Mistiche Raffigurazioni Pittoriche
1. Il Simbolismo Pittorico Del Neteru
La presentazione metaforica e simbolica di Neteru raffigurato (dèi, Dee) sui monumenti e documenti egiziani è stata unanimemente riconosciuta da tutti i primi scrittori sul tema, come Plutarco, Diodoro, Plotinus, Clemente, ecc.
Un simbolo, per definizione, non è quello che rappresenta, ma ciò che significa, ciò che suggerisce. Un simbolo rivela alla mente una realtà diversa da se stessa. Le parole trasmettono informazioni; i simboli evocano la comprensione. L’esempio mostrato di seguito è una perfetta rappresentazione del cuore illuminato.
Ogni simbolo pittorico vale mille parole — rappresentando quella funzione o principio, a tutti i livelli simultaneamente — dalla più semplice, più ovvia manifestazione fisica di quella funzione al più astratto e metafisico. Questo linguaggio simbolico rappresenta una ricchezza di dati fisici, fisiologici, psicologici e spirituali nei simboli presentati.
2. In Che Modo Le Raffigurazioni Egiziane Riflettono I Concetti Metafisici?
Vi mostreremo qui i quattro componenti principali di queste raffigurazioni metafisiche egiziane:
1. l’uomo raffigurazione significa l’universo — terrestre e divino
2. simbolismo animale
3. accessori, emblemi, colore, ecc.
4. moduli di azione
1. L’uomo Raffigurazione Significa L’universo — Terrestre E Divino
Così tante frasi vengono utilizzate in tutto il mondo che affermano costantemente che l’essere umano è fatto a immagine di Dio (cioè un universo in miniatura); e che per capire l’universo è capire se stessi, e viceversa.
Eppure, nessuna cultura ha mai praticato il principio di cui sopra come gli antichi egizi. Centrale alla loro completa comprensione dell’universo era la conoscenza che l’uomo è stato fatto a immagine di Dio e, come tale, l’uomo rappresentava l’immagine di tutta la creazione.
Coerentemente con tale pensiero, un essere umano raffigurato rappresenta sia l’universo nel suo insieme, sia l’essere umano sulla terra.
Secondo la filosofia egiziana, sebbene tutta la creazione sia di origine spirituale, l’uomo è nato mortale, ma contiene in sé il seme del divino. Il suo scopo in questa vita è quello di nutrire quel seme, e la sua ricompensa, se ha successo, è la vita eterna, dove si riunirà con la sua origine divina.
Opere d’arte egiziana chiaramente raffigurato l’uomo terrestre e la progressione alla fine diventare uno con il divino.
La figurazione egiziana segna con attenzione — con una fascia, una corona, un diadema o una giunzione — una linea di demarcazione per la sommità del cranio dell’uomo terrestre, separando così la corona del cranio. L’altezza del corpo è stata misurata in esclusiva della corona. Le illustrazioni mostrano l’uomo terreno come sempre più alto degli aspetti divini.
La linea orizzontale tra i blocchi del Tempio di Abydos sotto ci mostra chiaramente che questo è un uomo terrestre-con la sua corona sopra quelle delle divinità dietro di lui-nel processo di auto-sviluppo.
La differenza nell’altezza tra i due regni riflette l’antica conoscenza egizia profonda della fisiologia e del ruolo degli esseri umani sulla terra.
La rimozione di questa parte del cervello umano lascia l’uomo vivo, ma senza discernimento-quindi, senza alcun giudizio personale. La persona è in stato vegetato; cioè vivere e agire solo come esecutore di un impulso che riceve, senza scelta effettiva. È come una persona in coma.
L’essere terrestre deve usare il suo strumento cerebrale per scegliere le sue azioni. Queste azioni saranno in accordo o in contrasto con l’armonia naturale. Se, durante la sua vita terrena, le azioni non sono armoniose con la natura, si reincarnerà di nuovo nel Regno terreno, per provare un’altra volta.
