Древние египетские/христианские праздники
1. Тайная вечеря
Ранее, когда мы представляли аллегорию Исиды и Осириса, мы упоминали, как Осирис был приглашен Сетом на пир, где Сет и его сообщники обманом заставили Осириса лечь в импровизированный гроб, закрыли и запечатали сундук и бросили его в Нил. . Сет стал новым фараоном, когда гроб с безжизненным телом Осириса утек в Средиземное море. Дату такого (символического) события указал Плутарх в своем Моралия, Том. В (356),
…и те, кто был в заговоре, подбежали к нему и захлопнули крышку, которую закрепили гвоздями снаружи.
…Говорят также, что дата совершения этого поступка была датой 17й день Атора [27 ноября], когда Солнце проходит через Скорпион.
События 17-го числа Хатор/Атор (27 ноября), как сообщает Плутарх, имеет все элементы библейской Тайной Вечери Иисуса, то есть заговор, пир, друзей и предательство.
The Утрата Осириса теперь празднуют в Абу Сефейн (отсылка к двум эмблемам Осириса — посоху и цепу) Фестиваль в Египте в тот же день и с теми же традициями, то есть большой праздник, за которым следовал 40-дневный цикл образной смерти посредством поста и других дисциплинарных мер.
Через 28 дней после Тайной Вечери 25 декабря происходит рождение/перерождение обновленного царя.
Через 40 дней после Тайной Вечери наступает Крещение (6 января).
2. Адвент и Рождество
Жизнь Осириса, являющегося символом Луны (см. главу 13), связана с циклом в 28 дней (4 недели). Позднее это отразилось в христианском Адвенте, что на латыни означает ад-венио, значение прийти к. Католическая энциклопедия признает, что: «Адвент – период, охватывающий 4 воскресенья. Первое воскресенье может быть уже 27 ноября, а затем Адвент будет длиться 28 дней.Как отмечалось выше, 27 ноября – дата символического Последний ужин, Смерть, и Потеря Осириса.
28-дневный цикл Осириса и его связь с принципом регенерации прекрасно изображены в знаменитой сцене воскрешения пшеницы, где Осирис изображен с 28 стеблями пшеницы, растущими из его гроба.
В западных церквях церковный год начинается с Адвента. Согласно Католическая энциклопедия«В это время верующих увещевают:
• Достойно подготовиться к празднованию годовщины пришествия Господа в мир как воплотившегося Бога любви,
• Таким образом сделать их души достойными обителями для Искупителя, приходящего в Святом Причастии и по благодати, и
• Тем самым подготовиться к Его окончательному пришествию в качестве судьи, после смерти и в конце мира».
Все вышеперечисленные элементы имеют древнеегипетское происхождение. Такие традиции соблюдались (и фактически основывались на них) ежегодного юбилея древнеегипетского царя, известного как Сед (или Хеб-Сед) Фестиваль, который всегда проводился в течение месяца Ки-хек (Хоях, т.е. декабрь) каждого года. Этот праздник берет свое начало с незапамятных времен и продолжал отмечаться на протяжении всей истории Древнего Египта.
Целью этого ежегодного мероприятия было обновление/омоложение сверхъестественных способностей короля. Ритуалы обновления были направлены на то, чтобы принести новую жизненную силу королю, то есть (образную) смерть и (образное) возрождение правящего короля. В древнеегипетских традициях эта концепция вечной власти (между старым и новым) красноречиво иллюстрируется и показана ранее в этой книге в изображении Гора, рожденного от Осириса после смерти Осириса. Это придает больше смысла фразе: Король умер. Да здравствует король.
В древнеегипетских традициях омоложение/день рождения нового/обновленного царя символически наступает через 28 дней после 27 ноября – символического дня. Последний ужин и Смерть Осирис — т.е. 25 декабря. Христианский календарь отмечает день рождения (возрождения) нового Царя, а именно Иисуса, который во всей Библии упоминается как Царь. 28-дневный цикл означает Пришествие (как в древнеегипетской, так и в христианской традициях) Король.
Все элементы, упомянутые в Католическая энциклопедия на предыдущей странице согласуются с их египетским происхождением, согласно которому Осирис воплощается как Гор и что Осирис является судьей мертвых.
