{"id":6592,"date":"2019-03-03T16:35:37","date_gmt":"2019-03-03T21:35:37","guid":{"rendered":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/escalader-lechelle-celeste-la-vie-apres-la-terre-2\/"},"modified":"2023-01-06T07:18:51","modified_gmt":"2023-01-06T12:18:51","slug":"escalader-lechelle-celeste-la-vie-apres-la-terre-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/escalader-lechelle-celeste-la-vie-apres-la-terre-2\/","title":{"rendered":"Escalader l’\u00e9chelle c\u00e9leste \u2014 la vie apr\u00e8s la terre"},"content":{"rendered":"

Escalader L’\u00e9chelle C\u00e9leste \u2014<\/strong><\/span><\/h2>\n

La Vie Apr\u00e8s La Terre<\/strong><\/span><\/h2>\n

<\/h2>\n

1. La Transmigration De L\u2019\u00e2me<\/strong><\/span><\/h3>\n

La pr\u00e9occupation voire l\u2019obsession des \u00c9gyptiens quant \u00e0 la naissance et \u00e0 la renaissance \u00e9tait un point fondamental de leurs croyances fun\u00e9raires\u00a0: la renaissance repr\u00e9sentait l\u2019un des stades de l\u2019existence dans l\u2019au-del\u00e0. Les textes \u00e9gyptiens d\u00e9clarent tr\u00e8s clairement que \u00abl\u2019\u00e2me est au ciel, le corps est dans la terre\u00bb <\/em><\/strong>[tombe de P\u00e9pi Ier]: les anciens \u00c9gyptiens n\u2019ont jamais pens\u00e9 que le corps physique monterait de nouveau dans les cieux.<\/p>\n

La premi\u00e8re r\u00e9f\u00e9rence connue \u00e0 une \u00abdeuxi\u00e8me naissance\u00bb figure dans le 182e chapitre du Livre pour Sortir au Jour<\/em> o\u00f9 Osiris est<\/p>\n

\u00ab\u2026celui (Osiris) qui a engendr\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 de nouveau.\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00abLes \u00c9gyptiens\u00bb<\/strong><\/em>, selon H\u00e9rodote, \u00absont les premiers qui aient profess\u00e9 le dogme que l\u2019\u00e2me de l\u2019homme est immortelle\u00bb.<\/em><\/strong> Plutarque, Platon et d\u2019autres auteurs de l\u2019Antiquit\u00e9 ont \u00e9galement mentionn\u00e9 la doctrine de la transmigration comme une croyance g\u00e9n\u00e9rale chez les \u00c9gyptiens, doctrine qui fut adopt\u00e9e par Pythagore et son pr\u00e9cepteur Ph\u00e9r\u00e9cyde, ainsi que par d\u2019autres philosophes grecs.<\/p>\n

 <\/p>\n

2. \u00c9valuation De La Performance<\/strong><\/span><\/h3>\n

Dans un livre d\u2019enseignements, un roi \u00e9gyptien conseilla \u00e0 son fils, le prince, d\u2019atteindre les plus grandes vertus, car \u00e0 sa mort, sa vie aurait d\u00e9fil\u00e9 sous ses yeux et sa performance sur terre aurait fait l\u2019objet de l\u2019\u00e9valuation des juges. Aussi loin que remonte la 6e<\/sup> Dynastie, on retrouve l\u2019id\u00e9e que le ciel \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 ceux qui avaient accompli, tout au long de leur vie sur terre, leur devoir envers les hommes et les puissances divines. Personne, m\u00eame les rois, n\u2019\u00e9chappait \u00e0 la r\u00e8gle. <\/span><\/p>\n

Par exemple, le pharaon Ounas (2323 AEC), s\u2019appr\u00eatant \u00e0 s\u2019envoler de la terre vers les cieux, ne fut pas autoris\u00e9 \u00e0 partir sans avoir obtenu au pr\u00e9alable l\u2019accord des neteru<\/em> (sur le point de l\u2019aider) quant \u00e0 sa valeur morale. Ils exig\u00e8rent qu\u2019aucun homme ne pronon\u00e7\u00e2t de critique \u00e0 son \u00e9gard et qu\u2019aucune plainte ne soit formul\u00e9e envers lui dans les cieux en pr\u00e9sence des neteru<\/em> (dieux). Ainsi, nous pouvons lire dans le Texte d\u2019Ounas<\/em> le passage suivant:<\/p>\n

