Адвент и Рождество в Древнем Египте
Через сорок дней после захоронения семян Осириса на Матери-Земле Исида/Осирис встретил свою кончину. В типичной древнеегипетской форме повествования Плутарх пишет в своей Моралия, Том. В (356, 13) о том, как Осирис был приглашен Сетом на пир, где Сет и его сообщники обманом заставили Осириса лечь в импровизированный гроб. Плутарх продолжает:
“. . .а те, кто был в заговоре, подбежали к нему и захлопнули крышку, которую закрепили снаружи гвоздями, а также с помощью расплавленного свинца. Затем они отнесли сундук к реке и отправили его к морю через Танитское устье. Поэтому египтяне и по сей день называют эти уста ненавистными и отвратительными. Такова традиция. Говорят также, что это дело было совершено 17-го числа.й день Атора [27 ноября], когда Солнце проходит через Скорпион».
События 17 Хатура/Атора (27 ноября), как сообщает Плутарх, имеют все элементы библейской Тайной Вечери Иисуса; т.е. заговор, пир, друзья и предательство. Однако для древних египтян эта история имела и другое значение. Плутарх, в Моралия, Том. В (366, 39Д), писал:
История, рассказанная о затворении Осириса в сундуке, кажется означают не что иное, как исчезновение и исчезновение воды. . . в то время, когда. . . Нил опускается до низкого уровня, и земля становится оголенной. Поскольку ночи становятся длиннее, тьма увеличивается, а сила света ослабевает и подавляется. . .”
The антагонистический отношения между Осирисом и Сетом — в том, что касается условий окружающей среды — упоминаются Плутархом, Моралия, Том. В (364, 33Б), например:
«. . . Египтяне просто дайте имя Осириса всему источнику и способности, создающей влагу., полагая, что это причина зарождения и сущность животворящего семени; и имя Сет они дают всему сухому, огненному и вообще сухому и враждебному влаге. . .
. . . Таким образом, коварный замысел и узурпация Сифа — это сила засухи, которая берет под свой контроль и рассеивает влагу, которая является источником Нила и его разлива. . ».
Утрата Осириса теперь празднуется в Абу Сефейне Моуледе в то же время и с теми же традициями; т.е. большой праздник, за которым следует 40-дневный цикл образной смерти посредством поста и других дисциплинарных мер.
=> Через 28 дней после Тайной Вечери 25 декабря происходит рождение/возрождение обновленного царя.
=> Через 40 дней после Тайной Вечери – Крещение..
Жизнь Осириса, являющегося символом Луны, связана с циклом в 28 дней (4 недели). Позднее это отразилось в христианском Адвенте, что на латыни означает ад-венио, значение прийти к. Католическая энциклопедия признает, что: «Адвент – период, охватывающий 4 воскресенья. Первое воскресенье может быть уже 27 ноября, а затем Адвент будет длиться 28 дней.Как отмечалось выше, 27 ноября – дата символической Тайной вечери, Смерти и потери Осириса.
28-дневный цикл Осириса и его связь с принципом регенерации прекрасно изображены в знаменитой сцене воскрешения пшеницы, где Осирис изображен с 28 стеблями пшеницы, растущими из его гроба.
В западных церквях церковный год начинается с Адвента. Согласно Католической энциклопедии, «верующих в это время увещевают:
- Чтобы подготовиться достойно встретить годовщину Господню пришедший в мир как воплощенный Бог любви,
- Чтобы сделать их души пристанищем для Искупителя, пришедшего в Святом Причастии и по благодати, и
- Тем самым подготовиться к Его последнее пришествие в качестве судьи, после смерти и в конце света.».
Все вышеперечисленные элементы имеют древнеегипетское происхождение. Такие традиции соблюдались (и фактически основывались на них) ежегодного юбилея древнеегипетского царя, известного как фестиваль Сед (или Хеб-Сед), который всегда проводился в течение месяца Ки-хек (Хойах, т. е. декабрь). ) каждый год. Этот праздник берет свое начало с незапамятных времен и продолжал отмечаться на протяжении всей истории Древнего Египта.
Целью этого ежегодного мероприятия было обновление/омоложение сверхъестественных способностей [правящего] Короля. Ритуалы обновления были направлены на то, чтобы принести королю новую жизненную силу; т.е. (образная) смерть и (образное) возрождение правящего Короля.
В древнеегипетских традициях омоложение/день рождения нового/обновленного царя символически наступает через 28 дней после 27 ноября, символической Тайной вечери и Смерть Осириса; то есть 25 декабря. Христианский календарь отмечает день рождения (возрождения) нового Царя, а именно Иисуса, который во всей Библии упоминается как Царь. 28-дневный цикл означает Пришествие (как в древнеегипетской, так и в христианской традициях) Царя.
Все элементы, упомянутые в Католической энциклопедии, упомянутой выше, соответствуют своему египетскому происхождению, согласно чему Осирис воплощает как Гор и Осирис стали судья мертвых.
Из-за абсолютного отсутствия исторических и археологических свидетельств, подтверждающих библейские рассказы о рождении, жизни и смерти Иисуса, а также из-за того, что христианская церковь могла установить какую-то дату рождения, они обратились к Египту. Практически все церкви выбрали даты из древнеегипетского списка, приписываемого Клименту Александрийскому. В списке указано несколько дат: 25 Пахон (20 мая), 24 или 25 Фармути (19 или 20 апреля). Климент, однако, указывал, что Крещение (а вместе с ним, вероятно, и Рождество) праздновалось 15 или 11 Тоби (10 или 6 января). Доказано, что 6 января является датой его «дня рождения» во всех церквях Средиземноморского бассейна. 25 декабря наступило позже. и основан на юлианском календаре, который отстает от 6 января на 13 дней.
[Отрывок из Древний Египет: корни христианства, 2-е издание Мустафы Гадаллы]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/--/
