{"id":366,"date":"2018-11-04T00:00:00","date_gmt":"2018-11-04T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/the-three-roles-of-each-egyptian-hieroglyphic-image\/"},"modified":"2023-01-03T00:36:24","modified_gmt":"2023-01-03T05:36:24","slug":"the-three-roles-of-each-egyptian-hieroglyphic-image-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/os-tres-papeis-de-cada-imagem-hieroglifica-egipcia-2\/","title":{"rendered":"As tr\u00eas fun\u00e7\u00f5es de cada imagem hierogl\u00edfica eg\u00edpcia"},"content":{"rendered":"

As tr\u00eas fun\u00e7\u00f5es de cada imagem hierogl\u00edfica eg\u00edpcia<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

Os 'Hier\u00f3glifos' de Horapollo s\u00e3o o \u00fanico tratado hierogl\u00edfico verdadeiro preservado da antiguidade cl\u00e1ssica. \u00c9 composto por dois livros, um contendo 70 cap\u00edtulos e outro 119; cada um lidando com um hier\u00f3glifo espec\u00edfico.<\/p>\n

As rela\u00e7\u00f5es entre signo e significado foram, segundo Horapollo, sempre de natureza aleg\u00f3rica e sempre estabelecidas por meio de racioc\u00ednios \u201cfilos\u00f3ficos\u201d.<\/p>\n

Conseq\u00fcentemente, cada hier\u00f3glifo eg\u00edpcio tem um t\u00edtulo curto que descreve o pr\u00f3prio hier\u00f3glifo em termos simples (como, por exemplo, 'a explica\u00e7\u00e3o da imagem de um falc\u00e3o'), ou ent\u00e3o declarando a natureza do assunto aleg\u00f3rico a ser explicado, como 'como significar a eternidade' ou 'como significar o universo'.<\/p>\n

Da mesma forma, Clemente de Alexandria, em Estromata Livro V, <\/em>o cap\u00edtulo IV, nos conta os dois pap\u00e9is principais (Literal e Simb\u00f3lico) dos hier\u00f3glifos eg\u00edpcios, e como o posterior (Simb\u00f3lico<\/strong>) cont\u00e9m duas fun\u00e7\u00f5es - ser figurativo <\/strong>e aleg\u00f3rico [m\u00edstico]<\/strong>:<\/p>\n

\u201cO Hier\u00f3glifo Eg\u00edpcio, do qual um aspecto \u00e9 pelos primeiros elementos \u00e9 literal, e o outro Simb\u00f3lico.<\/em><\/strong><\/p>\n

Do Simb\u00f3lico, um tipo fala literalmente por imita\u00e7\u00e3o, e outro escreve, por assim dizer, figurativamente; e outro \u00e9 bastante aleg\u00f3rico, usando certos enigmas.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

[EU]<\/strong>\u00a0Sobre o primeiro papel\/assunto \u2013 literalmente, por imita\u00e7\u00e3o \u2013 a opini\u00e3o de Clemente Estromata Livro V, <\/em>cap\u00edtulo IV, continua:<\/p>\n

\u201cDesejando expressar o Sol por escrito, eles fazem um c\u00edrculo; e Lua, uma figura como a Lua, como a sua forma pr\u00f3pria\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

[II]<\/strong>\u00a0No segundo\u00a0<\/strong>fun\u00e7\u00e3o\/assunto\u2014figurativo-<\/strong>Clemente Estromata Livro V, <\/em>Cap\u00edtulo IV, continua:<\/p>\n

\u201cMas ao usar o estilo figurativo, ao transpor e transferir,<\/em><\/strong>
\nmudando e transformando de muitas maneiras que lhes conv\u00e9m, eles desenham personagens\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

[III]<\/strong>\u00a0No terceiro papel\/assunto\u2014aleg\u00f3rico<\/strong>\u2014Clemente Estromata Livro V, <\/em>Cap\u00edtulo IV, continua:<\/p>\n

\u201cDeixe o seguinte ser um esp\u00e9cime da terceira esp\u00e9cie \u2013 o Enigm\u00e1tico. Para o resto das estrelas, devido ao seu curso obl\u00edquo, elas se assemelharam a corpos de serpentes; mas o sol, como o de um besouro, porque faz uma figura redonda de esterco de boi e a rola diante de seu rosto. E dizem que esta criatura vive seis meses debaixo da terra, e a outra divis\u00e3o do ano acima da terra, e emite a sua semente na bola, e d\u00e1 \u00e0 luz; e que n\u00e3o existe um besouro f\u00eamea.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

Clemente, como TODOS os escritores cl\u00e1ssicos da antiguidade, afirmou que os hier\u00f3glifos eg\u00edpcios representam imagens verdadeiras da lei divina. As rela\u00e7\u00f5es entre signo e significado foram sempre de natureza aleg\u00f3rica e sempre estabelecidas por meio de racioc\u00ednios \u201cfilos\u00f3ficos\u201d.<\/p>\n

Para resumir, a escrita hierogl\u00edfica simb\u00f3lica \u00e9 basicamente dividida em tr\u00eas fun\u00e7\u00f5es:<\/p>\n

1) o Imitativo (um objeto representa a si mesmo)
\n2) o Figurativo (um objeto representa uma de suas qualidades); e
\n3) o Aleg\u00f3rico (um objeto \u00e9 ligado atrav\u00e9s de processos conceituais enigm\u00e1ticos)<\/p>\n