\u00abIl n\u2019y a pas d\u2019incrimination envers Ounas sur terre, chez les hommes. Il n\u2019y a pas d\u2019accusation envers lui au ciel chez les neteru <\/strong><\/em>(dieux, d\u00e9esses)\u00bb<\/strong><\/em>.<\/em><\/p>\n

Comme nous l\u2019avons vu plus t\u00f4t, les anciens \u00c9gyptiens exprimaient leurs croyances m\u00e9taphysiques sous forme d\u2019histoire, de drame sacr\u00e9 ou de myst\u00e8re. Voici comment les \u00c9gyptiens repr\u00e9sentaient symboliquement le processus du jour du Jugement dernier sous forme de myst\u00e8re:<\/span><\/p>\n

1. L\u2019\u00e2me du d\u00e9funt est amen\u00e9e dans la salle du Jugement de la double Ma\u00e2t. Cette derni\u00e8re est double car la balance trouve son \u00e9quilibre uniquement lorsque les forces oppos\u00e9es sont \u00e9gales. Le symbole de la Ma\u00e2t est une plume d\u2019autruche, repr\u00e9sentant le jugement ou la v\u00e9rit\u00e9. Sa plume est d\u2019ordinaire fix\u00e9e sur la balance. <\/span><\/p>\n

2. Anubis, en tant que gardien ouvrant la voie, guide le d\u00e9funt vers la balance et p\u00e8se son c\u0153ur.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La plume de la v\u00e9rit\u00e9 fait contrepoids au c\u0153ur, m\u00e9taphore de la conscience, afin de d\u00e9terminer le sort du d\u00e9funt. <\/span><\/p>\n

3. Assis, Osiris pr\u00e9side la Salle de la justice. Le jury est compos\u00e9 de 42 juges\/assesseurs. Chacun poss\u00e8de une comp\u00e9tence concernant une faute ou un p\u00e9ch\u00e9 particulier; ils portent tous une plume de la v\u00e9rit\u00e9 sur la t\u00eate.<\/p>\n

4. L\u2019esprit du d\u00e9funt nie avoir commis tout p\u00e9ch\u00e9\/toute faute devant chaque juge comp\u00e9tent, en r\u00e9citant les 42 confessions n\u00e9gatives. Ces confessions n\u00e9gatives figurent au chapitre 125 du Livre pour Sortir au Jour<\/em> (connu sous le nom de Livre des morts<\/em>).<\/p>\n

Le juge comp\u00e9tent donne alors son acceptation en d\u00e9clarant l\u2019\u00e2me du d\u00e9funt Maa-Kh\u00e9rou<\/em><\/strong> (juste de voix\/d\u2019action).<\/p>\n

Voici une traduction des 42 confessions n\u00e9gatives. L\u2019aspect r\u00e9p\u00e9titif de certaines est d\u00fb \u00e0 l\u2019incapacit\u00e9 de traduire le sens et l\u2019intention exacts de la langue originale.<\/span><\/p>\n

