Распространение египетской религии
Древнеегипетские нетеру были приняты в качестве божеств по всему Средиземноморскому бассейну и за его пределами. Например, барельефы, монеты и другие предметы старины, найденные в Фессалии, Эпире, Мегаре, Коринфе, Аргосе, Мальте и многих других местах, изображают древнеегипетскую нетеру. Геродот, в Истории, Книга 2 [2-8] писал:
Имена почти всех богов пришли в Грецию из Египта.
Это имеет смысл, если мы осознаем, что замена букв (сдвиг звука) — распространенное явление во всем мире. С самых первых дней сравнительной филологии было замечено, что звуки родственных языков, по-видимому, систематически соответствовали друг другу. В качестве примера феномена звукового сдвига имя человека все еще можно распознать в совершенно разных звуках, таких как Сантьяго/Сан-Диего/Сан-Джейкоб и Сент-Джеймс. Джейкоб/Джек/Жак/Джеймс — одно и то же имя, что иллюстрирует феномен звукового сдвига.
Следует отметить, что то, что мы обычно считаем именами божеств, на самом деле является «атрибутами» (именами) таких божеств. Настоящие имена божеств (богов, богинь) держались в секрете. Настоящее имя было/наделено магическими силами и свойствами. Знать и произносить настоящее имя нетера/нетерта (бога/богини) – значит осуществлять над ним власть. Чтобы охранять космическую силу божества, древние египтяне (а позже и другие люди по всему Средиземноморскому бассейну и за его пределами) часто использовали «имена» с религиозным подтекстом. Ваал просто означает «Господь» или «правитель»; и поэтому мы слышим о Баале или Баалат (Госпоже) такого-то города. Точно так же божество будет называться Мелек, что означает «Царь». То же самое относится и к Адону, что означает Господь или Мастер. Мелькарт означает «Король города». Другие «имена», означающие «одобренные богами» или «дарованные богами», были переведены на латынь как Фортунат, Феликс, Донат, Концесс и так далее.
Чтобы подтвердить сообщения Геродота о усыновлении греками египетских божеств, археологические данные IV века до нашей эры показывают, что Афины были, по сути, центром египетской религии, а святилища Исиды, как государственные, так и частные, были воздвигнуты во многих частях Греции во время тот период.
В Великой Греции памятники, найденные в Катании на Сицилии, показывают, что этот город был центром поклонения египетским божествам. В Южной Италии было много храмов Исиды, а остатки статуй и т. д., найденные в Реджо, Путеолах, Помпеях и Геркулануме, доказывают, что поклонение египетским божествам должно было быть обычным явлением.
Например, древнеегипетские религиозные практики были отражены в Греции, что подтверждает греческий отец истории Геродот. Истории, Книга 2, [107]:
Египтяне также создали и научили греков использовать церемониальные встречи, процессии и процессивные подношения: факт, который можно вывести из очевидной древности таких церемоний в Египте по сравнению с Грецией, где они были введены лишь недавно. . Египтяне собираются на торжественное собрание не один раз в году, а несколько раз.
Подтверждая заявление Геродота, Плутарх утверждает в Моралия, Исида и Осирис, [378-9, 69],
У греков также совершается много вещей, подобных египетским церемониям в святилищах Исиды, и совершаются они примерно в одно и то же время.
В Риме в I веке до нашей эры Исида считалась главной нетерт (богиней) города. В ее честь были воздвигнуты огромные здания и храмы, наполненные египетскими предметами, обелисками, алтарями, статуями и т. д., которые были привезены из Египта, чтобы сделать святилища Аусет (Исиды) похожими на святыни ее родной страны. Жрицы, заявлявшие, что хорошо знакомы с «тайнами» Осета, жили в этих храмах или рядом с ними и помогали в проведении служб и церемоний, в которых участвовали большие собрания. Из Рима почитание Осета естественным образом распространилось на провинции и за их пределы.
В древнеегипетской космологии Исида представляет силу, ответственную за создание всех живых существ. Соответственно, древние египтяне называли ее Исида с 10 000 имен/атрибутов. Плутарх обратил на это внимание и написал в своем Моралия Том. В:
Исида, по сути, является женским принципом Природы и восприимчива ко всем формам зарождения, в соответствии с чем Платон называет ее нежной кормилицей и всевосприимчивой, а большинство людей называло ее бесчисленными именами: поскольку, из-за силы Разума. она обращается к тому или иному и восприимчива ко всем формам и формам.
«Многие имена» Исиды были приняты по всей Греции, в Италии и за ее пределами. Таким образом, греки и римляне часто отождествляли ее с Селеной, Деметрой, Церерой и с несколькими богинями урожая и урожая в целом. Ее также считали богиней Земли; и как таковая была матерью плодородия и изобилия. Некоторые из ее качеств заставили ее идентифицировать как Афродиту, Юнону, Немезиду, Фортуну и Пантею.
Древнеегипетские религиозные практики, связанные с Исидой и Осирисом, достигли больших успехов в Италии. В Кампании в храме древнеегипетского Сараписа (Сар-Аписа) в Путеолах была найдена надпись, датированная 105 г. до н.э., что свидетельствует о том, что храм существовал до этой даты. Около 80 г. до н.э. (во времена Суллы) в Риме была основана Коллегия Слуг Исиды (или Пастофори), а в городе был построен храм. В 44 г. до н. э. в Риме был построен храм в честь Исиды и Осириса; а несколько десятилетий спустя праздник этих египетских божеств был признан в общественном календаре.
Главный праздник Италии в точности соответствовал древнеегипетскому празднику, посвященному убийству Осириса и обретению его тела Исидой. Как и в Древнем Египте, он открылся в ноябре пением панихид и душераздирающими причитаниями о смерти Осириса, которые, несомненно, были основаны на сочинениях, исполнявшихся в Египте примерно в то же время. Затем, на второй день, разыгрались сцены, изображающие безумную скорбь и тревогу тех, кто искал тело Осириса. На третий день Исида нашла тело своего мужа, и в храме было великое ликование. Горе сменилось радостью, слезы - смехом, музыканты всех мастей собрались и играли на своих инструментах, мужчины и женщины танцевали, и все праздновали.
Древнеегипетские религиозные практики, связанные с образцовой историей Исиды и Осириса, распространились по всей южной Европе и во многих частях Северной Африки и продолжали оставаться религиозной силой в этих регионах до конца IV века нашей эры. Эти древнеегипетские идеи и верования сохранились в христианстве, в результате чего Мария Дева приняла атрибуты Исиды, Вечной Матери, а Младенец Иисус принял атрибуты Гора.
[Для получения дополнительной информации о древнеегипетских корнях христианства прочтите книгу Эйсаайят ки Праачин Мисри Джаден дваара лихит Мустафа Гадалла]
[исака ек анш: Праачин Мисри Санскрити Ка Рахасьодгаатан -Вистаарит Двитеея Санскаран дваара лихит Мустафа Гадалла]