Na verdade, estas categorias descrevem as rela\u00e7\u00f5es entre as formas visuais e os seus significados. Uma forma visual pode ser mim\u00e9tica ou imitativa, copiando diretamente caracter\u00edsticas do objeto que representa; pode ser associativo, sugerindo atributos que n\u00e3o est\u00e3o presentes visualmente, como propriedades abstratas incapazes de representa\u00e7\u00e3o literal; e, finalmente, pode ser simb\u00f3lico, significativo apenas quando decodificado de acordo com conven\u00e7\u00f5es ou sistemas de conhecimento que, embora n\u00e3o sejam inerentemente visuais, s\u00e3o comunicados por meios visuais.<\/p>\n

Cada hier\u00f3glifo espec\u00edfico pode ser explicado a partir de<\/p>\n

\u2013 significado \u00f3bvio\/direto do sinal, ou
\n\u2013 pelos empregos espec\u00edficos de cada um nos v\u00e1rios contextos.<\/p>\n

As regras que regem a concep\u00e7\u00e3o de alegorias e s\u00edmbolos, com suas sutis distin\u00e7\u00f5es entre compara\u00e7\u00f5es ciriol\u00f3gicas, tropol\u00f3gicas metaf\u00f3ricas, anagl\u00edficas e enigm\u00e1ticas, tornaram poss\u00edveis tais interpreta\u00e7\u00f5es simb\u00f3licas.<\/p>\n

Tais exposi\u00e7\u00f5es hierogl\u00edficas combinam o conhecimento total religioso, filos\u00f3fico e cient\u00edfico numa grande vis\u00e3o de uma cosmologia viva.<\/strong><\/p>\n

Todos os escritores antigos da antiguidade concordam, como o fil\u00f3sofo neoplat\u00f4nico Lamblichus, que escreveu, em seu De Mist\u00e9rios<\/em>: \u201cOs caracteres hierogl\u00edficos eg\u00edpcios n\u00e3o foram feitos de forma fortuita ou tola, mas com grande engenhosidade, seguindo o exemplo da Natureza. V\u00e1rios autores hebraicos e \u00e1rabes concordaram. Eles consagram \u201cn\u00e3o hist\u00f3rias ou elogios de reis, mas os mais elevados mist\u00e9rios da Divindade\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

Os aspectos de tr\u00eas camadas das imagens hierogl\u00edficas eg\u00edpcias s\u00e3o consistentes com o pensamento eg\u00edpcio geral da consci\u00eancia transcendentalista \u2013 a correspond\u00eancia entre consci\u00eancia e consci\u00eancia \u2013 e o mesmo acontece com qualquer consci\u00eancia poss\u00edvel; e assim, o mundo. Nos textos eg\u00edpcios n\u00e3o h\u00e1 distin\u00e7\u00e3o artificial entre \u201csagrado\u201d e \u201cmundano\u201d.<\/p>\n

Esta \u00e9 a base da \u00abteoria das correspond\u00eancias\u00bb e, na verdade, de todo o simbolismo tradicional em que um s\u00edmbolo verdadeiro est\u00e1 imbu\u00eddo de algum do poder do seu original. Contrariamente \u00e0 vis\u00e3o antropol\u00f3gica da origem dos s\u00edmbolos em meras semelhan\u00e7as, esta doutrina os considera como realidades prim\u00e1rias cuja rela\u00e7\u00e3o real \u00e9 percebida pelo intelecto superior do homem.<\/p>\n

Deve haver algo id\u00eantico em uma imagem e no que ela representa \u2013 uma identidade da \u201cestrutura latente\u201d.<\/p>\n

O ideograma \u00e9 um modo preciso de representar a realidade. A interpreta\u00e7\u00e3o tradicional da comunica\u00e7\u00e3o pretende tratar o signo material como a mera apar\u00eancia de uma realidade ideal subjacente.<\/p>\n

A representa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 sin\u00f4nimo de c\u00f3pia da natureza; a escrita ideogr\u00e2mica \u00e9 mim\u00e9tica apenas no sentido de que tenta representar processos naturais.<\/p>\n

A diferen\u00e7a entre imagens e mundo \u00e9 que o mundo \u00e9 \u201ca soma total da realidade\u201d, mas uma imagem apenas \u201crepresenta uma situa\u00e7\u00e3o no espa\u00e7o l\u00f3gico\u201d.<\/p>\n

Os ideogramas podem ser definidos como imagens destinadas a representar coisas ou pensamentos. Existem dois tipos de ideogramas:<\/p>\n

1) Imagens ou representa\u00e7\u00f5es reais de objetos;
\n2) S\u00edmbolos pict\u00f3ricos, usados para sugerir ideias abstratas.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[Um trecho de <\/strong><\/span>O Hier\u00f3glifo Eg\u00edpcio: Linguagem Metaf\u00edsica por Moustafa Gadalla<\/strong>]
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/the-egyptian-hieroglyph-metaphysical-language\/<\/span><\/a>
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

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The Three Roles Of Each Egyptian Hieroglyphic Image   The \u2018Hieroglyphics\u2019 of Horapollo is the only true hieroglyphic treatise preserved from classical […]<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-366","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=366"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/366\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}