1. Je n\u2019ai pas fait iniquit\u00e9.<\/strong><\/em>
\n2. Je n\u2019ai pas vol\u00e9 avec violence.<\/strong><\/em>
\n3. Je n\u2019ai pas commis de vol.<\/strong><\/em>
\n4. <\/strong><\/em>Je n\u2019ai pas commis de crimes; je n\u2019ai pas fait de mal. <\/em><\/strong>
\n5. Je n\u2019ai pas agi frauduleusement.<\/strong><\/em>
\n6. Je n\u2019ai pas manqu\u00e9 \u00e0 mes obligations<\/strong><\/em>
\n7. <\/strong><\/em>Je n\u2019ai pas vol\u00e9 la propri\u00e9t\u00e9 des neteru.<\/em><\/strong>
\n8. Je n\u2019ai pas prononc\u00e9 de mensonge.<\/strong><\/em>
\n9. Je n\u2019ai pas blasph\u00e9m\u00e9.<\/strong><\/em>
\n10. <\/strong><\/em>Je n\u2019ai pas caus\u00e9 de peine.<\/em><\/strong>
\n11. Je n\u2019ai pas commis de p\u00e9ch\u00e9s de la chair.<\/strong><\/em>
\n12. Je n\u2019ai pas fait pleurer.<\/strong><\/em>
\n13. Je n\u2019ai pas agi de fa\u00e7on trompeuse. <\/strong><\/em>
\n14. Je n\u2019ai pas transgress\u00e9.<\/strong><\/em>
\n15. <\/strong><\/em>Je n\u2019ai pas agi frauduleusement.<\/em><\/strong>
\n16. Je n\u2019ai pas d\u00e9pos\u00e9 de d\u00e9chets sur la terre labour\u00e9e.<\/strong><\/em>
\n17. Je n\u2019ai pas espionn\u00e9.<\/strong><\/em>
\n18. Je n\u2019ai pas calomni\u00e9.<\/strong><\/em>
\n19. Je n\u2019ai pas \u00e9t\u00e9 en col\u00e8re ni courrouc\u00e9 sauf pour une bonne cause.<\/strong><\/em>
\n20. Je n\u2019ai souill\u00e9 la femme d\u2019aucun homme.<\/strong><\/em>
\n21. <\/strong><\/em>Je n\u2019ai pas \u00e9t\u00e9 un homme de col\u00e8re.<\/em><\/strong>
\n22. I\u00a0Je ne me suis pas fait de mal.<\/strong><\/em>
\n23. Je n\u2019ai pas caus\u00e9 de terreur.<\/strong><\/em>
\n24. Je n\u2019ai pas explos\u00e9 de rage.<\/strong><\/em>
\n25. <\/strong><\/em>Je n\u2019ai pas \u00e9t\u00e9 sourd \u00e0 l\u2019expression de la v\u00e9rit\u00e9 et de la justice (Ma\u00e2t). <\/em><\/strong>
\n26. Je n\u2019ai pas provoqu\u00e9 de la douleur.<\/strong><\/em>
\n27. Je n\u2019ai pas agi avec insolence.<\/strong><\/em>
\n28. Je n\u2019ai pas provoqu\u00e9 de lutte.<\/strong><\/em>
\n29. Je n\u2019ai pas jug\u00e9 h\u00e2tivement.<\/strong><\/em>
\n30. <\/strong><\/em>Je n\u2019ai pas sollicit\u00e9 de m\u00e9rites.<\/em><\/strong>
\n31. Je n\u2019ai pas multipli\u00e9 les mots de mani\u00e8re excessive.<\/strong><\/em>
\n32. Je n\u2019ai fait de mal \u00e0 personne ni caus\u00e9 la maladie.<\/strong><\/em>
\n33. Je n\u2019ai pas maudit le roi. (Violation des lois)<\/strong><\/em>
\n34. Je n\u2019ai pas pollu\u00e9 l\u2019eau.<\/strong><\/em>
\n35. Je n\u2019ai pas parl\u00e9 avec m\u00e9pris.<\/strong><\/em>
\n36. Je n\u2019ai jamais maudit les neteru.<\/strong><\/em>
\n37. Je n\u2019ai pas vol\u00e9.<\/strong><\/em>
\n38. Je n\u2019ai pas vol\u00e9 les offrandes des neteru.<\/strong><\/em>
\n39. Je n\u2019ai pas pill\u00e9 les offrandes des d\u00e9funts bienheureux.<\/strong><\/em>
\n40. Je n\u2019ai pas \u00f4t\u00e9 le lait de la bouche des petits enfants.<\/strong><\/em>
\n41. Je n\u2019ai pas p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard du neter de ma ville natale.<\/strong><\/em>
\n42. Je n\u2019ai pas tu\u00e9 le b\u00e9tail du neter (dieu). <\/strong><\/em><\/p>\n

5. Thot, scribe des neteru<\/em> (dieux, d\u00e9esses), enregistre le r\u00e9sultat, tandis qu\u2019Anubis proc\u00e8de \u00e0 la pes\u00e9e du c\u0153ur, en contrepoids avec la plume de la v\u00e9rit\u00e9. Deux r\u00e9sultats sont envisageables\u00a0:<\/p>\n

a. Si les plateaux ne sont pas en \u00e9quilibre, cela signifie que la personne est charg\u00e9e de trop de p\u00e9ch\u00e9s. En cons\u00e9quence, Ammout (\u00c2mmit) d\u00e9vorera son c\u0153ur. Ammout est un animal hybride.<\/p>\n

