{"id":47866,"date":"2019-04-14T14:27:12","date_gmt":"2019-04-14T18:27:12","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/man-and-the-divine-forces-2\/"},"modified":"2022-12-28T15:28:01","modified_gmt":"2022-12-28T20:28:01","slug":"man-and-the-divine-forces-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/man-and-the-divine-forces-2\/","title":{"rendered":"Manushy Aur Daiveey Bal"},"content":{"rendered":"
[anuvaad lambit hai]<\/span>
\n[Devanaagaree mein upalabdh hai: \u092e\u093f\u0938\u094d\u0930\u0940-\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928-\u0915\u0947\u0902\u0926\u094d\u0930.\u092d\u093e\u0930\u0924]<\/span><\/h5>\n

 <\/p>\n

O Homem e as For\u00e7as Divinas<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. O Lugar do Homem na Ordem Universal<\/strong><\/span><\/h3>\n

Conforme mostrado anteriormente, o universo \u00e9 basicamente uma hierarquia de energias em diferentes ordens de densidade. Nossos sentidos t\u00eam algum acesso \u00e0 forma mais densa de energia, que \u00e9 a mat\u00e9ria. A hierarquia de energias est\u00e1 inter-relacionada e cada n\u00edvel \u00e9 sustentado pelo n\u00edvel abaixo dele. Esta hierarquia de energias est\u00e1 claramente definida numa vasta matriz de leis naturais profundamente interligadas. \u00c9 f\u00edsico e metaf\u00edsico.<\/p>\n

As formas mais r\u00e1pidas de energia \u2013 essas energias invis\u00edveis no universo \u2013 s\u00e3o chamadas de esp\u00edritos, por muitos. Os esp\u00edritos\/energias s\u00e3o organizados em diferentes ordens de densidade, o que se relaciona com as diferentes velocidades das mol\u00e9culas. Estas energias mais r\u00e1pidas (invis\u00edveis) habitam certas \u00e1reas ou est\u00e3o associadas a fen\u00f3menos naturais espec\u00edficos. Os esp\u00edritos (energias) existem em grupos do tipo familiar (isto \u00e9, relacionados entre si).<\/p>\n

Os eg\u00edpcios antigos e Baladi acreditam que a matriz energ\u00e9tica universal consiste nos nove reinos interpenetrantes e interativos da unidade, que s\u00e3o comumente classificados como sete c\u00e9us (reinos metaf\u00edsicos) e duas terras (reinos f\u00edsicos).<\/p>\n

Os dois reinos terrestres s\u00e3o comumente conhecidos como As Duas Terras. O n\u00famero 8 \u00e9 o nosso reino f\u00edsico (terrestre). O \u00faltimo reino \u2013 n\u00famero 9 \u2013 \u00e9 onde existe o nosso oposto complementar. [Para informa\u00e7\u00f5es mais detalhadas sobre este assunto, leia Cosmologia Eg\u00edpcia: O Universo Animado <\/em>por Moustafa Gadalla.]<\/p>\n

De acordo com a filosofia eg\u00edpcia, embora toda a cria\u00e7\u00e3o seja de origem espiritual, o homem nasce mortal, mas cont\u00e9m dentro de si a semente do divino. Seu prop\u00f3sito nesta vida \u00e9 nutrir essa semente; e sua recompensa, se tiver sucesso, \u00e9 a vida eterna, onde se reunir\u00e1 com sua origem divina. Nutrir as plantas no solo \u00e9 an\u00e1logo a nutrir o esp\u00edrito na Terra fazendo boas a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

O homem vem ao mundo com as faculdades divinas superiores, que s\u00e3o a ess\u00eancia da sua salva\u00e7\u00e3o, num estado n\u00e3o desperto. O caminho da religi\u00e3o eg\u00edpcia \u00e9, portanto, um sistema de pr\u00e1ticas destinadas a despertar estas faculdades superiores adormecidas. [Para informa\u00e7\u00f5es mais detalhadas sobre este assunto, leia Cosmologia Eg\u00edpcia: O Universo Animado <\/em>por Moustafa Gadalla.]<\/p>\n

