Representaciones Pictóricas Místicas

Representaciones Pictóricas Místicas

 

1. Simbolismo Pictórico Del Neteru

La presentación metafórica y simbólica de los neteru representados (dioses, diosas) sobre los monumentos y documentos egipcios fue unánimemente reconocida por todos los primeros escritores sobre el tema, tales como Plutarco, Diodoro, Plotinus, Clemente, etc.

Un símbolo, por definición, no es lo que representa, sino lo que significa, lo que sugiere. Un símbolo revela a la mente una realidad distinta a sí misma. Las palabras transmiten información; símbolos evocan la comprensión. El ejemplo que se muestra a continuación es una representación perfecta del corazón iluminado.

Cada símbolo pictórico vale más que mil palabras — representando esa función o principio, en todos los niveles simultáneamente — de la manifestación física más simple y obvia de esa función a lo más abstracto y metafísico. Este lenguaje simbólico representa una riqueza de datos físicos, fisiológicos, psicológicos y espirituales en los símbolos presentados.

 

2. ¿Cómo Reflejan Las Representaciones Egipcias Los Conceptos Metafísicos?

Demostraremos aquí los cuatro componentes principales de tales representaciones metafísicas egipcias:

1. la representación del hombre significa el universo — terrenal y divino
2. simbolismo animal
3. accesorios, emblemas, color, etc.
4. formas de acción

1. La Representación Del Hombre Significa El Universo — Terrenal y Divino

Se están utilizando tantas frases en todo el mundo que consistentemente afirman que el ser humano está hecho a imagen de Dios (es decir, un universo en miniatura); y que entender el universo es comprenderse a uno mismo, y viceversa.

Sin embargo, ninguna cultura ha practicado nunca el principio anterior como los antiguos egipcios. El centro de su comprensión completa del universo era el conocimiento de que el hombre fue hecho a imagen de Dios y, como tal, el hombre representaba la imagen de toda la creación.

Consistente con tal pensamiento, un ser humano representado representa tanto el universo como un todo, así como el ser humano en la tierra.

Según la filosofía egipcia, aunque toda la creación es de origen espiritual, el hombre nace mortal pero contiene dentro de sí la semilla de lo divino. Su propósito en esta vida es nutrir esa semilla, y su recompensa, si es exitosa, es la vida eterna, donde se reunirá con su origen divino.

Las obras de arte egipcias representaban claramente al hombre terrenal y la progresión para llegar a ser uno con lo divino.

La figuración egipcia marca cuidadosamente — con una diadema, corona, diadema o articulación — una línea divisoria para la parte superior del cráneo del hombre terrenal, separando así la corona del cráneo. La altura del cuerpo fue medida exclusiva de la corona. Las ilustraciones muestran al hombre terrenal como siempre más alto que los aspectos divinos.

La línea horizontal entre los bloques del templo abisal a continuación nos muestra claramente que se trata de un hombre terrenal-con su corona por encima de las de las deidades detrás de él-en el proceso de autodesarrollo.

La diferencia en la altura entre los dos reinos refleja la comprensión profunda egipcia antigua de la fisiología y el papel de los seres humanos en la tierra.

La remoción de esta parte del cerebro humano deja al hombre vivo, pero sin discernimiento-por lo tanto, con ningún juicio personal. La persona está en un estado vegetado; es decir, vivir y actuar sólo como el ejecutante de un impulso que recibe, sin elección real. Es como una persona en coma.

El ser terrenal debe usar su instrumento cerebral para elegir sus acciones. Estas acciones estarán de acuerdo o en desacuerdo con la armonía natural. Si, durante su vida terrenal, las acciones no son armoniosas con la naturaleza, volverá a reencarnar al reino terrenal, para intentar otra vez.

2. Simbolismo Animal

La cuidadosa observación de los egipcios y el profundo conocimiento del mundo natural les permitieron identificar ciertos animales con cualidades específicas que podrían simbolizar ciertas funciones y principios divinos de una manera particularmente pura y llamativa.

Como tal, ciertos animales fueron elegidos como símbolos para ese aspecto particular de la divinidad.

Este modo eficaz de expresión es coherente con todas las referencias culturales. Por ejemplo, en Occidente utilizan expresiones como: silencioso como un ratón, astuto como un zorro, etc.

Cuando hablamos de lealtad, no hay mejor manera de expresar lealtad que un perro.

Cuando hablamos del aspecto protector de la maternidad, no hay mejor manera de expresarlo que una Leona.

Esta expresión simbólica de profunda comprensión espiritual se presentó en tres formas principales. El primer y segundo son seres humanos animal-dirigidos o una forma animal pura, como vemos abajo en un ejemplo para el perro Anubis.

El neteru animal o animal-dirigido (dioses/diosas) es expresiones simbólicas de una comprensión espiritual profunda. Cuando un animal total es representado en el antiguo Egipto, representa una función/atributo particular en su forma más pura. Cuando se representa una figura de cabeza de animal, transmite esa función/atributo particular en el ser humano. Las dos formas de Anubis, en las dos ilustraciones que se muestran aquí, distinguen claramente estos dos aspectos.

La tercera forma es lo opuesto a un ser humano con cabeza de animal.

En este caso, tenemos un pájaro de cabeza humana — es decir, el ba — representando el alma del cuerpo, flotando sobre el cuerpo.

La representación del ba es entonces el aspecto divino de lo terrestre.

El ba es representado como una cigüeña. La cigüeña es conocida por su instinto migratorio y de homing, y también es conocida mundialmente como el pájaro que transporta recién nacidos a sus nuevas familias. La cigüeña regresa a su propio nido con una precisión consistente, por lo tanto, un pájaro migratorio es la elección perfecta para representar el alma.

3. Accesorios, Emblemas, Color, Etc.

En el simbolismo egipcio, el papel exacto del neteru (dioses/diosas) se revela de muchas maneras: por el vestido, tocado, corona, pluma, animal, planta, color, posición, tamaño, gesto, objeto sagrado (e.g., flail, cetro, personal, Ankh), etc. Este lenguaje simbólico representa una riqueza de datos físicos, fisiológicos, psicológicos y espirituales en los símbolos presentados.

Un tocado identifica la Deidad y su función o funciones particulares. La representación a continuación de un asiento identifica a Isis como la fuente legítima de autoridad.

Maat es identificado por la pluma de la verdad montada sobre su cabeza.

Muchos otros ejemplos se muestran a lo largo de este libro.

4. Formas De Acción

Prácticamente todas las figuras en las paredes de los monumentos egipcios están en forma de perfil, indicativo de acción e interacción entre las diferentes figuras simbólicas. Una amplia variedad de acciones son evidentes en las formas.

La representación pictórica tanto en jeroglíficos como en imágenes figurativas se presentan en modos animados, precisos y activos.

Los egipcios proporciónaron las figuras pictóricas, así como los jeroglíficos, por la aplicación del diseño dinámico generativo [más detalles en la La Arquitectura Metafísica Del Antiguo Egipto por Moustafa Gadalla].

[For detailed information about the scientific/metaphysical realities of pictorial images, see The Egyptian Hieroglyphic Metaphysical Language por Moustafa Gadalla.]

 

[Un extracto traducido de Egyptian Divinities : The All Who Are The ONE ,2nd edition por Moustafa Gadalla]

Egyptian Divinities: The All Who Are THE ONE, 2nd ed.

Ver contenido del libro en https://egypt-tehuti.org/product/07-details-80-egyptian-divinities-gods-goddesses-specific-roles/

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