptados para corresponder \u00e0 trajet\u00f3ria de cada indiv\u00edduo. Encontramos a mesma individualidade dos textos nos chamados papiros \u201cm\u00e1gicos\u201d. Os textos eg\u00edpcios descrevem detalhadamente as etapas do processo de transforma\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia terrena do homem para os diferentes reinos metaf\u00edsicos.<\/p>\n

Todos esses temas s\u00e3o tratados com profus\u00e3o de detalhes em O livro do surgimento pela luz<\/em> (Per-em-hru), traduzido erroneamente e comumente conhecido como O Livro Eg\u00edpcio dos Mortos<\/em>. Consiste em mais de cem cap\u00edtulos de extens\u00f5es variadas, que est\u00e3o intimamente relacionados aos Textos Transformacionais (Funer\u00e1rios) de Unas em Saqqara. Este livro pode ser encontrado, em sua forma completa, apenas em rolos de papiro que foram embrulhados na m\u00famia do falecido e enterrados com ele.<\/p>\n

Outros escritos transformacionais (chamados funer\u00e1rios e religiosos) tamb\u00e9m est\u00e3o intimamente relacionados aos Textos Funer\u00e1rios Transformacionais (Pir\u00e2mide) Unas acima mencionados. Cada texto\/escrito explora o mesmo tema b\u00e1sico de vida\/morte\/renascimento \u2013 ou seja, a transforma\u00e7\u00e3o da alma na regi\u00e3o do Duat ap\u00f3s a morte \u2013 de um \u00e2ngulo diferente. Visto que n\u00e3o existem duas pessoas iguais, n\u00e3o existem dois textos transformacionais iguais. Essas composi\u00e7\u00f5es s\u00e3o conhecidas como: O livro do que est\u00e1 no Duat <\/em>(ou submundo), O Livro dos Port\u00f5es<\/em>, O Livro das Cavernas<\/em>, A Ladainha de R\u00e1<\/em>, O Livro de Aker<\/em>, O Livro do Dia<\/em>, e O Livro da Noite<\/em>.<\/p>\n

 <\/p>\n

4. Admiss\u00e3o ao Novo Reino<\/strong><\/span><\/h3>\n

Como resultado da avalia\u00e7\u00e3o de desempenho, os esp\u00edritos que partiram v\u00e3o para v\u00e1rios reinos dependendo do n\u00edvel de realiza\u00e7\u00e3o de cada um durante a sua exist\u00eancia terrena.<\/p>\n

Os textos transformacionais p\u00f5em em movimento o processo pelo qual a nova alma progride de um reino para outro. Ele \/ ela deve atender a outros requisitos e ser aceito antes de prosseguir. Para serem admitidos em um novo reino, os habitantes de cada reino devem achar o rec\u00e9m-chegado qualificado e digno de ingressar ou passar por aquele reino. Os direitos dos inquilinos no mundo espiritual s\u00e3o os mesmos que no reino terreno. [Veja detalhes em um cap\u00edtulo anterior deste livro.]<\/p>\n

O rec\u00e9m-chegado precisa da aceita\u00e7\u00e3o e da assist\u00eancia de cada habitante do reino \u00e0 medida que ascende cada vez mais alto. Assim, na tumba de Unas (pir\u00e2mide de escombros) em Saqqara, descobrimos que os habitantes dos reinos mais elevados - O Povo da Luz - consideraram Unas (~2323 aC) digno e, portanto, est\u00e3o aceitando e ajudando-o a ascender e a viva entre eles:<\/p>\n

Enunciado 336<\/p>\n

O Povo da Luz deu testemunho dele;<\/em><\/strong>
\nas chuvas de granizo do c\u00e9u tomaram conta dele.<\/em><\/strong>
\nEles deixaram Unas ascender para Re.<\/em><\/strong><\/p>\n

Enunciado 377<\/p>\n

Seu cheiro chega a Unas, ye neteru <\/em><\/strong>(deuses, deusas),<\/em><\/strong>
\no cheiro de Unas chega at\u00e9 voc\u00ea, ye neteru.<\/em><\/strong>
\nQue Unas esteja com voc\u00ea, neteru,<\/em><\/strong>
\nque voc\u00ea esteja junto com Unas, ye neteru.<\/em><\/strong>
\nQue Unas viva com voc\u00ea, neteru,<\/em><\/strong>
\nvoc\u00ea pode viver junto com Unas, ye neteru<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

5. A Gl\u00f3ria<\/strong><\/span><\/h3>\n

Nos textos eg\u00edpcios antigos, a alma realizada alcan\u00e7a a gl\u00f3ria e se junta \u00e0 Origem Divina.<\/p>\n

Depois de uma longa s\u00e9rie de jornadas de aventura, a alma ressuscitada, justificada e regenerada, alcan\u00e7ar\u00e1 um lugar no s\u00e9quito dos neteru (deuses, deusas) \u2013 as for\u00e7as c\u00f3smicas \u2013 e eventualmente participar\u00e1 do ciclo incessante de atividade que permite ao universo uma exist\u00eancia continuada.<\/p>\n