2. The Image of the Universe<\/strong><\/span><\/h3>\n

\u00c9 comummente reconhecido por todas as escolas teol\u00f3gicas e filos\u00f3ficas de pensamento que o ser humano \u00e9 feito \u00e0 imagem de Deus \u2013 isto \u00e9, um universo em miniatura \u2013 e que compreender o universo \u00e9 compreender a si mesmo, e vice-versa.<\/p>\n

No entanto, nenhuma cultura jamais praticou o princ\u00edpio acima como os Antigos Eg\u00edpcios. Central para a sua compreens\u00e3o completa do universo era o conhecimento de que o homem era a personifica\u00e7\u00e3o das leis da cria\u00e7\u00e3o. Como tal, as fun\u00e7\u00f5es e processos fisiol\u00f3gicos das diversas partes do corpo eram vistos como manifesta\u00e7\u00f5es de fun\u00e7\u00f5es c\u00f3smicas.<\/p>\n

Os textos e s\u00edmbolos do Antigo Egito est\u00e3o permeados por esta compreens\u00e3o completa de que o homem (no todo e em parte) \u00e9 a imagem do universo (no todo e em parte).<\/p>\n

Para os antigos eg\u00edpcios, o homem, como um universo em miniatura, representa as imagens criadas de toda a cria\u00e7\u00e3o. J\u00e1 que Re (Ra) \u2013 o impulso criativo c\u00f3smico \u2013 \u00e9 chamado \u201cAquele que se une, aquele que sai dos seus pr\u00f3prios membros\u201d<\/em><\/strong>, ent\u00e3o o ser humano (a imagem da cria\u00e7\u00e3o) \u00e9, da mesma forma, Um unido<\/em>. O corpo humano \u00e9 uma unidade que consiste em diferentes partes unidas. Na Ladainha de Re, cada uma das partes do corpo do homem divino \u00e9 identificada com um neter\/netert.<\/p>\n

Se o homem \u00e9 o universo em miniatura, ent\u00e3o todos os fatores do homem s\u00e3o duplicados em uma escala maior no universo. Todos os impulsos e for\u00e7as que s\u00e3o poderosos no homem tamb\u00e9m o s\u00e3o no universo como um todo. De acordo com a consci\u00eancia c\u00f3smica dos eg\u00edpcios, acredita-se que cada a\u00e7\u00e3o realizada pelo homem esteja ligada a um padr\u00e3o maior no universo, incluindo espirrar, piscar, cuspir, gritar, chorar, dan\u00e7ar, brincar, comer, beber e ter rela\u00e7\u00f5es sexuais.<\/p>\n

O homem, para os antigos eg\u00edpcios, era a personifica\u00e7\u00e3o das leis da cria\u00e7\u00e3o. Como tal, as fun\u00e7\u00f5es e processos fisiol\u00f3gicos de v\u00e1rias partes do corpo eram vistos como manifesta\u00e7\u00f5es de fun\u00e7\u00f5es c\u00f3smicas. Membros e \u00f3rg\u00e3os tinham uma fun\u00e7\u00e3o metaf\u00edsica, al\u00e9m de sua finalidade f\u00edsica. As partes do corpo foram consagradas a um dos neteru (princ\u00edpios divinos), que apareceu nos registros eg\u00edpcios ao longo de sua hist\u00f3ria recuperada. Em adi\u00e7\u00e3o a Ladainha de R\u00e9<\/em>, aqui est\u00e3o outros exemplos:<\/p>\n

    \n
  • A Pronuncia\u00e7\u00e3o 215 \u00a7 148-149, da C\u00e2mara do Sarc\u00f3fago da Tumba de Unas (pir\u00e2mide de entulho) em Saqqara, identifica as partes do corpo (cabe\u00e7a, nariz, dentes, bra\u00e7os, pernas, etc.), cada uma com o divino neteru:<\/li>\n<\/ul>\n

    Tua cabe\u00e7a \u00e9 a de H\u00f3rus<\/em><\/strong>
    \n. . .<\/em><\/strong>
    \nteu nariz \u00e9 um An\u00fabis<\/em><\/strong>
    \nteus dentes s\u00e3o Sopdu<\/em><\/strong>
    \nteus bra\u00e7os est\u00e3o felizes e Dua-mutef,<\/em><\/strong>
    \n. . .<\/em><\/strong>
    \ntuas pernas s\u00e3o Imesty e Kebeh-senuf,<\/em><\/strong>
    \n. . .<\/em><\/strong>
    \nTodos os teus membros s\u00e3o g\u00eameos de Atam.<\/em><\/strong><\/p>\n

