Народы Египта

НАРОДЫ ЕГИПТА

 

Неизменные египтяне

Египтяне весьма привержены традициям. Акцент на следовании традициям делался на протяжении всей истории Египта, и египтяне НИКОГДА не отходили от данного принципа. В древнейшем из сохранившихся текстов (пятитысячелетней давности) египетский писарь Птах Хотеп писал:

Не меняйте ничего в учениях ваших отцов (предков) – ни единого слова. И пусть данный принцип лежит в основе руководств для будущих поколений.

Египтяне никогда не отклонялись от этого принципа. Ранние историки подтверждали данный факт. В частности, Геродот в его «Историях», том 2-й [79]:

Египтяне придерживаются своих национальных традиций и никогда не перенимают иноземные.

Геродот, «Истории», том 2-й [91]:

Египтяне не желают перенимать обряды Греции, или, в общем-то, любых других земель.

Сущность такого традиционализма – в полном следовании порядку, установленному предками. Все, что они делали – каждое действие или законопроект – должны были соответствовать этому принципу. Общественный порядок и существование древних египтян и Балади от начала и до конца – цепочка практик их предков, каждый элемент которой становился обычаем и законом, полученными их духовными отцами. Платон и другие авторы подтверждали приверженность египтян традициям. С тех пор ничего не изменилось, и данный консерватизм подмечался каждым посетителем Египта.

При всех ложных обвинениях в том, что древние египтяне изменили порядки, языки, религию, традиции и так далее, тщательное исследование продемонстрирует, что подобные обвинения – мираж. Правда в том, что древние традиции никогда не умирали, а продолжают существовать среди безмолвного большинства, которых называют Балади, что означает «местные». Громогласное меньшинство египтян (высокопоставленные чиновники, академики, журналисты и самопровозглашенные интеллектуалы) рядовые египтяне называют «Афранджи», или чужестранцами. Афранджи – египтяне, которые поступились египетским наследием ради высоких постов и одобрения со стороны иностранных завоевателей Египта. Будучи инструментом данных иноземных сил (например, арабов) Афранджи правят и доминируют над Балади – местными. Афранджи, как и их зарубежные господа, высокомерны, жестоки и тщеславны. После того, как иностранные силы покинули Египет, египетские Афранджи остались за главных.

Неизменные Балади – знаменоносцы древнеегипетских предков – были лишены их национальности, как будет показано далее.

 

Расовые религии

Общеизвестно, что история написана (точнее, надиктована/приукрашена) победителями последних конфликтов. Так, неоднократно утверждалось, что: 1) древние египтяне соглашались с птолемейскими и римскими правилами; 2) охотно поменяли свои верования на христианство, а через короткое время – приняли ислам как замену христианству. Так же и конфликтующие стороны (евроцентристы, афроцентристы, исламисты, христиане и так далее), использующие Древний Египет для продвижения своих интересов, настаивали, что древняя религия, язык и традиции страны умерли. Такие необоснованные утверждения поддерживались меньшинством египетских Афранджи, которые обслуживали интересы арабских завоевателей с 640 н.э. и посвятили себя поношению наследия своих предков.

Из-за пассивной природы египтян Балади многие изобрели «теории» об «идентичности» египтян, которые не имеют никакой научной подоплеки и/или исторического обоснования. Основой их пустых утверждений (с учетом расовой принадлежности египтян) являются приписываемые им религиозные убеждения. Некоторые утверждают, что исламизированное население Египта (около 90%) – арабские поселенцы с арабского полуострова. Христианское население (около 10 %) считают истинными египтянами, называемыми коптами – наследниками древних египтян. Другие утверждают, что исламизированное население Египта имеет смешанную кровь – кровь древних египтян и арабов, которые наводнили Египет в 640-м году н.э. Якобы древнеегипетская «кровь» больше не существует.

На самом деле сотни древнеегипетских мумий из разных эпох (ДНК которых были изучены), а также множество фигур, изображенных в древнеегипетских храмах и гробницах, демонстрируют, что современные египтяне-басурмане представляют собой ту же расу, что и их древнеегипетские предки.

Христианское население Египта заметно отличается от басурман. Вообще-то, христиане Египта НЕ являются местными. Они – иноземное меньшинство, прибывшее в Египет из Иудеи и Сирии, чтобы обслуживать интересы римлян, укрепляя их военные гарнизоны и/или собирая разнообразные подати, введенные римлянами. Не является совпадением и то, что там же, где живут современные христиане Египта, римляне когда-то установили свои военные и административные (сбор налогов) центры. Сегодня, 2 000 лет спустя, этих сирийцев легко отличить – внешне и по манерам – от большинства местных египтян. Зарубежные гости тоже подчеркивали эти различия. Например, британский исследователь И. В. Лэйн писал об этом в своей книге «Манеры и обычаи современных египтян» [1836].