L\u2019\u00e2me imparfaite rena\u00eetra (r\u00e9incarnation) dans un nouveau support physique (corps), afin d\u2019avoir une nouvelle opportunit\u00e9 de d\u00e9veloppement sur la terre. Le cycle de vie\/mort\/renouveau continue jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019\u00e2me atteigne la perfection, en accomplissant les 42 confessions n\u00e9gatives, durant sa vie sur terre.<\/span><\/p>\n

b. Si les deux plateaux sont en parfait \u00e9quilibre, Osiris donne un jugement favorable et d\u00e9clare le d\u00e9funt Maa-Kh\u00e9rou<\/em><\/strong> (juste de voix\/justifi\u00e9).<\/p>\n

L\u2019\u00e2me parfaite sera donc soumise au processus de transformation et de renaissance. Le r\u00e9sultat de l\u2019\u00e9valuation d\u00e9termine le niveau (de 2 \u00e0 6) qu\u2019une personne peut atteindre dans les cieux.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

3. Textes De Transformation<\/strong><\/span><\/h3>\n

Tous les textes fun\u00e9raires (de transformation) de l\u2019\u00c9gypte antique poursuivaient un seul et m\u00eame objectif, \u00e0 savoir procurer la r\u00e9surrection et l\u2019immortalit\u00e9 aux personnes au nom desquelles ils \u00e9taient r\u00e9dig\u00e9s et r\u00e9cit\u00e9s. Les textes accompagnant les d\u00e9funts variaient dans le style et le contenu. Deux personnes n\u2019avaient jamais les m\u00eames textes fun\u00e9raires. Ces textes \u00e9taient \u00e9labor\u00e9s sur mesure pour correspondre au parcours de chaque individu. On retrouve cette m\u00eame unicit\u00e9 des textes dans les papyri dits \u00abmagiques\u00bb. Les textes \u00e9gyptiens d\u00e9crivaient en d\u00e9tail les \u00e9tapes du processus de transformation de l\u2019existence sur terre vers les diff\u00e9rents royaumes m\u00e9taphysiques.<\/p>\n

Tous ces th\u00e8mes abord\u00e9s avec moult d\u00e9tails dans le Livre pour Sortir au Jour<\/em> (Per-em-hru), dont le titre a \u00e9t\u00e9 traduit \u00e0 tort comme Livre des morts des Anciens \u00c9gyptiens<\/em>. Il contient plus de cent chapitres de longueur variable, qui sont \u00e9troitement li\u00e9s aux textes fun\u00e9raires d\u2019Ounas \u00e0 Saqqarah. Ce texte se trouve, dans sa forme compl\u00e8te, uniquement sur les rouleaux de papyrus envelopp\u00e9s dans les bandages du d\u00e9funt momifi\u00e9 et enterr\u00e9s avec ce dernier.<\/p>\n

D\u2019autres \u00e9crits de transformation (fun\u00e9raires et religieux) sont \u00e9galement \u00e9troitement li\u00e9s aux Textes (des pyramides) fun\u00e9raires d\u2019Ounas<\/em>. Chaque texte\/\u00e9crit explore le th\u00e8me fondamental unique de la vie\/mort\/renaissance, c\u2019est-\u00e0-dire de la transformation de l\u2019\u00e2me dans la r\u00e9gion de la Douat apr\u00e8s la mort, sous un angle diff\u00e9rent. \u00c9tant donn\u00e9 que chaque personne est unique, les textes fun\u00e9raires le sont aussi. Ces compositions sont connues sous le nom de: Le<\/em> Livre de l\u2019Amdouat <\/em>(ce qu\u2019il y a dans la Douat, <\/em>donc le monde souterrain), Le Livre des Portes, Le Livre des Cavernes, Les Litanies du Soleil, Les Litanies de R\u00ea, Le Livre d\u2019Aker, Le Livre du Jour <\/em>et Le Livre de la Nuit.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