Из-за абсолютного отсутствия исторических и археологических свидетельств, подтверждающих библейские рассказы об Иисусе, отцы церкви обратились к Египту, чтобы выбрать некоторые даты из списка, приписываемого Клименту Александрийскому. В списке указано несколько дат: 25 Пахон (20 мая) и 24 или 25 Фармути (19 или 20 апреля). Климент, однако, указывал, что Крещение (а вместе с ним, вероятно, и Рождество) праздновалось 15 или 11 Тоби (10 или 6 января). Доказано, что 6 января является датой его «дня рождения» во всех церквях Средиземноморского бассейна. 25 декабря наступило позже и было основано на юлианском календаре, который отстает от 6 января на 13 дней. [См. объяснение разницы в 13 дней в Приложении E к Египетские мистики: искатели пути, Мустафа Гадалла.]
3. Королевский Новый год (1 января).
Как говорилось ранее, типичные египетские фестивали длятся октавную неделю. Таким образом, день обновления египетского царя 25 декабря (юлианский календарь) достигает кульминации в своей октаве (8 дней спустя) 1 января - Нового года для помолодевшего короля. 22 числаnd Ки-хек/Хоях (1 января) во время ежегодных юбилейных торжеств проводилась специальная церемония, на которой торжественное путешествие возглавлялось чучелом Осириса в сопровождении 34 изображений божеств в 34 маленьких лодках, освещенных 365 свечами. (свечи обозначают количество дней в обычном году).
Когда Юлий Цезарь прибыл в Египет в 48 г. до н.э., он поручил астроному Сосигену (из Александрии) ввести календарь в Римской империи. В результате в юлианском календаре было 365 дней в году и 366 дней в високосном году. Римский (юлианский) календарь был буквально создан для короля. Первый день года был днем коронации египетского царя в конце ежегодного юбилея омоложения – Хеб-Сед Фестивали.
4. Крещение (6 января)
Циклом в 40 дней после египетской Тайной вечери (27 ноября) и смерти Осириса было/есть Крещение 6 января, которое позже было принято в христианском календаре событий с той же целью.
Как и в древнеегипетских традициях, первоначальная цель Крещения в Восточной Церкви заключалась в совершении таинства Крещения для человека, собирающегося креститься. Как говорилось ранее, крещение представляет собой образную смерть и возрождение. Цикл рождения свыше обычно занимает 40 дней (с 27 ноября по 6 января). В конце цикла люди купаются в Ниле (крещение), и пост прерывается. Счастливые дни снова здесь.
Балади Египтяне (которые были вынуждены стать мусульманами) продолжают праздновать это событие, потому что это древнеегипетская традиция, которая позже была перенята христианами.
5. Великий пост
Великий пост – это 40-дневный пост, предшествующий Страстной неделе Пасхи. Человек должен (образно) умереть, чтобы (образно) возродиться. Пост представляет собой образную смерть (пост, самодисциплину и т. д.) перед возрождением.
Как объясняется ниже, Великий пост и Пасха предшествовали христианству. По сути Великий пост был временем окончательной подготовки кандидатов к торжественному чину крещения на Пасхальном бдении. Ритуал крещения совершался в священных озерах древнеегипетских храмов и в самой реке Нил.
6. Пасха
Общеизвестно, что христианская Пасха не была историческим событием, но что этот праздник предшествовал христианству. Словарь Вебстера описывает Пасху как «праздник».название языческого весеннего праздника, почти совпадающего по дате с пасхальным праздником церкви». Так называемое "язычникПраздник – египетская Пасха. В египетском (а позднее христианском) календаре Пасха является центром большей части церковного года — от Септуагесимы до последнего воскресенья после Пятидесятницы, праздника Вознесения, Пятидесятницы, Тела Христова и всех других переходящих праздников — потому что они привязаны к дате Пасхи.
Празднование Пасхи является краеугольным камнем, на котором строится христианская вера. Тем не менее, апостольские отцы не упоминают о нем, потому что он был продолжением существующего еврейского праздника, а именно Песаха, который, в свою очередь, был/является заимствованием древнеегипетского праздника весны.
Древние египетские записи указывают на то, что египетский праздник весны существовал уже более 5000 лет. Целью такого фестиваля было/есть обновление природы весной, когда жизнь снова возвращается в мир.
Как говорилось ранее, Осирис представляет циклическую природу вселенной, принцип, который заставляет жизнь возникать из кажущейся смерти. Поэтому было естественно, что Осириса отождествляли с весной — днем, когда считалось, что он воскрес из мертвых.