      \n
    • De Papiro de Ani<\/em>, [pl. 32, item 42]:<\/li>\n<\/ul>\n

      Meu cabelo \u00e9 Freira; meu rosto \u00e9 Re; meus olhos s\u00e3o Hathor; meus ouvidos est\u00e3o Wepwawet; meu nariz \u00e9 Aquela que preside sua folha de l\u00f3tus; meus l\u00e1bios s\u00e3o An\u00fabis; meus molares s\u00e3o Selket; meus incisivos s\u00e3o \u00cdsis; meus bra\u00e7os s\u00e3o o Carneiro, o Senhor de Mendes; meu peito \u00e9 Neith; minhas costas s\u00e3o Seth; meu falo \u00e9 Os\u00edris; . . . minha barriga e minha coluna s\u00e3o Sekhmet; minhas n\u00e1degas s\u00e3o o Olho de H\u00f3rus; minhas coxas e panturrilhas est\u00e3o malucas; meus p\u00e9s s\u00e3o Ptah; . . . n\u00e3o h\u00e1 nenhum membro meu desprovido de um neter (deus), e Thoth \u00e9 a prote\u00e7\u00e3o de toda a minha carne.<\/em><\/strong><\/p>\n

      O texto acima n\u00e3o deixa d\u00favidas sobre a divindade de cada membro: n\u00e3o h\u00e1 nenhum membro meu desprovido de neter (deus)<\/span>.<\/em><\/strong><\/p>\n

      A maneira l\u00f3gica (e \u00fanica) de explicar qualquer coisa aos seres humanos \u00e9 em termos humanos e em forma humana. Como tal, a complicada informa\u00e7\u00e3o cient\u00edfica e filos\u00f3fica foi reduzida, no Antigo Egito, a eventos em imagens e termos humanos.<\/p>\n

      3. The Two Heavenly Courts<\/strong><\/span><\/h3>\n

      Os eg\u00edpcios fizeram duas grandes distin\u00e7\u00f5es na estrutura metaf\u00edsica hier\u00e1rquica dos sete reinos celestiais, como segue:<\/p>\n

      R. No extremo mais elevado desta ordem celestial, existem tr\u00eas n\u00edveis numa esp\u00e9cie de corte ou conselho celestial que s\u00e3o equivalentes aos Arcanjos e \u00e0s Ordens de Anjos que encontramos em outros sistemas de religi\u00e3o. Aqueles que n\u00e3o est\u00e3o envolvidos com atividades humanas na Terra<\/p>\n

      B. Os eg\u00edpcios distinguiram quatro grupos inferiores que ocupam na hierarquia celestial posi\u00e7\u00f5es id\u00eanticas \u00e0s de alguns sistemas crist\u00e3os orientais, os profetas, ap\u00f3stolos, m\u00e1rtires e muitos grandes santos. Aqueles que viveram na Terra uma vez ou outra e ap\u00f3s sua partida terrena, continuam envolvidos com atividades humanas na Terra.<\/p>\n

      In all periods of Egyptian history there existed this class of beings, some of whom are male and some female. They had many forms and shapes and could appear on Earth as men, women, animals, birds, reptiles, trees, plants, etc. They were stronger and more intelligent than men, but they had passions like men. They were credited with possessing some divine powers or characteristics, and yet they could suffer sickness and die.<\/p>\n

      [Mais informa\u00e7\u00f5es sobre a intera\u00e7\u00e3o entre seres\/energias no universo podem ser encontradas em Cosmologia Eg\u00edpcia: O Universo Animado <\/em>por Moustafa Gadalla.]<\/p>\n