2. Simbolismo Animale
L’attenta osservazione degli egiziani e la profonda conoscenza del mondo naturale hanno permesso loro di identificare alcuni animali con qualità specifiche che potessero simboleggiare certe funzioni e principi divini in modo particolarmente puro e suggestivo.
Come tale, alcuni animali sono stati scelti come simboli per quel particolare aspetto della divinità.
Questa modalità di espressione efficace è coerente con tutte le culture. Ad esempio, in Occidente usano espressioni come: quiet come un topo, Sly come una volpe, ecc.
Quando parliamo di lealtà, non c’è modo migliore per esprimere la lealtà di un cane.
Quando parliamo dell’aspetto protettivo della maternità, non c’è modo migliore per esprimerla di una leonessa.
Questa espressione simbolica di profonda comprensione spirituale è stata presentata in tre forme principali. Il primo e il secondo sono umani a testa di animale o una forma animale pura, come si vede sotto in un esempio per il cane Anubis.
I Neteru (divinità) di origine animale o animale sono espressioni simboliche di una profonda comprensione spirituale. Quando un animale totale è raffigurato nell’antico Egitto, rappresenta una particolare funzione/attributo nella sua forma più pura. Quando una figura di teste di animale è raffigurata, trasmette quella particolare funzione/attributo nell’essere umano. Le due forme di Anubis, nelle due illustrazioni qui mostrate, distinguono chiaramente questi due aspetti.
La terza forma è l’opposto di un umano a testa di animale.
In questo caso, abbiamo un uccello dalla testa umana, cioè la BA, che rappresenta l’anima del corpo, che si libra sopra il corpo.
La raffigurazione della BA allora è l’aspetto divino del terrestre.
La BA è raffigurata come una cicogna. La cicogna è nota per il suo istinto di migrazione e di homing, ed è anche conosciuta in tutto il mondo come l’uccello che trasporta i neonati alle loro nuove famiglie. La cicogna ritorna al suo nido con una precisione costante, quindi un uccello migratorio è la scelta perfetta per rappresentare l’anima.
3. Accessori, Emblemi, Colore, ecc.
Nel simbolismo egiziano, il ruolo preciso del Neteru (dèi/Dee) si rivela in molti modi: da vestito, copricapo, corona, piuma, animale, pianta, colore, posizione, dimensione, gesto, oggetto sacro (ad esempio, flail, scettro, bastone, Ankh), ecc. Questo linguaggio simbolico rappresenta una ricchezza di dati fisici, fisiologici, psicologici e spirituali nei simboli presentati.
Un copricapo identifica la divinità e la sua funzione o funzioni particolari. La raffigurazione sotto di un sedile identifica Isis come fonte legittima di autorità.
Maat è identificato dalla piuma della verità montata sulla sua testa.
Molti altri esempi sono mostrati in questo libro.
4. Moduli Di Azione
Praticamente tutte le figure sulle pareti dei monumenti egiziani sono in forma di profilo, indicativo di azione e interazione tra le varie figure simboliche. Una vasta gamma di azioni sono evidenti nelle forme.
La raffigurazione pittorica sia in geroglifici che in immagini figurative sono presentate in modalità animate, precise e attive.
Gli egiziani hanno proporzionato le figure pittoriche, così come i geroglifici, mediante l’applicazione di un design dinamico generativo [più dettagli nell’ L’architettura metafisica dell’Antico Egitto di Moustafa Gadalla].
[Per informazioni dettagliate sulle realtà scientifiche/metafisiche delle immagini pittoriche, vedere Il linguaggio metafisico dei geroglifici egizi di Moustafa Gadalla.]
[Un estratto dalle Egyptian Divinities: The All Who Are THE ONE, 2nd ed.(divinità egizie: il tutto chi è l’uno, 2a edizione) di Moustafa Gadalla]