Более 5000 лет назад древние египтяне приняли национальный праздник, который наступал в конце 8-дневного фестиваля. Согласно египетской аллегории, Осирис умер, был похоронен, а затем исчез на пятый день — в канун пятницы. Они назвали этот день Потеря Осириса. Осирис воскрес через три дня, т. е. в воскресенье, как судья (царь) мёртвых.
Как и в случае с египетским Осирисом, христианская Пасха отражает христианское убеждение, что Христос умер, был похоронен и впоследствии исчез в пятницу; и воскрес на третий день после смерти, в воскресенье. Это самый счастливый день в христианском календаре.
Празднование Пасхи, как и все египетские праздники, длится октавную неделю (известную в христианском календаре как Страстная неделя, продолжающаяся с Вербного воскресенья до Пасхального воскресенья). За древнеегипетской Страстной неделей следует Пасхальный понедельник, известный в Египте как Шам-эн-Несим. Это единственный официальный национальный праздник, который непрерывно сохранился со времен Древнего Египта.
7. День Вознесения
В древнеегипетской традиции духу умершего требуется 40 дней, чтобы полностью покинуть тело и вознестись на небеса. Соответственно, период мумификации (обезвоживания тела) длился 40 дней. Точно так же христианский календарь отмечает День Вознесения 40-го числа.й день после Пасхи, когда она празднует «телесное вознесение Иисуса на Небеса, 40-го числа.й день после воскресения».
8. Египетская Пятидесятница.
The Апостолы (Пророки) Ежегодный фестиваль в Египте проводится через 50 дней после Пасхи. Точно так же и в христианском календаре верующие отмечают Пятидесятницу, которая наступает через 50 дней после Пасхи. Пятидесятница празднует «сошествие Святого Духа на апостолов».
Этот праздник имеет древнеегипетское происхождение. Пятидесятница означает период Хамасин (имеется в виду Тон Пятьдесят), когда часты южные жаркие и красноватые песчаные бури и ветры. Это ежегодное мероприятие начинается на следующий день после Страстной пятницы (Пасхальной [Светлой] субботы) и заканчивается в День Пятидесятницы (или Белого воскресенья) — интервал в 50 дней.
Это пятидесятническое событие связано с древнеегипетской аллегорией об Исиде и Осирисе. 50-дневный период представляет собой репрессивное правление Сета после свержения Осириса. Сет олицетворяет красный цвет и суровую погоду, сухую, огненную и засушливую. По сути, Сет представляет собой красное, горячее облако пыли.Хамасин.
Аллегория продолжает: как только Гор стал взрослым, он бросил вызов Сету за право на трон. После нескольких сражений между ними они отправились на совет 12 нетеру (богов, богинь), чтобы определить, кто должен править. Совет решил, что Осирис/Гор должен вернуть себе трон Египта, а Сет должен править пустынями/пустынями. С точки зрения погоды, это решение совета положило конец 50-дневной суровой погоде ( Хамасин). Дата суда советом нетеру/апостолов/пророков была объявлена Белым воскресеньем (Белое воскресенье), что означает, что 50 красноватых дней закончились; теперь все ясно.
9. Преображение Гора/Христа
После того как Осирис вознесся на небеса, Исида заплакала. Канун 11 числай Древнеегипетский месяц Ба-у-не (18 июня) называется «Лейлет эн-Нукта" (или Ночь слезы), так как он отмечает первую каплю, падающую в Нил, и ознаменовывающую начало ежегодного сезона разливов Нила.
Через пятьдесят дней после первой слезы Исиды (17 июня), 6 августа, древние египтяне праздновали новое появление Осириса в образе воскресшего Гора. Это подтвердил Плутарх в своем Моралия Том. В (372,52Б):
В священных гимнах Осириса взывают к тому, кто сокрыт в объятиях Солнца; и на тридцатое число месяца Эпифи [6 августа] они празднуют день рождения Глаза Гора, в то время, когда Луна и Солнце находятся на совершенно прямой линии, поскольку они считают не только Луну, но и Солнце оком и светом Гора.
Это идентично утверждению более поздних христиан о преображении Иисуса, которое Православная церковь празднует 6 августа. Этот праздник посвящен памяти «откровение божественности Иисуса Петру, Иакову и Иоанну».