Nos textos eg\u00edpcios antigos, a alma realizada alcan\u00e7a a gl\u00f3ria e se junta \u00e0 Origem Divina. Da mesma forma, a B\u00edblia nos diz que Jesus alcan\u00e7ou a gl\u00f3ria somente ap\u00f3s sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

\u2026 Deus, que o ressuscitou dentre os mortos e lhe deu gl\u00f3ria\u2026<\/em><\/strong> [I Pedro, 1:21]<\/strong><\/p>\n

Gl\u00f3ria \u00e9 a beleza radiante do esplendor e da magnific\u00eancia \u2013 o c\u00e9u ou a bem-aventuran\u00e7a do c\u00e9u \u2013 que \u00e9 alcan\u00e7ada pela realiza\u00e7\u00e3o mais elevada. A gl\u00f3ria \u00e9 representada nas obras de arte como um halo ou c\u00edrculo de luz. No Antigo Egito, o neter (deus) Re representa a Luz e \u00e9 representado como um c\u00edrculo.<\/p>\n

A rela\u00e7\u00e3o entre o ciclo de morte e ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 refletida na forma eg\u00edpcia do \u201cnome\u201d de Os\u00edris sendo\u00a0Ausar<\/strong>, que consiste em duas s\u00edlabas\u2014Aus-Ra<\/strong>. A primeira s\u00edlaba do nome (Aus-Ra) \u00e9 pronunciada Aus<\/em> ou Os<\/em>, que significa \u201cfor\u00e7a, poder, poder\u201d. O nome do mais<\/strong> (deus) significa algo como o for\u00e7a de R\u00e9<\/em>. Este significado descreve a verdadeira ess\u00eancia do neter (deus) Os\u00edris.<\/p>\n

No ciclo de Aus-Ra<\/strong>, Ausar<\/strong> (Os\u00edris) \u00e9 identificado com a lua, a luz das regi\u00f5es noturnas dos mortos. Ausar<\/strong> A luz \u00e9 um reflexo de R\u00e1 <\/strong>(Re), em uma de suas manifesta\u00e7\u00f5es como sol.<\/p>\n

Ausar<\/strong> morreu (an\u00e1logo \u00e0 partida da lua, perto do final do m\u00eas lunar) e ressuscitou no terceiro dia depois disso. O terceiro dia \u00e9 o in\u00edcio de uma lua nova, ou seja, uma renovada Ausar<\/strong>. Isto faz lembrar a celebra\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa onde, como Ausar<\/strong>, o Jesus b\u00edblico morreu na sexta-feira e ressuscitou no terceiro dia (domingo) como uma nova vida.<\/p>\n

Ausar<\/strong> (Os\u00edris) est\u00e1 escrito em hier\u00f3glifos com o glifo do trono e do olho, combinando os conceitos de legitimidade e divindade.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

R\u00e1<\/strong> (Re) est\u00e1 associado ao glifo do olho. O s\u00edmbolo eg\u00edpcio mais caracter\u00edstico \u00e9 o olho, que desempenha muitos pap\u00e9is complexos e sutis. O olho \u00e9 a parte do corpo capaz de perceber a luz e, portanto, \u00e9 um s\u00edmbolo da capacidade espiritual.<\/p>\n

R\u00e1 <\/strong>(Re)\u00e9 o princ\u00edpio c\u00f3smico da energia que se move em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 morte, e Ausar <\/strong>(Os\u00edris) representa o processo de renascimento. Assim, os termos de vida e morte tornam-se intercambi\u00e1veis: vida significa morrer lentamente; morte significa ressurrei\u00e7\u00e3o para uma nova vida. A pessoa morta na morte \u00e9 identificada com Ausar<\/strong>, mas ele voltar\u00e1 \u00e0 vida e ser\u00e1 identificado com R\u00e1<\/strong>.<\/p>\n

A escrita eg\u00edpcia descreve que:<\/p>\n

torna-se uma estrela dourada e se junta \u00e0 companhia de R\u00e9, e navega com ele pelo c\u00e9u em seu barco de milh\u00f5es de anos.<\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Trechos de <\/strong><\/span>Cosmologia Eg\u00edpcia: O Universo Animado, Terceira Edi\u00e7\u00e3o por Moustafa Gadalla<\/strong>
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/a-cosmologia-egipcia\/<\/span><\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/a-cosmologia-egipcia\/<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

e<\/strong><\/span> de <\/strong><\/span>Ra\u00edzes Eg\u00edpcias Antigas do Cristianismo, 2\u00aa Edi\u00e7\u00e3o por Moustafa Gadalla<\/strong>
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/o-antigo-egito-as-raizes-do-cristianismo\/<\/span><\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

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