      4. Os Tr\u00eas Ajudantes Celestiais Prim\u00e1rios<\/strong><\/span><\/h3>\n

      Estes s\u00e3o o que s\u00e3o erroneamente descritos como Deuses Menores, Deuses Locais<\/em>, etc. Eles n\u00e3o fazem parte dos neteru (deuses, deusas), conforme indicado anteriormente. Tais grupos viveram na Terra por um tempo ou outro e, ap\u00f3s sua partida terrena, continuam envolvidos com atividades humanas na Terra e geralmente s\u00e3o divididos em tr\u00eas grupos:<\/p>\n

      eu. Fam\u00edlia e parentes pr\u00f3ximos<\/span><\/p>\n

      ii. Patronos da Comunidade\u2014[Patronos ancestrais locais\/regionais]<\/span><\/p>\n

      O car\u00e1ter dessas almas que partiram como patronos da comunidade [\u201cdeuses locais\u201d] cobre uma ampla gama, satisfazendo as expectativas dos seus descendentes na comunidade em geral.<\/p>\n

      Comportam-se como seres humanos superiores, com as mesmas paix\u00f5es e as mesmas necessidades; mas tamb\u00e9m com poder transcendental. A cidade \u00e9 a \u201cCasa\u201d do \u2018padroeiro\u2019.<\/p>\n

      Eles t\u00eam santu\u00e1rios, objetos sagrados e est\u00e1tuas. Podem aparecer na forma de pedras, \u00e1rvores, animais ou seres humanos.<\/p>\n

      \u00c9 conceb\u00edvel que se acredite que o patrono de uma cidade particularmente grande e poderosa exer\u00e7a uma esp\u00e9cie de patroc\u00ednio, seja pol\u00edtico ou agr\u00edcola, sobre aquela parte que ele conquistou. Isto determinaria a expans\u00e3o de sua influ\u00eancia em uma posi\u00e7\u00e3o de \u00e1rea maior, e ele se tornaria um grande patrono com uma \u00e1rea regional mais ampla.<\/p>\n

      Certos santu\u00e1rios mostram que eles s\u00e3o \u201cpatronos\u201d puramente locais; muitos originalmente com nomes de cidades; como \u201cele de Ombos\u201d, \u201cele de Edfu\u201d ou \u201cela de Bast\u201d \u2013 eles s\u00e3o na verdade apenas os g\u00eanios das cidades.<\/p>\n

      iii. Santos populares<\/span><\/p>\n

      Walis (santos populares) s\u00e3o as pessoas que conseguiram percorrer o Caminho espiritual e que alcan\u00e7aram a uni\u00e3o com o Divino. Tal unifica\u00e7\u00e3o lhes permite realizar atos sobrenaturais, influenciar e prever eventos futuros, etc. Como resultado, eles se tornam os intermedi\u00e1rios entre os seres vivos terrenos e os reinos sobrenaturais e celestiais.<\/p>\n

      Ap\u00f3s suas mortes terrenas, acredita-se que sua for\u00e7a\/b\u00ean\u00e7\u00e3o espiritual aumente e seja inerente \u00e0s pessoas (e, particularmente, aos lugares) associadas e escolhidas por elas. [Mais informa\u00e7\u00f5es sobre esses ajudantes celestiais e intera\u00e7\u00f5es com eles podem ser encontradas em Misr Ka Brahmanada Vigyan:Sajeev Brahmanada, Teesra Sanskaran dvaara likhit Moustafa Gadalla aur Misri Rahasyavad: Path Ke Saadhak dvaara likhit Moustafa Gadalla<\/em><\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      [An excerpt from Egyptian Divinities : The All Who Are The One ,2nd edition by Moustafa Gadalla]<\/strong><\/span><\/p>\n

      \"Egyptian<\/p>\n

      \n

      \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013<\/p>\n

      Pustak kray aautalet:<\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

      e \u2013 impresso peparabaik amejan se upalabdh hain.<\/p>\n

      —–
      \nabelha \u2013 peedeeeph praaroop mein upalabdh hai\u2026
      \ni-svaroop vikalp daeen ou.
      \nii- googlai pustaken aur googlai play
      \n—–
      \nch-mobee praaroop mein upalabdh hai\u2026
      \ni-svaroop vikalp daeen ou.
      \nii-amezan
      \n—–
      \nd-eepab praaroop mein upalabdh hai\u2026
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      \nii- googlai pustaken aur googlai play
      \niii- ibooks, kobo, b & n (nook) aur smashwords.chom<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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