Zikr/Dhikr – A Prática Extática

 

Prólogo

Não temos consciência da existência da maior parte do que nos rodeia, que não vemos e ouvimos porque as suas frequências são mais rápidas/mais lentas do que as frequências de som e luz que os nossos sentidos podem detectar. Embora as nossas faculdades humanas sejam perceptivas, elas são, no entanto, limitadas, como um rádio que só pode receber certas ondas electromagnéticas e não outras partes desta banda. Nossos sentidos estão mais familiarizados com a matéria, a forma mais densa de energia. Formas de existência mais leves e rápidas estão além das nossas capacidades sensoriais. O mundo percebido é, portanto, uma distorção.

O objetivo de percorrer o Caminho visa dispersar os véus que escondem o eu do Real e, assim, tornar-se transformado ou absorvido na Unidade indiferenciada. A prática zikr fornece os meios para um buscador místico purificado fechar a lacuna entre o reino/natureza física e a natureza metafísica. Zikr é um método particular de abordagem da Realidade, fazendo uso de faculdades espirituais intuitivas e emocionais que geralmente estão adormecidas e latentes, a menos que sejam colocadas em ação por meio de treinamento, sob orientação.

Zikr é o ritual central dos místicos egípcios. Essa prática leva à libertação do corpo e à limitação dos sentidos humanos. Como resultado, a consciência do participante é elevada, por meio do qual o buscador místico alcança o conhecimento de Deus por meio de revelações onde existem estados de êxtase visionário.

As primeiras tradições sufis reconhecem que o zikr foi introduzido no sufismo islamizado pelo egípcio Dhu 'l-Nun al-Misri, que disse: “zikr é a ausência de si mesmo (recordando-se apenas de Deus)”. A ausência de si mesmo é a lembrança ideal de Deus. Todo o misticismo egípcio baseia-se na crença de que quando o eu individual se perde, o eu universal é encontrado. Os místicos purificados lutam pela perda do eu e pela absorção no Divino, a fim de obter iluminação pessoal e transcendência – um visionário extático.

Existem três termos para esta prática. Todos os três termos descrevem vários aspectos da mesma prática. A seguir estão os significados de cada termo:

Zikr—significa testemunho ou lembrança. Implícita no termo lembrança está a noção de que estamos voltando ao que já sabíamos (através de nossas vidas passadas) – o que já aprendemos. A lembrança é alcançada pelo coração e pela língua de cada um [ver também o Apêndice A].

Hadra—significa presença; isto é, estar na presença de espíritos em reinos superiores ou invocar espíritos superiores. A resposta e a participação destes espíritos superiores no zikr são muito importantes, como será detalhado mais adiante. O objetivo do zikr/hadra é alcançar o transe extático quando a alma é atraída e absorvida por um tempo na “Toda-Alma”, como um ímã.

Samaa—que, na língua egípcia antiga, significa unir através do som/música. Como afirmado anteriormente, as tradições Sufi reconhecem que a música apropriada é o meio de transmissão e intermediação entre o humano e o Divino. Samaa é o método/maneira eficaz de cumprir o desejo de se unir/desaparecer em Deus. Em outras palavras, as composições musicais corretas e o som das palavras/nomes induzem um estado de êxtase. O egípcio Dhu 'l-Nun el-Masri disse, sobre samaa: “Aqueles que ouvem com suas almas podem ouvir a música/chamado celestial.”

Deve-se notar que o conceito de samaa também é muito importante em mouleds [ver Capítulo 10 para mais detalhes].

O que é Zikr?

Zikr é uma prática realizada por um grupo de buscadores místicos, por meio de cantos, gestos rítmicos, dança e respiração profunda. Durante a execução de sua dança ritualística, o grupo repete palavras e frases, acompanhado por um coral bem treinado executando música instrumental e vocal. No zikr, o acompanhamento de rosários musicais bem compostos ajuda a atingir o transe. A música estabelece o ritmo (batida), que é alterado pelo maestro/guia para atingir as condições de transe necessárias para alcançar visões extáticas.

Os movimentos corporais dos participantes do zikr estão ligados a um pensamento e um som, ou uma série de sons. Os movimentos desenvolvem o corpo, o pensamento foca a mente e o som funde os dois e os orienta para uma consciência de contato divino.

A dança sagrada representacional do zikr é análoga aos movimentos do cosmos e à unidade do universo. Os indivíduos que realizam o zikr – liderados pelo seu guia – são como os planetas de um sistema solar. Em outras palavras: o guia/líder é o sol e os buscadores participantes são os planetas – cada um em sua própria órbita – ainda assim, eles são mantidos em uníssono por seu guia/líder.

Tal como os planetas dançantes, os buscadores místicos (Sufis) que participam no zikr tornam-se tanto sujeitos/agentes rituais como objetos rituais. Tornam-se assim na repetição do mais econômico e condensado dos símbolos – a palavra. Conforme explicado nos itens 3 e 4 do Apêndice A, não é apenas a palavra da Divindade, mas o logos; a palavra que, num sentido misterioso, é Divindade. [Mais detalhes a seguir.]

 

[Um trecho de Místicos Egípcios: Buscadores do Caminho, 2ª Edição por Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-mystics-seekers-of-the-way-2nd-edition/