В отличие от иноземцев (сирийцев и иных), живущих в Египте, местные египтяне никогда не переходили в христианство. Костяк раннего христианства в Египте составляли сирийские иммигранты в Александрии. В 312 веке н.э. христианство было признано главной официальной религией Римской империи. Вскоре после этого Римская империя распалась. Египет стал частью Восточной (или Византийской) империи в 323 веке н.э. Распоряжение Константина о том, чтобы сделать христианство официальной религией империи, возымело два эффекта на Египет. Во-первых, это позволило церкви улучшить организацию своей административной структуры и сильно разбогатеть. Во-вторых, это позволило христианским фанатикам уничтожить местные религиозные свободы египтян, их собственность и храмы. Например, когда Теофила сделали Патриархом Александрии в 391 веке н.э., волна разрушения прошлась по египетской земле. Гробницы были разорены, стены древних монументов сокрушены, а статуи снесены. Знаменитая Александрийская библиотека, хранившая сотни тысяч документов, также была разрушена. Ранние фанатичные христиане начали присваивать себе древнеегипетские храмы. В 4-м и 5-м веках многие древние храмы на восточном берегу Люксора (Фив) были превращены в монастырские центры.

За пределами Александрии не существует археологических доказательств, подкрепляющих преувеличенные утверждения о популярности христианства. Древние египтяне не нуждались в «просветлении» со стороны христианских фанатиков, поскольку то, что сегодня называют христианской религией, уже существовало в Древнем Египте задолго до адаптации Нового Завета. Британский археолог сэр И.А. Уоллис Бадж написал в своей книге «Боги Египта» [1969]:

Новая религия (христианство), которую исповедует Святой Марк и его ближайшие последователи, во многом скопировала ключевые элементы прославления Осириса, Исиды и Гора.

Основное отличие между египетской версией и Новым Заветом в том, что Евангелие считается историческим фактом, а египетская история об Осирисе/Исиде/Горе – аллегорией. Британский исследователь А.Н. Уилсон утверждает в своей книге «Иисус»:

Исторический Иисус и Христос по вере – два разных существа с весьма различающимися историями.

Ранние христиане перепутали вымысел с фактами. В своем фанатичном невежестве они неверно перевели древнеегипетский духовный аллегорический язык, создав голословную историю. То, что «Христос внутри» – древнеегипетская истина, похороненная теми, кто желает создать историю из духовной аллегории. [Подробнее читайте в М. Гадаллы «Древнеегипетские корни христианства»].

История политических и догматических противостояний внутри Церкви в период и после 4-го века была записана в виде споров о природе Бога и Христа, а также о взаимоотношениях между ними. Эти два лагеря получили имена якобитов и коптов, или мелькитов и роялистов. Якобиты были монофизитами по вероисповеданию, а по расе – в основном, не урожденным египтянами, а потомками иноземцев (ошибочно принятыми за истинных египтян). Тем временем, мелькиты были ортодоксальными последователями Халкидона и по большей части имели греческие и европейские корни.

Монофизиты изначально исповедовали христианские истины с упором на божественность Христа и отрицали его человеческую природу. Когда в 451-м году ортодоксальные римские и константинопольские теологи согласились на Совете Халкидона в том, что Христа необходимо прославлять в «двух Его неразделимых ипостасях», монофизитская оппозиция возразила, что даже при том, что Христос мог возникнуть из сочетания «двух природ», он не мог воплощать обе. В результате, в 451-м году, во время правления патриарха Диоскоруса Монофизитская церковь Египта отделилась от Мелькитской ортодоксальной церкви и выбрала собственного Патриарха. После Совета Халкидона в 451-м каждая из церквей имела собственного Патриарха и администрацию.

Мы часто слышим о преследовании «коптов». А ведь они сами «напросились», не принимая иных религиозных верований, включая убеждения мелькитских христиан. Отрицание религиозных прав других имело насильственную и разрушительную природу. Даже при том, что им было позволено иметь собственного Патриарха, они настаивали на том, чтобы мелькитам и другим было отказано прославлять Бога по-своему. Так называемое преследование приписывалось Киру, присланному в Александрию в 631-м году н.э. в качестве Императорского Патриарха. Двойная преемственность понтификов сохранилась. Кир первым попытался найти компромисс между двумя лагерями (мелькитами и монофизитами). Монофизиты, которые не признавали его авторитет, отвергли компромисс.