Эта древнеегипетская традиция продолжается, замаскированная под Моулед из Эль-Десуки, в городе Десук, на восточном берегу западного рукава реки Нил. Эль-Десуки с любовью называют Абу-эль-э-нане (из двух глаз), точно так же, как Хорус Старший Двуглазых.
Этот ежегодный египетский праздник признан лучшими магическими (гадательными) действиями в Египте, что соответствует более позднему христианскому празднику, главной темой которого является «откровение божественности (Иисуса)».
10. Богоматерь Мериам (День Успения Богородицы)
15 августа — национальный праздник во многих странах, посвященный Вознесению Девы Марии на небеса после ее смерти. В тот же день — 15 августа — египтяне с древних времен отмечают очень похожий праздник, связанный с (символической) смертью древнеегипетской Девы-Матери, называемый Невеста Нила.
В контексте Древнего Египта Невеста Нила — Исида, Дева-Мать, а река Нил — ее родственная душа Осирис. 15 августа древнеегипетский фестиваль отмечает окончание 50-дневного периода дождей в Эфиопии, вызывающего ежегодное разливы Нила.
Египтяне связывают начало ежегодного сезона паводков с Исидой, которая начала плакать после того, как ее второй половинка, а именно Осирис, вознесся на небо через 40 дней после его смерти. Египтяне связывали первую слезу Исиды с началом подъема Нила. Исида продолжала плакать, желая, чтобы безжизненный Осирис воскрес. Плачущая вдова стал для египтян Леди Скорби.
Одна из самых интересных частей этой египетской народной сказки – то, как эти два символа связаны с сезоном наводнений в Египте. Красота здесь в том, что Исида желает, чтобы Осирис (символизирующий воду) вышел из комы, и, следовательно, вода Нила поднялась в результате ее плача.
Поэтому Исида каждый год воссоздает/возрождает Осириса из своих слез. Ее слезы кроваво-красного цвета, такого же цвета, как паводковые воды, поскольку эта вода поступает в результате сезона дождей в Эфиопию, которая размывает ил Эфиопского нагорья и несет его в сторону Египта по Голубому Нилу и другим местам. притоки. Итак, слезы Исиды представляют собой красноватый цвет воды во время сезона паводков. По сути, Исида, так сказать, оплакивает реку. Верующие христиане следуют тем же древнеегипетским традициям, изображая статую Марии с кровавыми слезами, текущими из ее глаз.
В этой популярной египетской аллегории Исида закончила плакать о своей второй половинке Осирисе примерно в середине августа, а это означает, что Исида выплакала все слезы, которые у нее были. Именно в этот момент египтяне (как древние, так и современные) проводят праздник, означающий последнюю слезу Исиды, которая вызовет пик уровня наводнения. Именно во время этого празднования египтяне бросают в воду изображение Исиды, символизирующее, что Исида утонула в собственных слезах — самой реки Нил.
Помимо официальных правительственных торжеств, Балади Египтяне проводят ежегодный фестиваль под названием Ситена Мериам (значение: Богоматерь Мериам). Это не «христианский праздник». Фестиваль длится типичную египетскую октавную неделю (8 дней). Он начинается 15 августа и заканчивается 16 месори (22 августа).
11. День рождения Исиды (Марии)
Древние египтяне придерживались сотического года, продолжительность которого составляла 365,25636 дней. Помимо поправок, сделанных на 0,00636 дней в году (подробности см. в Приложении Е нашей книги, Египетские мистики: искатели пути], древние египтяне делили год на 12 равных месяцев по 30 дней каждый и добавляли пять (плюс по одному каждые 4 года) дополнительных дней. Эти дополнительные дни в настоящее время начинаются 6 сентября. В типичной египетской форме рассказа пять нетэру (боги) рождались в каждый из пяти дней — Осирис, Исида, Сет, Гор Бехдети (Аполлон) и Хатор.
Рождество Девы Марии празднуется в церкви накануне 8 сентября, в «день рождения» Исиды как второго из 5 божеств, рожденных в 5 «дополнительных дней».
Через 40 дней после дня рождения Исиды (Марии) проводится ежегодный фестиваль египетского зачатия (посадки).
Через 40 дней после посадки семян египтяне праздновали/празднуют событие Тайной вечери и потери Осириса.
И упорядоченное наблюдение циклов продолжается, чтобы поддерживать синхронизм между Нижним (на земле) и Верхним (на небесах).
[Отрывок из Древнеегипетские корни христианства, 2-е издание Мустафа Гадалла]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/--/