4. <\/strong>Admission Dans Le Nouveau Royaume<\/strong><\/span><\/h3>\n

Selon l\u2019\u00e9valuation de la performance, les esprits d\u00e9funts vont dans diff\u00e9rents royaumes, en fonction du niveau atteint durant leur existence sur terre.<\/span><\/p>\n

Les textes de transformation lancent le processus au cours duquel la nouvelle \u00e2me progresse d\u2019un royaume \u00e0 un autre. Elle doit satisfaire d\u2019autres exigences et \u00eatre accept\u00e9e pour pouvoir poursuivre son chemin. Pour l\u2019admettre dans un nouveau royaume, les habitants de chaque royaume doivent consid\u00e9rer le nouveau venu comme qualifi\u00e9 et digne de rejoindre ou de traverser ce royaume. Les droits des occupants dans le monde spirituel sont les m\u00eames que dans le royaume terrestre. [Voir plus de d\u00e9tails \u00e0 ce sujet dans un chapitre pr\u00e9c\u00e9dent du pr\u00e9sent ouvrage.]<\/span><\/p>\n

Le nouveau venu doit obtenir l\u2019acceptation et l\u2019assistance de chaque habitant du royaume dans son ascension progressive. Ainsi, dans la tombe d\u2019Ounas (pyramide en ruines) \u00e0 Saqqarah, nous pouvons lire que les habitants des royaumes les plus \u00e9lev\u00e9s \u2013 le peuple de lumi\u00e8re ou d\u2019H\u00e9liopolis \u2013 ont consid\u00e9r\u00e9 Ounas (env. 2323 AEC) digne d\u2019\u00eatre accept\u00e9 et l\u2019ont aid\u00e9 \u00e0 monter et vivre parmi eux:<\/span><\/p>\n

Incantation 336<\/p>\n

Le peuple de lumi\u00e8re lui est t\u00e9moin.<\/strong><\/em>
\nLa gr\u00eale du ciel l\u2019a saisi afin qu\u2019ils puissent faire monter Ounas aupr\u00e8s de R\u00ea.<\/strong><\/em><\/p>\n

Incantation 377<\/p>\n

Votre parfum est venu jusqu\u2019\u00e0 Ounas, neteru (dieux, d\u00e9esses),<\/em><\/strong>
\nLe parfum est venu jusqu\u2019\u00e0 vous, neteru.<\/em><\/strong>
\nSi Ounas est avec vous, neteru, <\/em><\/strong>
\nvous serez avec Ounas, neteru.<\/em><\/strong>
\nSi Ounas vit avec vous, neteru,<\/em><\/strong>
\nvous vivrez avec Ounas, neteru.<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

5. La Gloire<\/strong><\/span><\/h3>\n

Dans les textes \u00e9gyptiens antiques, l’\u00e2me r\u00e9alis\u00e9e r\u00e9alise la gloire et rejoint l’origine divine.<\/p>\n

Apr\u00e8s une longue s\u00e9rie de voyages aventureux, l’\u00e2me ressuscit\u00e9e, justifi\u00e9e et r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e, atteindra une place dans le cort\u00e8ge des neteru (dieux, d\u00e9esses) \u2014 les forces cosmiques \u2014 et finira par prendre part \u00e0 la ronde incessante de l’activit\u00e9 qui permet \u00e0 l’univers une existence continue.<\/p>\n

Dans les textes \u00e9gyptiens antiques, l’\u00e2me r\u00e9alis\u00e9e r\u00e9alise la gloire et rejoint l’origine divine. De m\u00eame, la Bible nous dit que J\u00e9sus est dit n’avoir accompli la gloire qu’apr\u00e8s sa mort et sa r\u00e9surrection:<\/p>\n

… Dieu, qui l’a ressuscit\u00e9 des morts et lui a donn\u00e9 la gloire…<\/em><\/strong> [I Pierre, 1:21]<\/strong><\/p>\n

La gloire est la beaut\u00e9 rayonnante de la splendeur et de la magnificence \u2014 le ciel ou le bonheur du ciel \u2014 qui est atteint par la plus haute r\u00e9alisation. La gloire est repr\u00e9sent\u00e9e dans l’\u0153uvre d’art comme un halo ou un cercle de lumi\u00e8re. Dans l’Egypte ancienne, le Neter (Dieu) re repr\u00e9sente la lumi\u00e8re et est repr\u00e9sent\u00e9 comme un cercle.<\/p>\n