От имени своего Императора Кир должен был восстановить порядок, поскольку монофизиты терроризировали и уничтожали тех, кто не соглашался с их фанатичными интерпретациями. Преследовал ли Кир монофизитов, или они сами напрашивались на подобную реакцию, отрицая его самого и его авторитет? Более того, они преследовали египтян (которые их приютили) на протяжении веков, и по иронии судьбы именно Кир, христианин, применил к ним их же методы.

Когда в декабре 639-го года н.э. басурманские арабы отправились завоевывать Египет с армией в несколько тысяч человек, их задача была довольной простой и активно поддерживалась христианскими монофизитами, не являющимися египтянами. После почти двухлетней борьбы и политических маневров между арабскими захватчиками и византийцами, Кир подписал соглашение с басурманскими арабами и неегипетскими христианами, которые отдали страну (Египет), им не принадлежавшую.

Благодаря активному сотрудничеству с христианами, басурмано-арабские завоеватели поддерживали Монофизитскую церковь, используя ее содействие в деле сбора подушного налога с местных египтян. Иными словами, арабы сохранили налоговую систему, введенную римскими/византийскими правителями. В ответ христианам гарантировали право продолжать практиковать свою религию. Византийское правление в Египте пало окончательно, когда их солдаты эвакуировались из Александрии в 642-м году н.э. С того дня Египет стал исламисткой/арабской колонией во главе с иноземцами (египтянами-афранджи), управляющими либо напрямую, либо опосредованно.

По правилам ислама, человек должен официально объявить свою принадлежность к одной из «одобренных» религий [ислам, христианство или иудаизм], поскольку мусульманское право налагает дополнительный налог (или «джизья») на христиан и евреев. Египтяне, контролируемые или запугиваемые арабскими захватчиками (и подначальными им сборщиками налогов – христианами), должны были провозгласить себя приверженцами одной из трех «одобренных» регилий. Подобная декларация всегда была вынужденной мерой, а не истинным переходом в иную веру. Стоило человеку заявить о своей «исламизации», как он не мог вернуться к прежней вере, поскольку это считалось ересью и наказывалось смертью от рук любого мусульманина. Вдобавок ко всему, потомки исламизированных автоматически считались мусульманами – по закону ислама – и, соответственно, не могли перейти в иную веру.

Термин «копты» предшествует христианству и обычно используется греками для обозначения египтян. После 640-го года н.э. арабы использовали данный термин в отношении египтян-немусульман, а исламизированное население называли «арабами». Иными словами, победители в захватнической войне 640-го года н.э. прихотливо превратили египетскую расу в арабов из-за религии, навязанной им их же завоевателями. В итоге к 7-му веку термин «копты» обрел иное значение – «христиане» (вместо «египтян»).

На египтян нападали снова и снова, не встречая существенного сопротивления. Египетские Балади научились сохранять свои древние традиции под тонким налетом ислама. Известная египетская пословица описывает данный режим самосохранения так: «Он/она играет с яйцом и камнем, чтобы защитить деликатное яйцо от разрушения камнем». [Подробнее об «исламизации» Египта читайте в иных книгах Гадаллы – «Египетские мистики: искатели пути», «Выживая в условиях древнеегипетской мистической системы» и «Египетская космология: живая Вселенная].

Мустафа Гадалла


Для получения более подробной информации о древнем (и сегодняшнем) египетском населении, их природе, жилье и т.д., см.:

  • ОТКРЫТИЕ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ, 2 ND ED.
  • ЕГИПЕТСКИЕ МИСТИКИ – В ПОИСКАХ ПУТИ, 2-еизд.

Просмотреть содержимое книги на https://egypt-tehuti.org/product/%D0%BE%D1%82%D0%BA%D1%80%D1%8B%D1%82%D0%B8%D0%B5-%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9-%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D1%8B/

————————————————————————————————————————–

Просмотреть содержимое книги на https://egypt-tehuti.org/product/04-%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5-%D0%BC%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B8-%D0%B2-%D0%BF%D0%BE%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%85-%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B8/

———————————————————————————————————————–

Где можно приобрести книги:
Открытие древнеегипетской культуры
A – Аудиокнига доступна на kobo.com и т.д.
B – Формат PDF доступен на Smashwords.com.
C – Формат Epub доступен на Kobo.com, Apple по адресу https://books.apple.com/us/author/moustafa-gadalla/id578894528 и Smashwords.com.
D – формат Mobi доступен на Smashwords.com.

 

Египетские мистики – в поисках пути

A – Формат PDF доступен на Smashwords.com.
B- Формат Epub доступен на Kobo.com, Apple по адресу https://books.apple.com/us/author/moustafa-gadalla/id578894528 и Smashwords.com.
C- формат Mobi доступен на Smashwords.com.