La relation entre le cycle de la mort et la r\u00e9surrection se refl\u00e8te dans la forme \u00e9gyptienne du \u00abnom\u00bb d’Osiris \u00e9tant Ausar<\/strong>, qui se compose de deux syllabes-aus-RA<\/strong>. La premi\u00e8re syllabe du nom (AUS-RA) est prononc\u00e9e aus<\/em> or OS<\/em>, signifiant \u00abforce, puissance, pouvoir\u00bb. Le nom du Neter<\/strong> (Dieu) signifie quelque chose comme la force de re<\/em>. Cette signification d\u00e9crit la v\u00e9ritable essence du Neter (Dieu) Osiris.<\/p>\n

Dans le cycle de l’ aus-RA<\/strong>, ausar<\/strong> (OSIRIS) est identifi\u00e9 avec la lune, la lumi\u00e8re des r\u00e9gions nocturnes des morts. Ausar<\/strong> La lumi\u00e8re est un reflet de RA <\/strong>(re), dans l’une de ses manifestations comme le soleil.<\/p>\n

Ausar<\/strong> est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 (analogue au d\u00e9part de la lune, pr\u00e8s de la fin du mois lunaire) et a \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9 le troisi\u00e8me jour apr\u00e8s. Le troisi\u00e8me jour est le commencement d’une nouvelle lune, c’est-\u00e0-dire un Ausar<\/strong>renouvel\u00e9. Cela rappelle la c\u00e9l\u00e9bration de P\u00e2ques o\u00f9, comme Ausar<\/strong>, le J\u00e9sus biblique est mort le vendredi et a \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9 le troisi\u00e8me jour (dimanche) comme une nouvelle vie.<\/p>\n

Ausar<\/strong> (OSIRIS) est \u00e9crit en hi\u00e9roglyphes avec le glyphe du tr\u00f4ne et de l’\u0153il, combinant les concepts de l\u00e9gitimit\u00e9 et de divinit\u00e9.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

RA<\/strong> (Re) est associ\u00e9 au glyphe de l’\u0153il. Le symbole \u00e9gyptien le plus distinctif est l’\u0153il, qui joue de nombreux r\u00f4les complexes et subtils. L’\u0153il est la partie du corps capable de percevoir la lumi\u00e8re, et est donc un symbole de la capacit\u00e9 spirituelle.<\/p>\n

RA<\/strong> (Re) est le principe cosmique de l’\u00e9nergie qui se d\u00e9place vers la mort, et Ausar <\/strong>(OSIRIS) repr\u00e9sente le processus de Renaissance. Ainsi, les conditions de vie et de mort deviennent interchangeables: la vie signifie une lente mort; la mort signifie la r\u00e9surrection \u00e0 la vie nouvelle. La personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e dans la mort est identifi\u00e9e avec Ausar<\/strong>, mais il viendra \u00e0 la vie Agai, et sera identifi\u00e9 avec RA<\/strong>.<\/p>\n

L’\u00e9criture \u00e9gyptienne d\u00e9crit qu’il:<\/p>\n

devient une \u00e9toile d’or et rejoint la compagnie de re, et navigue avec lui \u00e0 travers le ciel dans son bateau de millions d’ann\u00e9es.<\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

[Extraits de Cosmologie \u00c9gyptienne, L\u2019Univers Anim\u00e9, Troisi\u00e8me \u00c9dition <\/strong><\/span>et Ancienne \u00c9gypte : les Racines du Christianisme<\/strong><\/span> \u00e0 la fois par Moustafa Gadalla]<\/strong><\/span><\/p>\n

https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/cosmologie-egyptienne\/<\/strong><\/span><\/p>\n

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https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/cosmologie-egyptienne\/<\/strong><\/span><\/p>\n

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Ancienne \u00c9gypte \u2013 Les Racines du Christianisme par Moustafa Gadalla<\/strong><\/span>
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Escalader L’\u00e9chelle C\u00e9leste \u2014 La Vie Apr\u00e8s La Terre 1. La Transmigration De L\u2019\u00e2me La pr\u00e9occupation voire l\u2019obsession des \u00c9gyptiens quant \u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-6592","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6592","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6592"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6592\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6592"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}